[Данилка]

Я полагаю, что любая природная система (а она является частью, предметом для формирования обобщенного мировоззренческого знания) имеет развитие в рамках усложнения до достижения своей конечности, рамок, предельности. По такому достижению человек как субъект познания начинает осмысливать указанную систему целостно и одновременно начинает понимать, что она является элементом более глобальной системы.
На таком основании (т.е. всякий раз достигая пределов в осмыслении некоей природной системы и усматривая ее элементом более обширной системы) у человека возникает идея ЕДИНСТВА всего сущего, идея наличия некоей "предельной единой системы", к которой он устремляется в своем познании, изучая множество природных систем и находя их общность как элементов более глобальных систем.
Человеку свойственно мыслить категориями конечности, предельности.
Однако, имхо, никакой "единой предельной системы" (по религиозному ее можно назвать 'единым богом-творцом') не существует, если мы рассматриваем познание в контексте линейности, поступательности, иерархичности.

Конечность в этом мире, равно как и во всех мирах бытия, существует лишь в контексте цикличности.

Проиллюстрирую сказанное выше примером осмысления границ мира, в котором пребывает земной человек.
Прошло немало времени прежде чем человеку, познающему окружающий мир, стала понятна известная предельность. Поначалу мир виделся бескрайним. И чем более человек продвигался по поверхности планеты, тем усиливалось многообразие оружающего мира как системы бытия, происходило усложнение этой системы в глазах познающего человека. Но одновременно он неумолимо продвигался к осмыслению предельности системы, ибо планета Земля имеет конечные размеры в космическом пространстве. И наступил момент, когда человек осмыслил эту конечность. И нарастающий процесс усложнения вдруг как бы... обнулился. Всё ранее познанное многообразие вдруг стало нечто единым и целостным под названием "планета Земля". Сложное как бы упростилось по достижению предельности системы.

Однако тут же у пытливого ума возникает вопрос: а что дальше?
Земля как единая система... должна быть элементом некоей более глобальной системы. Причем речь идет о системе с наличествующей жизнью.
Такой вывод напрашивается из всего предыдущего познавательного опыта человека. Куда бы он ни продвигался по поверности планеты в своем стремлении познать ее как систему, он всюду находил проявления жизни. И вот предел достигнут, планета осмыслена как единая система жизни. И далее желательно осмысление некоей более глобальной системы жизни, элементом которой является наш мир (планета Земля).

Но...
окружающее планету Земля космическое пространство безжизненно.
Во всяком случае оно безжизненно с точки зрения биологической формы жизни, типичной для планеты Земля.
Стало быть, познание указанной более глобальной системы жизни, элементом которой является Земля, становится невозможным через пространственное продвижение.
Кто-то возразит, мол, космические перелеты позволят человеку в будущем достигать другие миры (планеты) с наличествующей биологической формой жизни, пригодной для жития человека. Одновременно возражающие могут упомянуть о стараниях ученых мужей сделать человека бессмертным, а также о стараниях по "переносу сознания человека на искусственное бессмертное тело".
Скажу так: пусть стараются. Дебильность человеческого мышления отличается завидной упорностью в следовании тупиковыми путями. Пока лбом в стенку не упрутся, не успокоятся.

Мировоззренчески сформировавшийся человек, осмысливая предельность познания планеты Земля как мира жизни и дальнейшую невозможность познания более глобальной системы жизни, элеметом которой является Земля, через пространственное продвижение, задается следующим вопросом.
Раз я не могу уйти из этого мира (в другой мир жизни) через пространственное перемещение, то как я могу это сделать, ведь другие миры обязаны существовать в силу всего накопленного познавательного опыта человечества...

Стоп... А кто такой "Я"? Что такое "Я", которое так хочет познания и обретения другого мира жизни?

В итоге мировоззренчески сформировавшийся человек начинает понимать, что ключ для дальнейшего познания системы миров жизни лежит в плоскости самопознания, познания своего "Я", сущности феномена личности.
А также отчетливого понимания того обстоятельства, что в миры жизни приходят точно также, как приходят и в земной мир жизни. Т.е. через РОЖДЕНИЕ в мире.

В мире рождается (инсталлируется) 'содержание' человеческое. Биологическое тело - это лишь форма бытия (реализации) указанного 'содержания', специфичная для данного мира жизни.
Тащить 'содержание' в другой мир жизни, используя форму здешнего мира - глупость несусветная. Впрочем, для земных дебилов 'чушь несусветная' - это мировоззренческая норма жития. И с этим, увы, ничего не поделать. Поэтому я и говорил ранее, что изменить статус этого мира - это возможность, существующая лишь в отвлеченном теоретическом плане. Тупоголовая элита, с 99%-й уверенностью можно сказать, пойдет простым и понятным ей путем тотального уменьшения человеческого поголовья, нежели напряжется касательно осмысления человеческой сути и возможности принципиальной реорганизации человеческого социума на основе истинного мировоззрения, с дальнейшим изменением статуса этого земного мира в составе системы миров жизни.

Мировоззренчески сформировавшийся человек, осмысливший этот земной мир жизни как целостную систему, и далее осмысливший ее как элемент в более глобальной системе миров жизни, получает билетик (вернее сказать, человеческое 'содержание' его получает) для рождения в ином мире жизни для продолжения познания.