Данный форум существует в настоящий момент, как памятник истории развития движения сторонников КОБ и хранилище значительного объёма сопутствующей информации. Функцию площадки общения форум не исполняет. Регистрация новых пользователей запрещена.
На случай, если Вам по какой-либо причине понадобится зарегистрироваться на форуме, пишите в телеграм @Sirin77
Порыл инет насчёт еврейских женщин по вопросу -чё с ними-то делают.
Походу - мозги им "плющат и прессуют" с детства без всякого обрезания. Похоже, этого достаточно.
Ребе уделял огромное внимание еврейским женщинам, их величайшей миссии. В своих многочисленных беседах и письмах он всегда объяснял позицию еврейской традиции в отношении женщин, показывая глубину и мудрость Великой Торы.
Ребе выступал против феминизма.
У каждого человека есть свои задачи, есть своя миссия в этом мире. У мужчины - свои, у женщины - свои. Если женщина начинает пытаться «быть мужчиной», пробует выполнить задачи, возложенные Творцом на мужчину, то она не только не сможет выполнить их должным образом, но и не выполняет задачи, возложенные Творцом на нее. Более того, иудаизм считает, что трудно представить большее унижение для женщины, чем заставить ее выполнять мужские функции. Вспомним: когда Тора говорит, что египтяне угнетали евреев с жестокостью, речь идет о том, что они заставляли мужчин выполнять работу женщин, и наоборот. Кстати, один из рецептов счастья - быть самим собой. Еврейская традиция уважительно называет женщину «акерет баит» - «основа дома». Да, семья, дом держатся именно на женщине. Это не значит, что мужчина полностью должен отстраниться от домашних проблем. Вовсе нет, он обязан делать все необходимое. Просто речь идет о доминирующей роли женщины. Мужчина по своей природе более ориентирован на «внешнюю» деятельность, на активное воздействие, преобразование мира. В то время, как женщина нацелена на созидание, построение. Только действуя совместно, они способны создать настоящий дом и семью. Еврейская традиция говорит, что у мужчин преобладает интеллект, а у женщины - чувства, и в том числе - знаменитая женская интуиция. Женщины освобождены от большинства заповедей, связанных с конкретным временем исполнения, поскольку у женщин время как бы находится «внутри», и поэтому они не нуждаются во «внешнем исправлении времени», которого мужчины добиваются выполнением данных заповедей. Именно по этой причине женщины способны проявлять величайшее самопожертвование, которое по своей природе иррационально и выше интеллекта. Мы находим множество примеров такого самопожертвования в еврейской истории: Сара, Ривка, Рахель и Лея, Хана и Йеудит, еще тысячи и сотни тысяч еврейских женщин. Ребе говорил, что сегодня такое самопожертвование необходимо проявлять, чтобы обеспечить еврейским детям настоящее еврейское воспитание и образование. Кстати, это именно та область действия, в которой еврейская женщина может реализовать свой талант, раскрыть свой Божественный потенциал. Два небольших примера.
Жила-была девушка. Она родилась в традиционной еврейской семье и получила традиционное еврейское образование. Однако в один прекрасный день у нее стали появляться вопросы, на которые ее близкие и учителя не смогли дать ей правильные ответы. Это привело ее к отходу от Традиции. Она решила, что не хочет вести традиционный еврейский образ жизни, и уехала в Нью-Йорк. Сняла с подругой небольшую квартиру в Манхэттене и поступила в университет. Она изучала криминалистику и судебную экспертизу. И все было как будто хорошо. Только внутри постоянно ощущался какой-то душевный дискомфорт. Девушка пыталась не обращать на него внимания, но не могла. Среди ее знакомых были евреи, которые советовали ей пойти на аудиенцию к Ребе. Она не соглашалась, объясняя, что Ребе почти наверняка скажет ей, что нужно вести традиционный образ жизни, соблюдать заповеди, а она этого не хочет. Но ее друзья настойчиво советовали ей пойти к Ребе, хотя бы просто получить благословение. Наконец наступил день, когда она, предварительно записавшись на прием, вошла к Ребе на йехидут (разговор по душам, с глазу на глаз). Она думала зайти к Ребе на несколько секунд, получить благословение и быстро уйти. Но Ребе начал беседовать с ней. Он задавал вопросы, а она отвечала. Она раскрыла Ребе душу и поделилась ощущением, что ей не хватает настоящих ценностей, поскольку университетское окружение, при всем своем внешнем лоске, на поверку оказалось весьма фальшивым и пустым. Ребе, пристально глядя в глаза, посоветовал оставить занятия судебной экспертизой и попробовать свои силы в сфере еврейского воспитания. Несколько лет назад такая мысль приводила ее в ужас. Она вышла растерянная, не зная, что делать. Но все же нашла в себе силы и записалась на семинар, который готовил учителей еврейской традиции. Шло время, прежний мир иудаизма, который казался таким устаревшим и архаичным, начал представать перед ней совсем в ином свете. Она увидела глубину и мудрость заповедей Святой Торы, ее Божественность.
