[Dmitriu]

Abrwalg, нет, нет, да и выскажет дельно-правильную мысль...)

Конечно, каждому необходимо развивать психику Человеческую и тем самым развивать генетически обусловленный потенциал, другого правильного пути нет.
Возникает вопрос, - а как?

[AbrWalg]

Сообщение от Dmitriu

Возникает вопрос, - а как?

Причем не по отдельности, а всем сразу...

Вообще, была мысля, что мы пришельцы, а тело наше - "обычное" земное животное, и мы как бы паразитируем на нем.

[Шуня]

Сообщение от AbrWalg

Причем не по отдельности, а всем сразу...

Вообще, была мысля, что мы пришельцы, а тело наше - "обычное" земное животное, и мы как бы паразитируем на нем.

В последнее время у меня такие же мысли, только я не за пришельцев, а за что-то энергоинформационное, которое "арендует" тело у хомо сапиенса.

Навряд ли безсознательное однажды в процессе развития отдала бы вожжи управления человеком сознанию, который уже 10тыс. лет прибывает в культуре, но до сих пор не может сказать вредно ли есть мясо или нет

[AbrWalg]

Сообщение от Шуня

В последнее время у меня такие же мысли, только я не за пришельцев, а за что-то энергоинформационное, которое "арендует" тело у хомо сапиенса.

Типа того, ога. Иначе некоторые вещи сложно объяснить, в самом деле...

[Михайло Суботич]

Тут стоит разделить понятия Душа и Дух. По КОБ Душа безсмертна, а Дух - это совокупность биополей человека, т.е. его информационно-алгоритмическое обеспечение или софт для тела. Совокупность Духов составляет коллективные Духи - культурные и общебиосферные эгрегоры. Причём в КОБ эти два понятия противоположны тем же понятиям в переводах восточной и западной эзотерики (в эзотерике всё наоборот - Дух безсмертен, а Душа нет).

Как я понимаю, тело - смертно и непостоянно. Душа безсмертна и представляет собой модуль связи с надмирной реальностью (Богом), связь осуществляется через закрытый от проникновения из вне канал связи - Совесть. И там, и там есть свои частотные характеристики более тонких планов. Судя по всему, в ходе эволюционного развития тела и биополей вида "человек разумный" появилась возможность (совместимость) для "спуска" Души и сознания в эти тела. Либо есть мнение, что тело с его биополями - проект скафандра-оболочки для земных условий, только проектировщик более продвинутый и тонкий в знаниях о мироздании, чем современная наука.

И, соответственно, Дух может быть смертным, а может быть условно "безсмертным". Это зависит от его алгоритмики. Если хотите быть безсмертным духовно - родите и воспитайте детей в том же Духе, либо через культуру формируйте соответствующую духовность в обществе. Только есть один нюанс - чтобы быть действительно безсмертным, алгоритмика Духа должна лежать в русле Промысла, в противном случае она рано или поздно уйдёт в небытие или трансформируется во что-то более адекватное Промыслу.

Поэтому Эхнатона, Будду, Иисуса, Мухаммада, Пушкина можно назвать безсмертными, так как они запустили процессы, адекватные Промыслу. Информация и алгоритмика их Духа легла в основы коллективной духовности человечества (ноосферу) и до сих пор оказывает воздействие на нас.

[Сергей Смагин]

Сообщение от Михайло Суботич

По КОБ Душа безсмертна, а Дух - это совокупность биополей человека, т.е. его информационно-алгоритмическое обеспечение или софт для тела.

Ссылка на соответствующую цитату из КОБ есть?

[Romgo]

Сообщение от Влад 70

Да не ГОП надо осваивать а язык жизненных обстоятельств диалектику...

Сообщение от AbrWalg

Вы не понимаете? Человечеству на данном этапе не ГОП надо осваивать, а дисциплину духа.

Что за синхрон, парни?

Что же - ответим в том же стиле:
"Неужели Вы не понимаете?" (с)
ГОП - это не только и столько мясо на костях, не возможности ТЕЛА человека.
Развитие ГОП - это развитие своего ОСОЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ И ВОСПРИЯТИЯ. То есть ГОП - включает в себя и освоение языка жизненных обстоятельств и дисциплину духа и много чего еще.

А теперь вопрос: По какой причине ВАША психика отделила понятие ГОП от освоения языка жизненных обстоятельств и от дисциплины духа?

[Михайло Суботич]

Сообщение от Сергей Смагин

Ссылка на соответствующую цитату из КОБ есть?

Смагину, не читавшему работ ВП СССР и не умеющему пользоваться поиском в Word'е, привожу цитату из работы "О расовых доктринах":

Скрытый текст:

Дух же — это полевой, а не вещественный[1], носитель информации, еще точнее по отношению к человечеству — биополевой носитель в ранее определённом смысле слова «биополе». Соответственно, духовное наследие каждого — это та информация, которая зафиксирована в биополях человечества и биосферы: в разного рода эгрегорах[2] как внутрисоциальных, так и в общебиосферных.

