[tarin]

Втор.4:9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих

Ин.12:25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
Мф.10:39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Мф.6:25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Мф.16:24-26 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Втор.4:15-16 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину
[запрет образа со стороны еврейского бога, Иеговы, прямо противоречит сказанному в Бытии: И сотворил Бог(Элохим) человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Раз человек есть образ божий, то почему, собственно, нельзя изображать бога в виде человека? Делая такой запрет, Иегова обозначает богом, не имеющим отношения к указанному сотворению людей]

Мф.19:4 Он сказал им(фарисеям) в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

Иегова – это бог без образа, и, соответственно, он не может сотворить что-либо по своему образу (например, сотворить человека). Отсюда и отличающееся сотворение Адама Иеговой, изложенное во 2й главе Бытия; отличающееся от сотворения, произведенного Богом (Элохим) в 1й главе (т.е. сотворения по образу божию).
Иегова сотворил своего Адама из праха земли.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Втор.4:19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
[здесь видим запрет со стороны бога евреев, Иеговы, касательно поклонения Небесам. Иегова объясняет такой запрет тем обстоятельством, что Небеса доступны всем людям (всем народам). Таким образом, Иегова обозначает себя как земного бога, противостоящего Небесам и человечеству в целом. Иегова показывает себя племенным богом евреев, который желает предельного обособления евреев от прочих народов, поддерживаемого поклонением исключительно такому богу]

Мф.5:44-48 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Иисус, напротив (в противоположность Иегове), говорит от имени Небес, и призывает поклоняться Небесам (становиться сынами Отца Небесного, того самого, который есть Бог всех людей, повелевающий всем небом: солнцем, луною и всем воинством небесным).
Иисус борется с языческим мировоззрением евреев, навязанным их религиозной традицией обособления и поклонения своему племенному богу Иегове.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Втор.4:24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.
[фактически Иегова отождествляет себя, говоря уже в христианской терминологии, с геенной огненной, огнем вечным, неугасимым]

Мф.18:8 лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный
Мк.9:43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый

Мф.25:41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Втор.5:9-10 Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Ин.9:1-3 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Учитель! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Втор.5:11 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь [Бог твой] без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.


Ин.12:28 Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.
Ин.17:1 Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
Ин.17:6 Я открыл имя Твое человекам


Очевидно, что Бог-Отец и еврейский бог-ревнитель Иегова это совершенно разные боги. Первый бог открытого типа, для всех людей. Второй бог-конспиратор, только для своих (т.е. племенной), для евреев. Если Бог-Отец есть любящий свои творения (своих детей), то Иегова есть ненавидящий эти творения, жаждущий власти над ними, обретаемой через ужас и страх, насилие и убийства.
Христиане (все или часть из них) очевидным образом заблуждаются, полагая, что Иисус прославил Иегову. Если бы Иисус был послан в мир Иеговой, или сам являлся Иеговой во плоти, зачем бы он стал, прославляя Бога (т.е. фактически открывая и распространяя его имя по всему миру), нарушать запрет Иеговы на произнесение имени??
К тому же 4х-буквенное имя еврейского бога (Иегова) было забыто в плане произношения; так что ни о каком прославлении здесь речи быть не может. Иисус, несомненно, говорит совсем об ином Боге, т.е. не Иегове.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Втор.5:12-15 Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя [и осел твой,] как и ты

Мф.12:1-8 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.


Иисус фактически отвергает Иегову с его заповедями для евреев, в том числе и соблюдение субботы, которое Иегова провозгласил своим днем (т.е. себя провозгласил господином субботы), тем самым присвоив на свой счет шестиднев сотворения мира. В то время как такое сотворение производилось Богом-Элохим, о чем повествуется в 1й главе Бытия.
Иегова в Торе никак не позиционирует себя с титулом "человек". Он позиционирует себя как "бог" (господь, господин), который над людьми, который имеет право властвовать над ними как над нечто низшим. Я это говорю к тому, что, говоря "Сын Человеческий есть господин и субботы" Христос никак не мог подразумевать Иегову. И христиане заблуждаются в этом моменте, видя в Иисусе Иегову во плоти и, соответственно, толкуя Христовы слова так, словно он о себе самом говорит. Повторюсь, если бы Иисус был Иеговой, ему незачем было бы нарушать собственное же установление касательно соблюдения субботы.


Мф.12:9-13 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.


Из таких слов, конечно же, не следует, что Иисус призывает творить зло во все прочие дни, кроме субботы. Творить зло воспрещается в любом отношении. Поэтому, по сути, сказав, что в субботу можно творить добро, Христос устранил субботу как некий особый день, требующий некоего особенного религиозного соблюдения. Иными словами, Иисус низверг Иегову с пьедестала господина субботы, передав субботу в господство сыну человеческому, т.е. всем людям.