[садовник]

Если трактовать в узком смысле - только как неслучайное появление новой информации, то источника выявится всего два: Бог и человек.
Может ещё и собор, но тут надо просчитывать модель, всё же сам собор - условный источник новой информации - она скорее возникает где-то в элементах собора, может чётко идентифицировать однозначный элемент её появления при этом не получится.

На классификацию по значимости источники никак не влияют.

[Промузг]

Садовник, на первый взгляд заданный мною вопрос В.А. Ефимову не столь животрепещущ. На самом же деле он является краеугольным в определении сущностного различия между людьми и животными, он касается различая людей по типам строя психики. Более месяца вёл беседу с Иваном Бурковым (участник группы в ВК "Учёные против лженауки"), который абсолютно уверен, что животные обладают инсайтом, что пытался подтвердить различными научными работами. Но ... на поверку везде это оказывался процесс научения животного человеком - подкрепление случайного выбора, который был ему доступен в переборе уже доступных ему умений.
В этом вопросе также скрыта миссия наместничества человека на Земле, а чём Вы пишите как: "Если трактовать в узком смысле - только как неслучайное появление новой информации, то источника выявится всего два: Бог и человек." Иными словами человек для животных становится подобным Богу.

П.С. Думаю, что при ведении пропаганды идей КОБ, необходимо уделить больше внимания понятию инсайта (озарения, различения) и его роли в жизни человека, животных, чтобы люди ясно видели разницу, а иначе ... заблудившись в трёх соснах, учёные (а за авторитетами тянуться обыватели) приписывают животным те качества, которых у них нет и быть не может.

П.П.С. Возможно, что ошибаюсь и животные также м.б. водительствуемы Богом при осуществлении Им вседержительности ... тогда возникает следующий вопрос: человек обладает произволом выбора, а животное? Мы это обсуждали с Сирином, который убедил меня, что у человека нет свободы воли и свободы выбора до тех пока выбор и воля для его осуществленя богоборческие - у человека есть только произвол выбора, которого у животного нет и не может быть.
Казалось бы. собода выбора и произвол выбора ... да какая разница? Разница есть и она вновь приводит нас к понятию инсайта. то есть возможносью пользоваться его результатами человеком и животным (если признать, что он у них есть).

[садовник]

Я читал вашу переписку с Иваном Бурковым.
Он действует в узких рамках выработанных у него ранее стереотипов. Вот он изучил тщательно пару книг (читал он их большее количество - несомненно) и выдаёт сентенции из них. Ссылки у него собственно всего на несколько трудов, которые он обозначил... авторитетными для себя. И вы в рамках, жёстко заданных Иваном, вряд ли сможете... сомневаюсь, что даже донести иную точку зрения. А на все ваши попытки перейти в другую систему координат... ну как бы это помягче... тупит наш учёный - может от страха показать свою полную научную несостоятельность. Он просто возвращает вас в привычное для себя поле. Настоящий исследователь применяет методологии в любых системах, а этот лишь в своём мирке, а остальной для него не существует. И это тоже верное решение. Но диалог при этом заходит в тупик - разговаривать не о чём.

Вопрос в том, что однозначно доказать я думаю невозможно ни одну точку зрения (я имею в виду крайние метафизические: материализм, атеизм и прочее). И практика - критерий истины лишь в пределе куда-то уводит. Этот предел человеческий интеллект пока не в состоянии установить однозначно.

Вот тут товарищи постоянно путают доказательства и получение новой информации.
Ещё раз подчёркиваю для них.
Доказательства в нашем мире - это логические доводы.
Источники получения новых знаний к логическим доводам отношения не имеют. Но после получения новых знаний идёт их логическое обоснование.

Не выставляйте себя идиотами - не противопоставляйте логику, диалектику, инсайт и прочее.

[садовник]

Я же так же рассуждаю в рамках наиболее вероятной для меня модели. единственно, что я не отрицаю вероятности других моделей.

Если мы позиционируем свободу - как следование в русле Божиего Промысла. А Божий Промысел понимаем лишь в значении заранее определённой канвы развития. То мы получаем человека - дистанционно управляемого Богом, пусть посредственно, а не непосредственно не суть.

Если же мы трактуем Божий Промысел несколько шире - становление человека подобным Богу. Тогда у человека имеется любой произвол. А вот этот произвол Бог только оценивает. И если он направлен в сторону становления подобным, то поддерживается, иначе - искореняется.

Но это только религиозное моделирование. Доказать однозначно несостоятельность материализма... ну у меня интеллекта не хватает. Дело в том, что приводя вероятностную модель самовозникновения мира я неосознанно слукавил. Если следовать канонам теории вероятности, то вероятность разумного возникновения мира не равна 1 - вероятность самовозникновения. Теория вероятности заявляет вероятность события, а не определяет вероятности одной из инверсий события. Ну т.е. можно сказать, что вероятность несамовозникновения мира по той конкретной модели вероятности самовозникновения равна 1 - вот эта вероятность.

[Промузг]

Бог - Творец и Вседержитель, отношение Которого к своему творению и осуществлению вседержительности - Любовь, как проявление всех превосходных качеств от щедрот душевных в конкретной ситуации.

Если Бог - Вседержитель, если Он задал должную меру Своему творению, то эта мера задаёт границы допустимого произвола. При этом, на мой взгляд, участие Бога в земных делах заключается в том, что он эти границы сужает по мере развития души человека, оставляя все меньше и меньше приозвола при увеличении выбора при приближении к Истине: "Кому больше дано ... с того и больший спрос". А чем больше возможностей выбора, тем больше нобходимо прислушиваться к совести и интуитивным озарениям.

[Андрей. С.]

Сообщение от Промузг

Садовник, на первый взгляд заданный мною вопрос В.А. Ефимову не столь животрепещущ. На самом же деле он является краеугольным в определении сущностного различия между людьми и животными, он касается различая людей по типам строя психики. Более месяца вёл беседу с Иваном Бурковым (участник группы в ВК "Учёные против лженауки"), который абсолютно уверен, что животные обладают инсайтом, что пытался подтвердить различными научными работами. Но ... на поверку везде это оказывался процесс научения животного человеком - подкрепление случайного выбора, который был ему доступен в переборе уже доступных ему умений.
В этом вопросе также скрыта миссия наместничества человека на Земле, а чём Вы пишите как: "Если трактовать в узком смысле - только как неслучайное появление новой информации, то источника выявится всего два: Бог и человек." Иными словами человек для животных становится подобным Богу.

П.С. Думаю, что при ведении пропаганды идей КОБ, необходимо уделить больше внимания понятию инсайта (озарения, различения) и его роли в жизни человека, животных, чтобы люди ясно видели разницу, а иначе ... заблудившись в трёх соснах, учёные (а за авторитетами тянуться обыватели) приписывают животным те качества, которых у них нет и быть не может.

П.П.С. Возможно, что ошибаюсь и животные также м.б. водительствуемы Богом при осуществлении Им вседержительности ... тогда возникает следующий вопрос: человек обладает произволом выбора, а животное? Мы это обсуждали с Сирином, который убедил меня, что у человека нет свободы воли и свободы выбора до тех пока выбор и воля для его осуществленя богоборческие - у человека есть только произвол выбора, которого у животного нет и не может быть.
Казалось бы. собода выбора и произвол выбора ... да какая разница? Разница есть и она вновь приводит нас к понятию инсайта. то есть возможносью пользоваться его результатами человеком и животным (если признать, что он у них есть).

Здравствуй Слава.
Действительно изначально, в отношении индивида уместно говорить о-возможность выбора-, так как свобода(совестью водительство) может приобретаться только в процессе развития человека.