[konstantins3]

Интересная монография трёх авторов вышедшая в текущем 2012 году.


ЭКОНОМИКА И НООСФЕРА
Научно-методологические основы государственного управления
социально-экономическим развитием в условиях глобализации
Ноосферный (этико-экологический) подход


Предисловие В.Н. Василенко, доктора философских наук, академика Международной академии
ноосферы (устойчивого развития), Ноосферной общественной академии наук,
профессора кафедры истории и философии Волжского гуманитарного института
(филиала) Волгоградского госуниверситета.
От 12 января 2012 г.

Это предисловие, шестая страница:

Скрытый текст:

Перевод homo sapiens faber -- человек разумный творческий, faber.

На русский как умелый, способный, переводится habilis.
Отсюда homo habilis, научное определение прогрессивных australopithecus afarensis или архаичных homo erectus.

По-моему и сам Вернардский подразумевал именно человека творца.
Человека творца имел ввиду и Ф. Ницше в "Also sprach Zaratustra".

Der Übermensch ist der Sinn der Erde.
(F. Nietzsche)

Напоследок, хочется перевести эту фразу:

Сверхчеловек есть суть земли.

[inin]

Сообщение от konstantins3

Человека творца имел ввиду и Ф. Ницше в "Also sprach Zaratustra".

Der Übermensch ist der Sinn der Erde.
(F. Nietzsche)

Скрытый текст:

[konstantins3]

Самый часто употребляемый термин в монографии -- парадигма.

11) Парадигма - (греч. "paradeigma", "para", "сверх", "над", "через", "около", а "deigma", "проявление", "манифестация") - "то, что предопределяет характер проявления, манифестации, оставаясь вне проявления". В самом широком смысле , это исходный образец , матрица , которая выступает не прямо, но через свои проявления, предопределяя их структуру. Парадигма - это не проявленная сама по себе и не поддающаяся прямой рефлексии структурирующая реальность , которая, всегда оставаясь за кадром, устанавливает базовые, фундаментальные пропорции человеческого мышления и бытия. Специфика парадигмы состоит в том, что в ней гносеологический и онтологический моменты еще не разделены и подлежат дифференциации лишь по мере того, как базовые интуиции, проходя через парадигматическую решетку, оформляются в то или иное утверждение гносеологического или онтологического характера. Термин "парадигма" использовался в платонической и неоплатонической философии для описания некоего высшего, трансцендентного образца, предопределяющего структуру и форму материальных вещей. Парадигма - это не миф, но система мифов, причем способная генерировать новые мифологические сюжеты и рекомбинации. Парадигма - это не теология , но система теологий, которые, различаясь по своим конкретным утверждениям, сводятся к общей праматрице. Парадигма - это еще не мировоззрение , но некая предмировоззренческая туманность, способная выкристаллизовать из себя (как в системе Лапласа) неопределенно большую систему мировоззрений. Парадигма не идеология , но корневая подоплека идеологий, могущая сблизить одни идеологии с другими (внешне не просто различные, но противоположные), и наоборот, показать фундаментальные различия в идеологиях, формально очень схожих. В чисто лингвистическом (техническом) смысле система форм одного слова, отражающая видоизменения слова по присущим ему грамматическим категориям , например, по роду, числу и падежу для существительных, лицу, времени, виду и прочее для глаголов; схема изменения слова по грамматическим категориям; образец типа склонения или спряжения.