[Сергей Смагин]

Сообщение от arc_shafer

Тело очень сложное. И ща ученые такое в нем нем находят - такие возможности. Кто автор по вашему этого животного ?

Что "такое" находят ученые?
"Автор" - природа под управление Божественных законов мироздания.

[arc_shafer]

Значит автор тела - Природа то бишь БОГ. Но извините а де ЖИВОТНОЕ тода.
ДУША от Бога.
ДУХ тоже от тудова. Его структура.
ТЕЛО тоже он.
А де тупое глупое животное ? За что бьются церковники. Для чего Серафим в лес ушел ?

[Сергей Смагин]

Сообщение от arc_shafer

Разве у Создателя нету целей по отношению к людям.

Нету.

Сообщение от arc_shafer

Или от от фонаря по приколу нас смастерил.

Он смастерил этот мир из-за безмерной любви к жизни. То есть правильный вопрос не "зачем?", а "почему?" - "Почему Бог сотворил мир?" - "Потому что безмерно возлюбил жизнь".

Сообщение от arc_shafer

ДУША от Бога.
ДУХ тоже от тудова. Его структура.

Нет, душа от родителей.

Сообщение от arc_shafer

ТЕЛО тоже он.

И тело тоже не он.

Сообщение от arc_shafer

А де тупое глупое животное ?

Животное - оно не тупое, и не глупое. Оно просто бездуховное. Существует и существует себе спокойненько, обслуживая запросы своего тела.

[arc_shafer]

Как вы думаете Сергей - зачем тогда Создателю так стараться.
Ведь по вашему он не ставит перед нами НИКАКИХ целей. Зачем тогда по Образу и Подобию. Не проще ли в виде там мухи цокотухи. И проблем меньше бы для него. Не так бы гадили на планете.

Кстати откуда такие познания. Можно полюбопытствовать список литературы откуды вы стока черпанули вселенских знаний.

[Сергей Смагин]

Сообщение от arc_shafer

Как вы думаете Сергей - зачем тогда Создателю так стараться.
Ведь по вашему он не ставит перед нами НИКАКИХ целей. Зачем тогда по Образу и Подобию. Не проще ли в виде там мухи цокотухи. И проблем меньше бы для него. Не так бы гадили на планете.

Наверно, не проще. Не знаю. Никогда не создавал миры.

Сообщение от arc_shafer

Кстати откуда такие познания. Можно полюбопытствовать список литературы откуды вы стока черпанули вселенских знаний.

Здесь я излагаю православное догматическое богословие.

[arc_shafer]

Тогда наблюдаю полное расхождение в том что вы пишите и что написано в книгах ПДО.

1 вы говорите что душа от родителей а тело НЕ от Создателя.
цитирую
"Но Божие определение осуществляется так, что и тело и душа творятся, созидаются Богом, ибо Бог все содержит в своей руке, "Сам дая всю жизнь и дыхание, и все" (Деян. 17:25). Бог, создав, созидает."

2 а вот о целях Создателя по отношению к людям
Вы говорите что целей НЕТ.
"Возвысив человека над всем земным миром, даровав ему разум и свободу, украсив его Своим образом, Творец тем самым указал ему и его особое высокое назначение. Перед духовным взором человека — Бог и духовный мир. Перед телесным взором — мир вещественный."
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/...ogmata/43.html

[Сергей Смагин]

arc_shafer, зачем выдергиваете цитаты из контекста?

О происхождении душ отдельных людей.

Происхождение души каждого отдельного человека не раскрыто вполне в слове Божием, как "тайна, ведомая одному Богу" (св. Кирилл Александрийский), и Церковь не предлагает нам строго определенного учения об этом предмете. Она решительно отвергла только взгляд Оригена, унаследованный из философии Платона, о предсуществовании душ, согласно коему души приходят на землю из горного мира. Это учение Оригена и оригенистов осуждено Пятым вселенским собором.

Однако данное соборное определение не устанавливает: творится ли душа от душ родителей человека, и в этом только общем смысле составляет новое творение Божие, или же каждая душа непосредственно отдельно творится Богом, соединяясь затем в определенный момент с образующимся или образовавшимся телом? По взгляду одних Отцов Церкви (Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Феодорит), каждая душа отдельно творится Богом, причем некоторые приурочивают соединение ее с телом к сороковому дню образования тела. (К точке зрения отдельного творения каждой души решительно склонилось римо-католическое богословие; она догматически проводится и в некоторых папских буллах; папа Александр 7 связал с этим взглядом учение о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии). - По взгляду других учителей и Отцов Церкви (Тертуллиана, Григория Богослова, Григория Нисского, преп. Макария, Анастасия Пресвитера), о субстанции, душа и тело, одновременно получают свое начало и совершенствуются: душа творится от душ родителей, как тело от тел родителей. Таким образом, "творение здесь понимается в широком смысле, как участие творческой силы Божией, присущей и необходимой всюду для всякой жизни. Основанием для этого взгляда служит то, что в лице праотца Адама Бог сотворил род человеческий: "от одной крови Он произвел весь род человеческий" (Деян. 17:26). Отсюда следует, что в Адаме потенциально даны душа и тело каждого человека. Но Божие определение осуществляется так, что и тело и душа творятся, созидаются Богом, ибо Бог все содержит в своей руке, "Сам дая всю жизнь и дыхание, и все" (Деян. 17:25). Бог, создав, созидает.

Св. Григорий Богослов говорит: "Как тело, первоначально сотворенное в нас из персти, сделалось впоследствии потомком человеческих тел и от первозданного корня не прекращается, в одном человеке заключая других: так и душа, вдохнутая Богом, с сего времени сопривходит в образуемый состав человека, рождаясь вновь, из первоначального семени (очевидно, по мысли Григория Богослова, семени духовного) уделяемая многим, и в смертных членах всегда сохраняя постоянный образ... Как дыхание в музыкальной трубе в зависимости от толщины трубы производит звуки, так и душа, оказывающаяся бессильной в немощном составе, появляется в составе укрепившимся и обнаруживает тогда весь свой ум" (Григорий Богослов, слово 7, О душе). Таков же взгляд и Григория Нисского.

О. Иоанн Кронштадтский в своем Дневнике рассуждает так: "Что такое души человеческие? Это одна и та же душа или одно и то же дыхание Божие, которое Бог вдохнул в Адама, которое от Адама и доселе распространяется на весь род человеческий. Все люди, поэтому все равно, что один человек или одно древо человечества. Отсюда заповедь самая естественная, основанная на единстве нашей природы: "Возлюби Господа Бога твоего (Первообраз твой, Отца твоего) всем сердцем твоим и всею душою твоей, и всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего (ибо кто ближе ко мне подобного мне, единокровного мне человека), как самого себя." Естественная необходимость исполнять эти заповеди" (Моя жизнь во Христе).