[бредень]

Смотрел Пякина лет много тому - 10 минут хватило.

Существует вероятность, что из его аудитории порядка 5-10% могут заинтересоваться первоисточниками, что есть +.

Соотвественно получается, что завидуете вы его успехам.

[promity]

Существует вероятность, что из его аудитории порядка 5-10% могут заинтересоваться первоисточниками, что есть +.

Соотвественно получается, что завидуете вы его успехам.

Уже давно не вероятность, а факт, что Валерий Викторович создаёт эмоционально-взвинченную толпу, которая будет создавать в обществе соответствующий стереотип восприятия концепции и концептуального движения. Вне зависимости от того, сколько слушателей Пякина обратится к первоисточникам - обманывать и распространять клевету и нехорошие вымыслы занятие не самое праведное. Цель оправдывают средства.

[бредень]

Сообщение от promity

факт, что Валерий Викторович создаёт эмоционально-взвинченную толпу, которая

С вашей (этой темы в т.ч.) помошью, с июня 2013г. и по сей день.

Сообщение от Ян Юшин

существует и другая вероятность - что 5-10 человек. Ну и?

Вероятностей - множество. Не смелей, чем это(АЗ№140): -

Людей, которые понимают выделенные выше курсивом положения, причём понимают не «абстрактно-словесно», а жизненно-конкретно... в пределах 10 000.

Сообщение от Ян Юшин

24 часа, а свободного времени меньше. И ежели тратить бо́льшую часть времени на просмотр роликов в ютубе - как бы для реального чтения и уж тем более саморазвития времени не останется.

Замечательные слова. Перспективы форматов доведения информации обсуждались с Промити в теме статистики. Ролики "вопрос-ответ", как и многотомники КОБ одинаково упираются в лимит времени... в итоге и пякинская аудитория устанет.
Как пример: Случилась оказия - получил в своё распоряжение домашнюю библиотеку(в т.ч. классиков), смотрю на них и понимаю, что времени на чтение всего этого богатства уже не будет никогда, да и книги - текст выцветает, страницы желтеют. Попытки пристроить наследие сошлись на пункте приёма вторсырья и там цены такие, что обувь бить жалко.

Ключевой вопрос - кто нынче ВП(ВПК)? - ВП+К(к-корректор). Без достаточного (качественно либо количественно - пр: автобус может перевернуть водитель, а могут и пассажиры синхронными телодвижениями) внимания к коррекциям ВП со стороны того или иного субъекта (власть, народ) управления имеющего возможность повлиять на объект управления - никакого ВП(к) не имеем, в ЛС имеем предсказателя(инсайдера).
Аудитории "пассажиров" у Пякина в 150-200к - ни о чём в масштабах страны. У вас на порядок меньше.

Зы: Для промывания косточек Пякину хватает темы "Проект О-Саул", зачем вам его рекламировать?

[Ян Юшин]

Когда Бог создал время - он создал его достаточно.
Только вот каждый тратит его по собственному разумению.

Дальнейшие абзацы про "ключевой вопрос" и прочее - не понял.

[promity]

С вашей (этой темы в т.ч.) помошью, с июня 2013г. и по сей день.

