[Семен Гаутамович]

Сообщение от РОСтОК

Слезай с лошадки Гаутамыч и становись Гаутутыч.

ок, будем расти над собой )
вообще-то я и тамыч и тутыч, и всюдыч,
и давно уже.
)

[садовник]

Драгоценный мой манипулятор. То что Вы обиделись это хорошо. На обиженных воду возят. И стало быть неведомо Вам гаутамное спокойствие.

По поводу анекдота. Так это, тутачки ведь не лекторий по обучению азам КОБ. Да и Вы вроде бы как бэ явились не обучатьси? Общаются люди те, кто "в теме", имеют представление и о терминологии и о предмете разговора, не как девочка-первокласница-чистый лист. Манипулируем да?

Представляем себе ворвались Вы в общество водопроводчиков и давай их лечить: не называйте разводной ключ разводным ключом, говорите общепринятыми серди нас джентельменов понятиями - хрень для зажима.

И как долго Вы планируете манипулировать:
... поэтому КАК ВЫ ПОНИМАЕТЕ... (оставьте право понимать собеседнику и не вставляйте что он должен понимать)
"- А в чём будет смысл жизни состоявшегося Человека - это уж ему одному будет известно." - ПРОЩЕ ГОВОРЯ, НЕТ НИКАКОГО СМЫСЛА (совсем не равнозначные фразы и тем более не упрощение сложного высказывания)
и прочее.
Не надоело манипулироватствовать.

зы: демокритствовать Гераклитом иль гераклитсвовать Демокритом

[Romgo]

Сообщение от садовник

Представляем себе ворвались Вы в общество водопроводчиков и давай их лечить: не называйте разводной ключ разводным ключом, говорите общепринятыми серди нас джентельменов понятиями - хрень для зажима.

Сему явлению есть основание.

Каждое мировоззрение описывает свою Картину Мира при помощи своей семантической сети, то есть своими терминами и связями между этими терминами.

Соответственно при оценке иного мировоззрения с точки зрения своего (в нашем случае - попытка оценки Концепции с позиции знакомства с буддизмом) есть всего два варианта:

- "примерить" постулаты иного мировоззрения на свою семантическую сеть - обнаружить естественный неадекват и "подтвердить свои опасения по поводу этих чудиков";

- "войти" в семантическую сеть иного мировоззрения и далее попытаться вписать его в своё собственное. Этот путь изначально подразумевает не просто трудоёмкую работу по знакомству с иным мировоззрением, но и работу по объединению ("вписыванию") различных мировоззрений.

С этой точки зрения за Концепцию можно не волноваться - она описана настолько целостно ("целостно" - не тождественно "верно"), что любая попытка её критики человеком, не знакомым с ней, выявляет лишь его собственное невежество в этом вопросе

Впрочем это касается любых цельных типов мировоззрений.

P.S.
В заключение отмечу, что все это так или иначе проистекает из двух побуждений человека: желания учиться и желания учить.

По поводу первого Идрис Шах в одном из своих интервью сказал, что для своего обучения ученик должен находится в особом состоянии ученика (состоянии духа), только в этом случае он будет способен изменять себя.

По поводу второго, по моему у Кришнамурти есть такое:
- Указание (свыше) учить никогда не ощущается как желание учить.