[Сергей Смагин]

Сообщение от Михайло Суботич

По КОБ Душа безсмертна, а Дух - это совокупность биополей человека, т.е. его информационно-алгоритмическое обеспечение или софт для тела.

Ссылка на соответствующую цитату из КОБ есть?

[Михайло Суботич]

Сообщение от Сергей Смагин

Ссылка на соответствующую цитату из КОБ есть?

Смагину, не читавшему работ ВП СССР и не умеющему пользоваться поиском в Word'е, привожу цитату из работы "О расовых доктринах":

Скрытый текст:

Дух же — это полевой, а не вещественный[1], носитель информации, еще точнее по отношению к человечеству — биополевой носитель в ранее определённом смысле слова «биополе». Соответственно, духовное наследие каждого — это та информация, которая зафиксирована в биополях человечества и биосферы: в разного рода эгрегорах[2] как внутрисоциальных, так и в общебиосферных.

Соответственно, и духовная культура — не культура вообще, а личностная культура каждого в его обращении с биополевыми носителями информации: культура вхождения в существующие эгрегоры и культура построения новых эгрегоров, культура работы с их информацией, энергетикой и алгоритмами. Любимый многими афоризм «рукописи не горят» — следует понимать не иносказательно, а прямо: именно в смысле особой живучести и неуничтожимости[3] духовного наследия, хотя многие также считают этот афоризм высокопарной метафорой, а не практически подтверждаемой истиной[4]. Но и для тех, кто согласен с этим утверждением, встает вопрос о том, как прочитать сгоревшие и иным образом утраченные или недоступные рукописи, а равно и не написанные рукописи, ведь прежде, чем стать рукописью или быть иным способом запечатленным в веществе, всякое произведение человеческого гения (как и посредственности) возникает, будучи запечатленным в духе автора или группы авторов.

И соответственно есть некоторая разница между тем, что было на духу у авторов (какие образы, понятия и связи между ними: вспомните о триединстве материя-информация-мера), и что нашло выражение в унаследованных от них вещественных памятниках культуры. И есть некоторая разница между тем, что было на духу у авторов, и какие образы, понятия и связи между ними воспримет из вещественных памятников культуры в свой дух читатель, зритель, случайный невнимательный и рассеянный мимо-проходя­щий по жизни субъект, при соприкосновении с вещественным памятником культуры. И как творчество в свое время требовало от авторов некоторого уровня духовного развития, так и восприятие того, что действительно было на духу у авторов, требует от тех, кто соприкасается с плодами их творчества, определённой духовной развитости: иначе, как говорится, «не в коня корм».

[1] В триединстве «материя-информация-мера» могут быть различимы по признакам «видимости — невидимости» и «осязаемости — неосязаемости» большинством, составляющем основную статистическую массу, вещество и дух. И тому, и другому свойственны все проявления триединства «материи-информации-меры». В сознании большинства вещество отождествилось со всей материей вообще, вследствие чего дух стал представляться идеалистам существующим, но нематериальным, а материалистам — попросту не существующим. Потом наука выявила разного рода поля, веществом не являющиеся, но оказывающие воздействие на «материальные»=«веществен� �ые объекты». Но не смотря на это, дух по-прежнему почитался материалистами несуществующим. Идеалисты же оказались не в силах признать в материальных полях известный им дух и потому не смогли преодолеть в своем мировоззрении дуалистическое противопоставление «вещество («вся материя») — дух» и выйти на видение триединства «материи-информации-меры», свойственного всему в Мироздании.

[2] Эгрегор — коллективный дух. В речи на основе заимствований из латыни соответствие однозначное «личностное — соборное»: одно из значений слова «индивид» — неделимый, а не «своеобразный» с каким значением оно большей частью употребляется в русском языке; «эгрегор» — однокоренное с «агрегат», т.е. некая «сборка многих неделимостей-индивидов». Соответственно русскоязычным аналогом «эгрегора» является «соборность», включающая в себя более чем одну личность, в каком слове аспект «неделимости» явно не осмысляется, но подразумевается.
Тема порождения обществом эгрегоров и варианты взаимодействия индивида и эгрегоров более обстоятельно рассмотрена в нашей работе “К Богодержавию…”. В настоящей работе мы повторим только то, что необходимо для освещения и понимания рассматриваемой ныне тематики.