Сегодня эта девушка - посланница Любавического Ребе в одном из американских штатов. Она и ее муж открыли «Бейт Хабад», который несет свет традиции еврейским семьям их города. В их синагоге есть специальное помещение, которое называется «Детская синагога». Там молятся дети, причем настолько искренне, что все больше взрослых приходит именно туда. И в этом огромная заслуга той самой девушки. Сегодня она не жалеет, что не стала судмедэкспертом. Работать с детьми оказалось интереснее!
Известно, что Хана - будущая мама пророка Шмуэля, молилась о ребенке, поскольку несколько лет не имела детей. Поэтому она дала обет, что если Господь подарит ей ребенка, она отдаст его на воспитание в Храм. Всесильный ответил на ее молитву, и Хана родила Шмуэля. В ТАНАХе написано, что два года после его рождения Хана не совершала ежегодные пешие паломничества в Храм на праздники Шалош Регалим, поскольку постоянно заботилась о ребенке. Из этого фрагмента Писания мы можем постичь очень многое. Ребе говорит, что ее поведение - яркий пример настоящего самопожертвования ради того, чтобы ребенок смог получить настоящее еврейское воспитание. Хана могла бы, казалось, доверить малыша сиделкам и нянькам, а самой отправиться в Храм. Ведь всего на пару дней, тем более, что речь идет не о простой прогулке, а об исполнении заповеди Торы. Но Хана делает свой выбор. Она выбирает постоянное общение с ребенком, а значит - постоянное воспитание, прививаемое лично мамой! Ребе говорил, что любая еврейская женщина может научиться у Ханы такому самопожертвованию.
Известные три «женские» заповеди: Халот (халы), Нэрот (свечи) и Таарат Мишпаха (заповедь о чистоте семейных отношений) охватывают удивительным образом важнейшие сферы нашей жизни: физическое и душевное здоровье, воспитание и личностный рост.
Мы желаем всем нашим читателям найти свое истинное предназначение в мире и построить настоящие еврейские семьи!
Мы предлагаем вашему вниманию фрагменты, посвященные женщинам, из книги «365 размышлений Ребе». Приятного чтения!
Всегда были особые, уникальные женщины, изучавшие Тору и обучавшие ей других. Сегодня многие женщины изучают Тору и оказывают влияние на мир невиданным прежде путем.
Во времена Мошиаха будет явлено превосходство женщины. То, что мы наблюдаем сейчас, - это подготовка к тем временам.
Часто жены великих цадиков более велики, чем их мужья, а дочери превосходят сыновей. Так было с Авраамом, Ицхаком и Яаковом, с рабби Акивой и рабби Меиром. Так было со многими великими учителями хасидизма.
Это объясняется тем, что цадики в личной жизни уже познали грядущий мир.
Если обратиться к истории Исхода, можно увидеть, что главной силой освобождения была вера женщин. Сейчас история повторяется.
Когда Бог сотворил мир, Он поручил каждому существу, каждому народу свою роль, определил их назначение. Там, где каждый играет свою партию, господствует гармония. И, напротив, где строчки слишком расплылись, появляется горечь.
Пример из Талмуда:
Человек работает в поле и приносит домой зерно - но съест ли он зерно? Какой прок от его труда?
Жена его помелет зерно, получит муку, из которой испечет хлеб.
Такова и наша жизнь. Духовные свершения мужчины реализуются в этом мире благодаря его жене.
Изменение материального мира - задача двусторонняя.
Принести духовное в мир призван мужчина. Возвысить мир, чтобы он стал духовным, - предназначение женщины. Мужчина имеет дело главным образом с настоящим.