- вот что характерно для дураков, так это дурость. Есть множество явлений, которые раскрываются не в момент своего самого первого проявления, а постепенно, в процессе. И В.В.Пякин далеко не сразу проявил себя тем, кем мы его видим сегодня.
Он въехал в доверие к определённой части концептуальной тусовки и постепенно начал загребать "не в ту степь". Поначалу это были отдельные эпизоды - отнекивание от признания собственных объективных ошибок, разглагольствования о пользе ссудного (еси небольсой! небольсой он безобидный, нисего такова тут нетути!) процента и т.д. Но на всё это большая часть его слушателей вообще ухом не вела, а те немногие, кто говорил об этом, подвергались со стороны большинства озлобленной ругани.
И момент для решающего поворота он подгадал идеально - чтобы не просто разругаться с ВП СССР, а в глазах толпы самому претендовать на это звание и функцию. Ведь если "старый" ВП, что следует из его логики, полностью держался на В.М.Зазнобине, то после смерти Владимира Михайловича этот ВП СССР утратил все свои положительные качества и стал рупором каких то враждебных сил.
Все его намёки "я знаю", "я точно знаю" про то, что, якобы, за спиной у ничего не подозревающего Зазнобина прохиндеи проникшие в ВП СССР сочиняли всякие нехорошие книги - это намёк на его какую то особую близость к Владимиру Михайловичу и намёк на то, что он является его прямым духовным наследником. Это уже действительно всё напоминает институт индийских гуру, с их преемственностью.
Таким образом В.В.Пякин вполне уже подготовил почву для того, чтобы если не во всеуслышание пока, то по умолчанию звучать в головах своих слушателей с высоты звания ВП СССР. Ведь если "старый" ВП СССР это был один человек - то и новый ВП СССР тоже может являться одним человеком - В.В.Пякиным.
Вот такие вот процессы бывают на свете.

[Ян Юшин]

Сообщение от promity

Ведь если "старый" ВП, что следует из его логики, полностью держался на В.М.Зазнобине

Вы всёврёти, "самый старый ВП" держался на Зубове. А после 2000 ВП стал "ненастоящим"...
(с)Губарькова.

[promity]

Сообщение от Ян Юшин

Вы всёврёти, "самый старый ВП" держался на Зубове. А после 2000 ВП стал "ненастоящим"...
(с)Губарькова.

Совершенно верно! ))
Помню, несколько дней как то изучал интернет-баталии ещё конца 90-х на тему авторства КОБ и т.п. - с тех пор ничего нового не изобрели, всё те же бредни и пронзительные намёки.

[бредень]

Сообщение от Ян Юшин

Дальнейшие абзацы про "ключевой вопрос" и прочее - не понял.

МБ ещё не настало время.

Основы социологии т.1 -

гл.7.9. Психологические основы вхождения в управление.
Осталось рассмотреть вхождение в управление. В большинстве случаев сознание обращается к проблемам управления жизненными обстоятельствами, ситуациями, к проблемам самообладания, умения вести себя (и т.п. слова об одном и том же), — столкнувшись с трудностями, неудачами, разочарованием

Сообщение от promity

И В.В.Пякин далеко не сразу проявил себя тем, кем мы его видим сегодня.

Сейчас то всё вам понятно. На кой он нужен в одном ряду с Ефимовым и Величко.

[promity]

Сейчас то всё вам понятно. На кой он нужен в одном ряду с Ефимовым и Величко.

- а у нас тут не только те, к кому нет претензий и вопросов.

[Sirin]

...те, кто занят какой-то иной деятельностью настолько интенсивно, что у них нет ни времени, ни сил для того, чтобы приобщиться к этой корпорации, хотя идея как таковая их за-интересовала и они не возражали бы, чтобы она (в их адекватном или иллюзорном пони-мании) воплотилась в жизнь. Поэтому воплощению идеи в жизнь они готовы содейство-вать своими эпизодическими действиями (но не систематически целесообразными, что отличает их от участников корпорации, которые действуют волевым образом системати-чески) и оказывать «большой идее» и её систематически деятельным приверженцам так называемую «моральную поддержку».

Реально в толпо-“элитарном” обществе эта «моральная поддержка» и оказывается самым страшным и опасным явлением.
Дело в том, что она по своей сути представляет собой энергетическую накачку эгрего-ра, складывающегося под знаками-символами «боль¬шой идеи» (а равно иллюзий «большой идеи») и достаточно типичных для этого общества её субъективных интерпретаций. Если за-правилы корпорации «подчиняясь — подчиняй!», а также более или менее близкие к реализа-ции себя в качестве человека люди в этом обществе оказываются неспособными управиться с этим эгрегором, то в эгрегоре происходит «энергетический пробой личности».

