Данный форум существует в настоящий момент, как памятник истории развития движения сторонников КОБ и хранилище значительного объёма сопутствующей информации. Функцию площадки общения форум не исполняет. Регистрация новых пользователей запрещена.
На случай, если Вам по какой-либо причине понадобится зарегистрироваться на форуме, пишите в телеграм @Sirin77
Персоналии. Организации. Страны.Оценка личностей. Досье и факты, суждения.
Обнаружил (у себя дома на полке - как полезно иметь настоящие книги!)) интересную книжку о становлении православия (православного христианства) на Руси, написанную и изданную ещё в 1984 году в СССР. Книжка издана в преддверии годовщины "тысячелетия крещения Руси" и носит характер научного разоблачения исторического мифа и его современных автору защитников, выступающих под сенью отечественной и русской зарубежных церквей - в них автор видел, и небезосновательно, часть тех сил, что направляли свою энергию на борьбу с СССР для его разрушения и последующей колонизации Западом (и как в воду глядел).
Книжка распространяется свободно в интернете, так же можно скачать её аудиоверсию...
Ну что уж вы так уж сразу с перепугу за "научный" атеизм как за соломинку схватились? Сначала осильте статьи парой постов выше про ереси жидоствующих. А как вы хотели? Церковь православную жидомасонские черви точат со времён крещения неспроста.
Что касается Н.С.Гордиенко, то ничего кроме сожаления о нём сказать нечего. Плотно культура масонская головы паклюет. Прожил человек жизнь впустую, ходя в безверии вокруг да около церкви и вляпываясь в сектанство.
Скрытый текст:
...
В 1948 году окончил среднюю школу г. Дружковки и поступил на философский факультет Ленинградского государственного университета, который окончил в 1953 г.[2] по специальности «преподаватель диалектического и исторического материализма».[4]
По окончании университета в 1953—1957 гг. работал в ленинградской средней школе учителем.[2]
В 1957—1967 гг. преподавал в Ленинградском санитарно-гигиеническом медицинском институте.[2]
В 1956 г. защитил кандидатскую диссертацию по философии «Философские и логические взгляды А. И. Галича».[2]
В 1970 г. защитил докторскую диссертацию по философии «Идеология современного православия»[2]
С 1967 г. преподавал в РГПУ им. А.И. Герцена на кафедре религиоведения[2][5][6] (заведующий кафедрой научного атеизма, этики и эстетики при Ленинградском педагогическом институте им. Герцена.[7]). С 1997 года там же в звании почётного профессора.
Председатель университетского Совета по направлению «Человек, среда, общество»[2] (с 1972 года).
Руководитель научно-педагогической школы «Роль религии в современном обществе» в Ленинградском государственном университете им. А. С. Пушкина[8].
Член редакционного совета[9] серии «Философия» научного журнала «Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина».
Почётный председатель Научно-методического совета по религиоведению Санкт-Петербургской городской и Ленинградской областной организаций общества «Знание» Российской Федерации, председатель секции религиоведения[2][10].
Ведущий научный сотрудник Государственного музея истории религии.
Председатель Санкт-Петербургского городского отделения Российского объединения исследователей религии[2].
Действительный член Международной академии информатизации (1996)[2].
Член трёх докторских диссертационных советов[2][11].
Основная тематика научных исследований: пропаганда атеизма; история русского православия; проблемы философии, этики, свободомыслия и религиоведения. Опубликовано около 300 научных работ.
...
Принял участие в устроенном 15 марта 2006 г. московской организацией саентологов[15] круглом столе «Влияние религии в современном обществе», где рассказал о своей второй поездке в Великобританию на межрелигиозный конгресс. На этом конгрессе представители религиозных конфессий отметили деятельность Л. Рона Хаббарда, как величайшего гуманиста. Гордиенко вручил представителю Саентологической организации Москвы благодарность Рону Хаббарду в связи с 95-летием со дня рождения последнего.[16]
...
Выступил с докладом 4 июля 2008 года на проходившей в Санкт-Петербурге, под эгидой Международной ассоциацией религиозной свободы, Международной научно-практической конференции «Реализация Всеобщей Декларации прав человека в России», посвященной 60-летию принятия Всеобщей Декларации прав человека[6][18]
Принял участие в проходившей 12 февраля 2009 г. в Арт-гостиной при Союзе Художников Санкт-Петербурга выставке «Фотоописание жизни и работ Л.Рона Хаббарда». По поводу выставки сказал, что «Я имел возможность побывать в том месте, где жил и работал Рон Хаббард в Сент-Хилле, в Англии, и убедиться в том, как много людей посещают это место, приобщаются к его гуманистическим идеям и образу жизни. И поэтому крайне желательно, чтобы как можно больше людей знакомились с его идеями и использовали их в своей жизни и деятельности».[19]
...
Принял участие в VIII международной научно-практической конференции «Россия XXI века: свобода совести, религии и церкви», где совместно с М. И. Одинцовым презентовал седьмое издание сборника РОИР «Свобода совести в России: современный и исторический аспекты». По поводу издания Н. С. Гордиенко заявил:
«заложенная традиция успешно продолжается. Существует уверенность, что этот сборник, отнюдь, не последний в серии. И, наверняка, он инициирует приобщение к этому виду деятельности нового поколения религиоведов»
— Новый сборник Объединения исследователей религии, посвященный свободе совести, вышел в свет
.