Будущее и те, кому жить в нем, в руках женщины.
От отца вы можете узнать, что вы должны делать.
От матери вам станет известно, кто вы есть.
Вот почему еврейство определяется по матери.
Самый важный аспект жизни Бог вручил женщине.
Женщина больше обязана изучать эзотерическую сторону Торы, чем мужчина.
Вы пишете, что расходитесь во мнении со своей супругой, кажется, во всем. Но это естественно - мы так созданы. У каждого собственный ум. Спорить - это естественно. Вам следует научиться уступать.
Вы жалуетесь на то, что мир в вашем доме достигается с трудом.
У всех нас сегодня души не те, что были раньше. В общем, мы возвращаемся к незавершенным делам. Очевидно, что мы обязаны делать столько добра, сколько можем, избегать всего, что приносит вред. Но есть, конечно, незавершенные дела, и там больше всего препятствий.
Только эти препятствия укажут вам, какое дело следует завершить.
Взаимные отношения мужа и жены в нашем мире отражают отношения Создателя с Его творением. Нет ничего более важного для совершенствования мира, чем это.
И по мере приближения мира к совершенству все больше усиливается сопротивление. Теперь, кажется, абсолютно все подрывает самую хрупкую основу связи между мужчиной и женщиной.
Брак - микрокосм нисхождения души в наш мир.
Если вы озабочены только тем, что можете получить от этого мира, мир и все его сети только повлекут вас на дно.
Если же вы ищете, что способны дать, вы, ваша часть мира и ваша душа возвышенны, наполнены светом.
Так же и когда вы вступаете в брак. Ищите, что можете дать, и пожнете гармонию, любовь.
Лучшую стратегию для смягчения ссоры предложил мудрый царь Соломон: «Ласковый ответ тушит гнев».
Если можете уступить, уступайте. Что касается того, в чем уступить вы не можете, то избегайте превращения этого в главный предмет спора. Сгибайтесь, как тростинка под ветром, не стойте на своем, как кедр.
Когда ваш супруг увидит, что вы не стремитесь продолжать ссору, а отвечаете на пули цветами, на ядра улыбками, воинственность постепенно уляжется, так что вы сможете сесть и дружески обсудить реальные проблемы.
Если ваши жалобы на жену обоснованы, принципиальны, покажите ей свою любовь. Тем не менее. Любовь без условий.
Сказано, что нашим изгнанием мы обязаны греху неукротимой ненависти. Когда мы все начнем горячо любить своих ближних, это распространится на все, что мы делаем, и тем самым на весь мир. Надеюсь, это произойдет в наши дни. Амен.
Женщины гораздо более чувствительны к эмоциональным проблемам, чем мужчины. Поэтому дело мужчины уступить жене в момент возникновения ссоры.
Хорошая жена заставляет мужа стремиться к правильным решениям, делам.
Наши мудрецы говорят, что мужчина получает благословение не для себя, а для жены и благодаря ей.
«Поэтому, - советуют они, - почитай жену, чтобы ты мог разбогатеть».
Нет ничего более важного, чем мир. Даже если вы безусловно правы и знаете, что ваша жена совершенно не права, уступите ради мира.
Эстер Оффенгенден, темы:Пурим, Антисемитизм, Мегилат Эстер, Еврейская женщина, Аман, Эстер, Ахашверош, Свиток Эстер Моё знакомство с мэгилат Эстер (свитком Эстер) произошло в красочной шокирующей форме.
Еврейское имя по ошибке (это другая история, про Шабат) — Эстер — я уже в синагоге получила, но никаких исторических сведений к нему не прилагалось.
Поэтому свалившиеся на чистый лист моего невежества знания — впечатлили.
Весенний день, яркое солнышко, дотаивающий грязненький московский снег — и на удивление счастливый знакомый протягивает свежий номер «Молодой гвардии», открытый на прелестной картинке в арабском стиле. В середине композиции — прекрасноликий и волоокий (как-то так) персидский царь Ахашверош, грустный до крайности. Вокруг него — Эстер. Совершенно буквально вокруг — жирное тело мерзавки переходило в еще более мерзкий змеиный хвост, занимало все оставшееся от царя место и аккуратной удавкой лежало у него на шее.
Прилагавшаяся статья подробно описывала страдания персидского народа от еврейских захватчиков, а также героические, но безнадежные усилия защитника — Амана.