[3] По крайней мере, на интервале жизни глобальной цивилизации.

[4] Другое дело, что освоение всех практик — субъективно, вследствие чего то, что подтверждаемо практически для одних, не подтверждается практикой других. Об этой особенности практики как критерия истинности диалектический материализм умалчивает.

Вообще эта информация рассыпана по всем работам ВП СССР, и если вы (Сергей) наберётесь храбрости и откроете какую-либо из них, то достаточно ввести в поиске слово "дух", чтобы получить очень много цитат. Рекомендую на эту тему почитать "Диалектику и атеизм", "О расовых доктринах" и "Основы социологии".

[Сергей Смагин]

Сообщение от Михайло Суботич

Смагину, не читавшему работ ВП СССР и не умеющему пользоваться поиском в Word'е

Михайло Суботичу, как человеку умеющему пользоваться поиском в Ворде: найдите в работах ВП СССР читату, что душа бессмертна.

[Михайло Суботич]

Сообщение от Сергей Смагин

Михайло Суботичу, как человеку умеющему пользоваться поиском в Ворде: найдите в работах ВП СССР читату, что душа бессмертна.

Смагину, не умеющему пользоваться поиском в Ворде: можете научиться делать это самостоятельно, чтобы не заниматься иждивенчеством.

[Сергей Смагин]

Сообщение от Михайло Суботич

Смагину, не умеющему пользоваться поиском в Ворде: можете научиться делать это самостоятельно, чтобы не заниматься иждивенчеством.

Так я и думал. Подобной цитаты нет. Посему Ваше утверждение

Сообщение от Михайло Суботич

По КОБ Душа безсмертна...

Это отсебятина, никакого отношения к КОБ не имеющая. Не вводите людей в заблуждение.

[AbrWalg]

[AbrWalg]

Один раз снилось, что я был маленькой безтелесной, невидимой сущностью. Я летал в космосе, залетал на какие то космические базы, удирал по их коридорам от таких же штук, но состоящих из нескольких образований как я. Они хотели сделать меня своей часть. Я в ужасе потерять себя, летел от них сквозь стальные двери, шлюзы. Потом прилетел на землю. Залетел на кухню к сестре. Там была атмосфера праздника, новый год, ёлка, подарки, жизнь... А я тоскливо висел под потолком, и понимал, что все это меня уже (или еще) не касается. Только кухня была почему то другая, хотя находилась в том же 5ти этажном доме. А когда проснулся, мне было грустно и одиноко, и хотелось пустить слёзку, хоть это и не круто.

А потом я купил квартиру на материнский капитал в этом доме, именно с этой кухней... Только у сестры кв №80 а мне попалась 40я...

Так что, можете тремконстантинамсмаленько йбуквывшлемекакуназгула расказывать про КОБачковый сатанизм. А для меня они серой пованивают, после таких снов...

[РОСтОК]

Вырос кабачок на грядке большой-пребольшой. Лежит себе и размышляет: – Что же будет со мной дальше? ...

Скрытый текст:

http://s-konda.ru/yumas/comments/5-class

[Romgo]

Сообщение от Сергей Смагин

Михайло Суботичу, как человеку умеющему пользоваться поиском в Ворде: найдите в работах ВП СССР читату, что душа бессмертна.

Давайте разделим понятие Душа:

- душа как биополевая сущность - часть Мироздания и в этом смысле, вероятно, бессмертна. Но это бессмертие сродни бессмертию камня (который может быть растерт в порошок, выплавлен в металл и т.п.). но при этом это вещество все равно можно будет персонифицировать как изначальный камень;

- душа как отражение индивидуальности сознания. То, что отличает МЕНЯ от чего либо другого. Потеря вот этой индивидуальности, ИМХО, и называется смерть, потому как в противном случае - при перманентном сохранении индивидуального сознания - по сути и есть вечная жизнь.

Вероятно, Михайло Субботич, использует понятие бессмертности Души скорее в первом значении, а Сергей Смагин - тяготеет ко второму значению.