Соответственно, и духовная культура — не культура вообще, а личностная культура каждого в его обращении с биополевыми носителями информации: культура вхождения в существующие эгрегоры и культура построения новых эгрегоров, культура работы с их информацией, энергетикой и алгоритмами. Любимый многими афоризм «рукописи не горят» — следует понимать не иносказательно, а прямо: именно в смысле особой живучести и неуничтожимости[3] духовного наследия, хотя многие также считают этот афоризм высокопарной метафорой, а не практически подтверждаемой истиной[4]. Но и для тех, кто согласен с этим утверждением, встает вопрос о том, как прочитать сгоревшие и иным образом утраченные или недоступные рукописи, а равно и не написанные рукописи, ведь прежде, чем стать рукописью или быть иным способом запечатленным в веществе, всякое произведение человеческого гения (как и посредственности) возникает, будучи запечатленным в духе автора или группы авторов.

И соответственно есть некоторая разница между тем, что было на духу у авторов (какие образы, понятия и связи между ними: вспомните о триединстве материя-информация-мера), и что нашло выражение в унаследованных от них вещественных памятниках культуры. И есть некоторая разница между тем, что было на духу у авторов, и какие образы, понятия и связи между ними воспримет из вещественных памятников культуры в свой дух читатель, зритель, случайный невнимательный и рассеянный мимо-проходя­щий по жизни субъект, при соприкосновении с вещественным памятником культуры. И как творчество в свое время требовало от авторов некоторого уровня духовного развития, так и восприятие того, что действительно было на духу у авторов, требует от тех, кто соприкасается с плодами их творчества, определённой духовной развитости: иначе, как говорится, «не в коня корм».

[1] В триединстве «материя-информация-мера» могут быть различимы по признакам «видимости — невидимости» и «осязаемости — неосязаемости» большинством, составляющем основную статистическую массу, вещество и дух. И тому, и другому свойственны все проявления триединства «материи-информации-меры». В сознании большинства вещество отождествилось со всей материей вообще, вследствие чего дух стал представляться идеалистам существующим, но нематериальным, а материалистам — попросту не существующим. Потом наука выявила разного рода поля, веществом не являющиеся, но оказывающие воздействие на «материальные»=«веществен� �ые объекты». Но не смотря на это, дух по-прежнему почитался материалистами несуществующим. Идеалисты же оказались не в силах признать в материальных полях известный им дух и потому не смогли преодолеть в своем мировоззрении дуалистическое противопоставление «вещество («вся материя») — дух» и выйти на видение триединства «материи-информации-меры», свойственного всему в Мироздании.

[2] Эгрегор — коллективный дух. В речи на основе заимствований из латыни соответствие однозначное «личностное — соборное»: одно из значений слова «индивид» — неделимый, а не «своеобразный» с каким значением оно большей частью употребляется в русском языке; «эгрегор» — однокоренное с «агрегат», т.е. некая «сборка многих неделимостей-индивидов». Соответственно русскоязычным аналогом «эгрегора» является «соборность», включающая в себя более чем одну личность, в каком слове аспект «неделимости» явно не осмысляется, но подразумевается.
Тема порождения обществом эгрегоров и варианты взаимодействия индивида и эгрегоров более обстоятельно рассмотрена в нашей работе “К Богодержавию…”. В настоящей работе мы повторим только то, что необходимо для освещения и понимания рассматриваемой ныне тематики.

[3] По крайней мере, на интервале жизни глобальной цивилизации.

[4] Другое дело, что освоение всех практик — субъективно, вследствие чего то, что подтверждаемо практически для одних, не подтверждается практикой других. Об этой особенности практики как критерия истинности диалектический материализм умалчивает.

Вообще эта информация рассыпана по всем работам ВП СССР, и если вы (Сергей) наберётесь храбрости и откроете какую-либо из них, то достаточно ввести в поиске слово "дух", чтобы получить очень много цитат. Рекомендую на эту тему почитать "Диалектику и атеизм", "О расовых доктринах" и "Основы социологии".

[Сергей Смагин]

Сообщение от Михайло Суботич

Смагину, не читавшему работ ВП СССР и не умеющему пользоваться поиском в Word'е

Михайло Суботичу, как человеку умеющему пользоваться поиском в Ворде: найдите в работах ВП СССР читату, что душа бессмертна.

[Михайло Суботич]

Сообщение от Сергей Смагин

Михайло Суботичу, как человеку умеющему пользоваться поиском в Ворде: найдите в работах ВП СССР читату, что душа бессмертна.

Смагину, не умеющему пользоваться поиском в Ворде: можете научиться делать это самостоятельно, чтобы не заниматься иждивенчеством.