Мораль же была примерно следующая: берегись! От Них — а особенно от Них-женщин — спасения нет. Окружат, подавят, заполнят собой весь твой мир — и не заметишь!
Пока я читала, вокруг ждали реакции. Хорошо, мама еще в раннем детстве твердо научила: единственная реакция на антисемитизм — железобетонная гордость своим народом. Поэтому я умудрилась сказать что-то, с чем согласна и сейчас:
— А ведь не все наврали! Просто перевернули. Еврейская женщина, действительно, — особенная.
Правда и ложь, зло и добро, проигрыш и удача часто находятся на расстоянии одного наафоху — «переворачивания».
— Окружающая, подавляющая, контролирующая — бам! — может перевернуться в классическую теплую, принимающую, любящую а-идише маме.
— Навязчивое любопытство — бах! — может перевернуться в заинтересованность.
— Безразличие — бац! — может перевернуться в доверие.
Эстер-царица работала над «переворотами»: трапезой перевернула удачу Амана, постом — приговор своего народа.
Нам, ее наследницам, иногда достаточно поработать над своим восприятием, чтобы перевернуть разные важные вещи.
Подростковое «Ой, ну что ты говоришь?!» — нахальство или неуклюжая попытка диалога?
Мужская забывчивость — наплевательство или умение сосредоточиться на работе?
Наше собственное желание упасть — лень или инстинкт самосохранения?..
Правда, перевороты могут происходить в любом направлении. Хорошо, что выбор, как всегда, в наших руках.
А от еврейской женщины, делающей правильный выбор, конечно, нет спасения!
Лэхаим!
Хана Сара Рэдклиф, темы:Воспитание детей, О детях, Хана Сара Редклиф Еврейского ребенка надо терпеливо и целенаправленно учить правильному поведению и уважению ко всем созданиям Творца. Хотя маленькие дети по природе своей не так добры, заботливы и внимательны, как взрослые, это положение вещей нельзя ни терпеть, ни, тем более, поощрять. Незрелость и в самом деле является причиной дурных черт характера, которые преобладают в маленьком ребенке, но она их не извиняет. К сожалению, многие родители надеются, что поведение ребенка в детстве не повлияет на его отношение к жизни в зрелом возрасте. «Они всего лишь дети» — это снисходительное утверждение означает, что детям простительно отсутствие тех или иных положительных качеств. «Из них вырастут хорошие взрослые, такие же, как их родители», — думают многие, полагая, что эгоцентричный, агрессивный ребенок чудом превратится в утонченную, высокоморальную личность.
Человек рождается существом в высшей степени несовершенным в нравственном смысле, «…ибо в детстве стремление человеческого сердца — ко злу»24, и именно родители обязаны направить своих детей по пути Торы25. Они отвечают за то, чтобы присущее детям безответственное поведение сменилось таким, какого требует от еврея Тора. В Талмуде рассказывается, что в одной синагоге мальчик говорил глупости во время праздничной молитвы. Когда о его поведении сообщили отцу, тот возразил: «Что я могу сделать? Он ведь ребенок, пусть играет». Это продолжалось весь Суккот. Страшные трагедии обрушились на этого ребенка и на всю его семью из-за греха, совершенного отцом26.
Если ребенок себя ведет неправильно, родителям вменяется в обязанность изменить это поведение желательным образом. Очень эффективным при этом оказывается многократное повторение правильных форм поведения, когда от ребенка требуют «переиграть» эпизод. Так можно работать над всеми качествами, определяющими вежливого человека. Еврейский ребенок должен быть обучен правилам хорошего поведения: он должен говорить «спасибо» и «пожалуйста», уметь вести себя за столом, быть чистоплотным и аккуратным, вежливо и спокойно разговаривать, прилично держаться в общественных местах, не вмешиваться в разговоры взрослых и т.п. Дети не рождаются со знанием правил хорошего тона, их следует терпеливо и настойчиво обучать.