Энергетический пробой эгрегором личности характеризуется следующими свойствами:
• кто-то из входящих в эгрегор приверженцев идеи слабоволен или утрачивает самооблада-ние в какой-то момент и становится невольником или почти невольником;
• поскольку он замыкается на эгрегор, энергия, накопленная в эгрегоре, прорывается в отсутствие активности его воли в его психику, сминая, подавляя и снося остатки его воли;
• энергетическая «подпитка» от эгрегора «большой идеи», признанной субъектом своей, опьяняет и дурманит (если эмоции и не хлещут через край, то всё же субъект переживает эмоциональный подъём, будучи не в силах его осознанно осмыслить: т.е. смысл и эмоции должны быть всегда в осознаваемом соответствии друг другу);
• в процессе энергетической «подпитки» эгрегориальная алгоритмика, сформированная от-части идеей как таковой, а отчасти алгоритмикой психики входящих в эгрегор людей — в режиме адаптирующегося к обстоятельствам многовариантного автомата — ретранс-лируется через этого же опьянённого и одурманенного безвольного субъекта.

Причиной энергетического пробоя личности эгрегором со стороны эгрегора является достаточная для совершения пробоя энергетическая накачка эгрегора, а со стороны личности ею может быть психологический надлом человека под воздействием каких-то обстоятельств (возможно созданных вокруг него искусственно и целенаправленно) или сформированное экзотерической культурой безволие, свойственное его характеру изначально.

Однако самозащита от такого рода пробоев эффективна и проста: доброе настроение и вера Богу по жизни в любых обстоятельствах — основа для поддержания и сохранения достаточного самообладания.
После такого первого энергетического пробоя, — при неспособности субъекта к самозащите (а по существу — его нравственно обусловленном нежелании осуществить самозащиту), — пробои начинают повторяться, поскольку эгрегориальная энергетическая «подпитка» опьяняет, извращая чувства и разум, и становится своего рода наркотиком для субъекта. На этой психологической основе в последовательности энергетических пробоев личности эгрегориальная алгоритмика — в режиме автомата, реагирующего на обстоятельства соответственно заложенной в него программе — систематически выражается в жизни общества через одержимого эгрегором субъекта.

Безвольно замыкаясь на эгрегор, ретранслируя его информационно-алгоритмические и энергетические ресурсы, одержимый эгрегором субъект становится как бы вождём толпы и “элиты” при¬верженцев эгрегориальной «большой идеи», поскольку производит впечатление, что лично он способен подчинить своей воле обстоятельства, целые толпы и по отдельности каждого другого сторонника (и многих противников идеи) в каком-то из описанных выше режимов психологического противоборства воль.
Но важно понимать, что он только производит впечатление, будто он и есть вождь, а не является таковым, поскольку “вождь” виден всему обществу (или увлечённой идеей части общества), а одержащий его эгрегор — для подавляющего большинства этого общества — не ощутим непосредственно и не выявляем интеллектуально-рас¬су¬дочно.

От настоящего вождя эгрегориально одержимый субъект отличается тем, что вождь — волевой субъект, воля которого властна над эгрегором соответствующей «большой идеи», а в каких-то обстоятельствах опирается на информационно-алгоритмические и энергетические ресурсы эгрегора.

Вождь-жрец в добавок к этому ещё и концептуально властен, т.е. способен изме-нять и развивать «большую идею» и программировать алгоритмику её эгрегора по своему усмотрению и неподвластен корпорации «подчиняясь — подчиняй» в обеих модификациях этого принципа.

Поскольку корпорация «подчиняясь — подчиняй» входит в тот же эгрегор «большой идеи», то после энергетического пробоя эгрегором какой-то слабовольной (или утратившей самообладание) личности и начала работы эгрегора в режиме повторяющихся накатов на “вождя” и обращений опьянившегося “вождя” к источнику своей мощи — эгрегору, — корпорация (и её первоиерархи персонально) оказываются в кризисе. По сути это — внутренний кри-зис корпорации, потерявшей управление эксплуатацией идеи и потому утратившей смысл своей деятельности.