Ребенок, выросший в еврейской семье, должен с любовью относиться ко всему, что создано Всевышним. Родителям необходимо объяснять и постоянно демонстрировать бережное отношение к живой природе. Бездумное разрушение должно встречать немедленный и решительный отпор. Изо дня в день детям следует внушать, что жестокость неприемлема для еврея. Раби Шимшон Рефаэль Гирш писал об этом: Ты, кому доверено пестование юных умов, прежде всего позаботься о том, чтобы дети с уважением и бережно относились и к самому малому, и к самому большому живому созданию. Пусть дети помнят, что все живые существа, как и человек, созданы для того, чтобы радоваться жизни. Им тоже дано чувствовать боль и страдание. Не забывай — мальчик, который увлеченно, с жестоким равнодушием наблюдает за раненым жучком или мечущимся в агонии животным, будет глух и к человеческой боли27.
Родители напоминают малышу: «Ашем создал эту собаку. Он не желает, чтобы ты дразнил и мучил ее»; «Ашем создал Хави. Он не хочет, чтобы ты ее унижал и высмеивал». Если этих слов недостаточно, чтобы повлиять на ребенка, надо прибегнуть к наказаниям.
У некоторых еврейских детей создается мнение, что неевреи не заслуживают уважительного отношения к себе. Это мнение необходимо изменить. «Неевреи созданы Творцом, они могут быть праведниками и заслужить место в Грядущем Мире»28. Детей следует ознакомить с законами, объясняющими, как следует относиться к неевреям: помогать нуждающимся29, проявлять уважение к пожилым людям, быть вежливым с ними30. Расскажите им о раби Йоханане бен Закай: он со всеми всегда здоровался первым, в том числе и с неевреями31. Разумеется, недостаточно лишь упомянуть об этом, необходимо целенаправленно обучать правильному отношению к людям.
27 Раби Шимшон Рефаэль Гирш, Хорев с. 293. Пример 1 Неправильно: Ребенок: Сегодня девочки сыграли такую шутку с миссис Смит, учительницей по естествознанию! Когда она вышла, они спрятали ее очки. Она вообще ничего без них не видят. Когда миссис Смит вернулась, все сделали вид, что ничего не знают. Она просто с ума сходила! Потом нашла очки в столе, но урок уже почти закончился. Мы весь урок ничего не делали! Мать: Не думаю, что это красиво. Ребенок: Но это было так смешно! Правильно: Ребенок: Сегодня девочки сыграли такую шутку с миссис Смит, учительницей по естествознанию! Когда она вышла, они спрятали ее очки. Она вообще ничего без них не видит. Когда миссис Смит вернулась, все сделали вид, что ничего не знают. Она просто с ума сходила! Потом нашла очки в столе, но урок уже почти закончился. Мы весь урок ничего не делали! Мать: Я очень рада, что ты мне об этом рассказала. Может быть, ты этого не понимаешь, но все это — очень и очень серьезно! Меня это очень волнует. Ребенок: Правда? Мать: Да. Я тебе хочу что-то показать. Вот книга «Хо-рев» раби Гирша. Он пишет, что мы должны подражать Всевышнему в его качествах: «Как милосерден Б-г, так и ты должен быть милосерден. Он любит и заботится обо всех своих созданиях, ибо они — его дети, они связаны с Ним, Он их Отец. И ты должен их всех любить, как братьев. Пусть их радости будут твоими радостями, их печали — твоими печалями»32. Теперь скажи мне, Шиф-фи, что означают эти слова? Ребенок: Не знаю. Мать: Ну, что бы это могло значить: «их радости должны быть твоими радостями, их печали — твоими печалями»? Ребенок: Ну, если с кем-нибудь случится что-нибудь хорошее, надо радоваться. А если плохое — огорчаться. Мать: Прекрасно! Теперь скажи мне, если человек вдруг теряет очки, без которых ничего не видит — это хорошо или плохо? Ребенок: Думаю, плохо. Мать: Что же ты должна чувствовать по этому поводу? Ребенок: Я должна огорчиться. Мать: Правильно. Очень печально, что вы так поступили с миссис Смит. Во-первых, это явный хилуль Ашем (осквернение Имени Всевышнего), потому что она нееврейка. А во-вторых, этот поступок полностью противоречит Торе. Помнишь, что говорил Гилель? Суть Торы можно передать словами «Не делай другим того, чего не сделал бы себе!» Ведь никто бы не захотел, чтобы с ним сыграли такую шутку? Ребенок: Нет. Мать: В каждой из вас, девочки, заложены хесед и ра-хамим (доброта и сострадание), вы потомки Авраама-Авину, который был олицетворением доброты. Что можно предпринять, чтобы исправить сделанное? Ради кидуш Ашем (освящения Имени Всевышнего)? Чтобы показать, что вы настоящие еврейские дети? Ребенок: Извиниться. Мать: И я так думаю. Ты можешь сейчас же позвонить девочкам и все им объяснить. Подумайте, как лучше все сделать. Комментарий
Когда дети проявляют черты характера, противоречащие Торе, родители должны бить тревогу, как если бы их ребенок нарушил шабат. Если бы, упаси Б-г, мать увидела, что ее двенадцатилетняя дочь рисует в шабат картинки, девочка вряд ли отделалась бы мягким упреком: «Ты не права, Шиффеле». Мать наверняка бы очень рассердилась, расстроилась и приняла бы экстренные меры. Так же серьезно следует относиться к проявлению черствости и равнодушия, к лашон ара, нечестности, жестокости, грубости и т.д.
В «правильном» диалоге мать отложила дела и полностью переключилась на разговор с ребенком. Она подробно объясняет дочери, почему обеспокоена ее поведением и отношением к случившемуся. Мать сохраняет позитивный характер разговора, хвалит дочь за то, что та обо всем ей рассказала, и там, где возможно, находит положительные моменты в поведении и словах ребенка. Анализируя происшедшее, она выражает свое мнение, используя в качестве аргумента высказывание уважаемого раввина, носителя мнения Самого Всевышнего. Таким образом, опираясь на авторитет рава Гирша, матери удается избежать «войны мнений». Когда, общаясь с детьми, родители обращаются к Высшему Авторитету, у детей укрепляется ощущение своего несовершенства и чувство уважения к авторитетам. Они видят, как их родители подчиняют себя этому Авторитету с доверием, с любовью и со страхом. Когда родители — взрослые, мудрые и опытные люди — проявляют безоговорочную готовность к смирению и послушанию, дети понимают, что и они должны подчиняться авторитету, большему, чем они сами. И наоборот, если родители не признают высшей власти и ведут себя соответствующим образом, дети, вырастая, перенимают их взгляды. Более того, обращаясь к духовному восприятию ребенка, родители влияют на его сознание гораздо сильнее, чем если бы они манипулировали чисто психологическими понятиями: «Мы созданы для того, чтобы следовать путями Ашема и должны учиться милосердию у Всевышнего», а не «Нехорошо оскорблять чувства других людей». В «правильном» диалоге мать еще и подсказывает дочери, как можно исправить положение. Умение исправлять ошибки — важнейший момент в процессе тшувы..
Такой разговор, конечно, потребует от матери поступиться каким-то своим временем, но оно будет потрачено не зря. Сам факт, что мать отнеслась к происшедшему серьезно и, отложив все дела, нашла несколько минут для беседы, показывает ребенку, что случай заслуживает особого внимания. Если родители посвящают пять-десять минут обсуждению, какое платье лучше надеть в шабат, ребенок будет уверен, что это очень важный вопрос. А когда те же десять минут отводятся разговору о душевных качествах — мидот, дети начинают понимать, что это — никак не менее важная тема и для нас, и для них. Пример 2 Неправильно: Мать: Ора, погуляй с детьми в парке, пожалуйста, пока я не закончу готовиться к празднику. Дочь: Ой, а я хотела зайти сейчас к Эстер. Мать: Мне очень нужна твоя помощь. Дочь: Терпеть не могу гулять с ними! Они и сами не хотят. Мать: Пожалуйста, сделай то, что я сказала. Дочь: Я пойду, но только на полчаса. Потом вернусь и почитаю им. Мать: Ну, хорошо, только возвращайся не раньше, чем через полчаса. Правильно: Мать: Ора, погуляй с детьми в парке, пожалуйста, пока я не закончу готовиться к празднику. Дочь: Ой, а я хотела зайти к Эстер. Мать: Мне очень жаль, что я нарушаю твои планы, но мне нужна сейчас твоя помощь. К Эсти зайдешь в другой раз. Дочь: Терпеть не могу ходить с ними гулять. Они и сами не хотят. Мать: Ора, ты пойдешь гулять с детьми, даже если у тебя нет настроения. А если ты будешь и дальше причитать, я тебе не разрешу пойти на вечер в моцаэй шабат (исход субботы). Комментарий
Ребенка в еврейской семье надо приучать выполнять указания родителей без рассуждений, быстро и охотно. Этот урок он должен усвоить в раннем возрасте, так как позже заставить его повиноваться значительно труднее. Воспитанный в страхе перед родителями и в уважении к ним, ребенок привыкнет выполнять их желания. Боязнь причинить ребенку временное неудобство или вызвать его неудовольствие неуместна и вредна в воспитании. Когда мы требуем что-нибудь от детей, мы учим их выполнять заповедь Торы. Кроме того, если родители хотят, чтобы дети всегда были им опорой, они должны прививать им хесед — желание и готовность помогать другим. По своей природе дети больше склонны брать, чем давать. А чтобы они научились, привыкли и любили делать добро, им следует упражняться в этом с детства.
Родители должны настаивать, чтобы дети выполняли их поручения. Малышам обычно нравится помогать взрослым, они гордятся тем, что включаются в важные «взрослые» дела. Надо пользоваться этой готовностью и давать им посильные задания. На раннем этапе простая похвала и поддержка помогут укорениться привычке помогать другим. (По мере того, как ребенок растет, задания усложняются). Некоторые же родители считают, что дети слишком малы, и требования стоит отложить до тех пор, пока в них не проснется чувство ответственности. Со временем эти родители обнаружат, что у их детей нет ни малейшего представления об ответственности и абсолютно никакого желания помогать людям.
Матери из «неправильного» диалога не хватает смелости расстроить планы дочери и настоять на выполнении своей просьбы. В «правильном» же диалоге мать полна решимости добиться своего. Но тем не менее ей уже приходится прибегать к строгим мерам, чтобы заставить девочку подчиниться. Это свидетельствует о том, что ребенок не приучен выполнять волю родителей. Здесь разговор идет уже о перевоспитании, а этот процесс проходит значительно тяжелее и длительнее. Легче всего приучать детей к послушанию в раннем возрасте, предотвращая таким образом более поздние проблемы. 24 Берешит 8:21. 25 Дварим 6:7.
26 Бемидбар раба 4:21.
28 Санхедрин 105а.
29 Йоре дэа 251:1.
30 Там же 246:7.
31 Брахот 17а.
32 Раби Шимшон Рефаэль Гирш, Хорев с. 360.
Господи, почему этот прекрасный мир, достался в руки всей этой правозащиной мрази? Почему нам высеры этих моральных уродов вдалбливаются как высшее искуство? Когда все встанет с головы на ноги?
Мы вчера пошли на площадь, на празник Победы, и мне стало страшно... И я в первые почувствовал угрозу понастоящему. Нужно все снимать на камеру, чтобы понять масштабы. Я пару лет назад начал замечать что их становится слишком много. А вчера я увидел, что вокруг одни эти рожи, и абсолютное большинство из них я никогда не видел, хотя живу в этом малюсеньком городке с рождения! А куда деваются наши??? Ищут абрамовичей на панелях в мегаполисах? А правозащитницы в это время заселяют глубинку?
Я раньше видел как по городу ходят красавицы, и гордился своей нацией и своими генами. А теперь на улицу выходить противно!!!
Это истинное значение выражения "новые русские"?
AbrWalg
Я тему очень давно хотел мутить-которую хотел назвать примерно так Рожи и Лица-идея вот созрела а в ком и как воплотилась вопрос непринципиальный-сюда бы можно смело добавлять олигархию и любого владельца чего либо банкиров их жен-у нас в москве с этим вообще плохо много богатых а рожи у них и у их холуев и служб бес опасности крысо свинячьи жабовые-ужос и на кого из зажиточных не посмотришь людей они с натягом напоминают даже на лицах это отражается все таки в СССР было с чем сравнить в союзе много было людей-человеков-сейчас мало осталось-но как гриться говно всегда на поверхности-но мне везет и людей я еще встречаю а по лицам нетрудно определить-потому нелюди и прячуться за дорогие шмотки наряды крутые тачки и лжеидеи с соответственными костюмами и закидонами-но это говно все скоро уйдет!
Последний раз редактировалось Влад 70; 10.05.2011 в 12:50
Чат КОБ
06.05.2011, 16:35
Ребе уделял огромное внимание еврейским женщинам, их величайшей миссии. В своих многочисленных беседах и письмах он всегда объяснял позицию еврейской традиции в отношении женщин, показывая глубину и мудрость Великой Торы.
Линейный вид