Выступил с докладом «Философское осмысление свободы совести и способов её реализации в современной России» на проходившей 25-26 сентября 2009 года в Санкт-Петербурге Научно-практической конференция с международным участием «Свобода совести и вероисповедания: правовые аспекты».[21]
Принял участие в форуме, посвященном 100-летию принятия Высочайшего указа Правительствующему Сенату от 17 апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости»[22]
...
А. Л. Дворкин характеризует Н. С. Гордиенко как «сектозащитника», происходящего, по его мнению, из «профессиональных „антирелигиозников“ — пропагандистов „научного“ атеизма»[25].
По заявлению «Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий», Н. С. Гордиенко обвиняется в фактическом «служении культам», так как, по словам авторов заявления, Н. С. Гордиенко устраивает на ежемесячных заседаниях Гуманитарного Центра общества «Знание» презентации «прогрессивных» учений сект и пресс-конференции в защиту сект[26].
Кандидат философских наук религиовед Р. В. Шилишпанов считает, что работы Н. С. Гордиенко стремятся показать с позитивной стороны деятельность российских свидетелей Иеговы без какой-либо критической оценки[27].
Кандидат философских наук религиовед Д. В. Горюнов считает, что в монографии Н. С. Гордиенко о свидетелях Иеговы представлен описательный очерк отдельных вероучительных положений организации свидетелей Иеговы, но их философско-религиоведческое рассмотрение в книге практически отсутствует[28]. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93...B2%D0%B8%D1%87
Последний раз редактировалось РОСтОК; 15.06.2015 в 14:09
Росток, википедию и я умею читать. Что касается того, что Гордиенко на старости лет начал благосклонно смотреть на "сектантство" (к которому вполне можно отнести и разлюбезную Церковь) - можно понять почему это произошло. Поскольку он уверился, на основе анализа исторических фактов, что Церковь - инструмент подавления здравого смысла, то он решил, что все те вероучения, которые ей отвергаются, несут в себе больше пользы обществу, за что и терпят обиды со стороны более могущественного конкурента.
А вот насчёт ереси жидовствующих, которые, дескать, одни только и мешали во все времена чистой и непорочной православной конфессии им. Христа - так ведь и позицию КОБ по вопросам христианской религии тоже можно вписать в ереси (а при желании и в ереси жидовствующих - или как минимум масонствующих, что, впрочем, уже состоялось чуть ранее).
Чем пользуются при разводках - правдой, под прикрытием которой протаскивают некие ключевые идеи, ведущие не туда, куда призывали поднимая над головами правдивые факты. Соответственно и жидовствующие не были исключением - и, наверное, довольно тонко подмечали различные несуразности "священных писаний". Так что не жидовствующие основная причина уклонений - а сами основы христианства, в их исторически сложившемся (отредактированном вдоль и поперёк) виде.
Какой сценарий от Бога по встрече праведника, несущего Его законы - рассказанный Соломоном или Исайей? Если Соломоном - то всё, что является символами веры в христианстве - ложь. Если от Исайи - это какой то совсем другой Бог, это Бог, которого вывели в египетской пустыне, во времена еврейского исхода (который с тех пор так и продолжается).
А такое ощущение, что некто Росток, Курьёз и Инин в одном отделе работают.
Флудите, садовник? У вас неуёмная фантазия. Скорее всего, что некто Росток, Курьёз и Промити смотрят, как возле дома работает богоподобный садовник, который наблюдает за ними через окна, и они ловят взгляды друг друга…
Нашел только ссылки http://www.ridus.ru/news/46365/
На РИА НОВОСТИ не нашел исходного оригинального сообщения. Может зачистили, хотя комментариев просто вагон.
РПЦ решило не отдавать деньги подрядчику за работу, пообещав вместо денег бартер посредническими услугами - доведением до сведения Бога имён подрядчиков.
Цитата:
В РПЦ благословили возвращение долга молитвами по суду
Арбитражный суд Нижегородской области принял беспрецедентное решение. В рамках мирового соглашения ответчик, Нижегородская епархия Русской Православной церкви, обязалась молиться за здоровье истца в лице сотрудников коммерческой организации, в благодарность за прощение более чем половины суммы долга. О том, как возник «религиозный» прецедент, мы поговорили с юристом проектной организации, которая разработала для епархии документацию для установки блочно-модульной котельной. фото: Елена Минашкина
- Наша компания в свое время заключила несколько договоров с Нижегородской епархией, по одному из них возник долг, - рассказал нам юрист компании Игорь Бажин. - Епархия оплатила выполненную работу только наполовину, перечислив за проект вместо 916 тысяч рублей 458 тысяч.
С одной стороны, епархия — это религиозная организация, которая через церковь несет слово Божье. У нее задачи духовные. С другой стороны — это хозяйствующий субъект, организация находится на земле, и от этого никуда не деться. Как хозяйствующая организация, она вступает в правовые отношения в рамках законов.
Признаюсь, как человек православный и верующий, когда писал исковое заявление, где ответчиком является Нижегородская епархия, испытывал противоречивые чувства. Но постарался, как юрист, абстрагироваться. Мы обратились в суд с иском о взыскании остатка суммы и процентов. - До начала рассмотрения дела по существу удалось все-таки договориться?
- Когда дело уже было в суде, епархия обратилась к руководителям нашей компании, чтобы решить этот вопрос как-то иначе. Иван Арсеньев и Сергей Лепустин пошли навстречу. Когда советовались со мной, говорили, что это все- таки церковь, специфическая организация. Решили наполовину простить долг. - Компания отказалась суммарно от 258 тысяч рублей долга и 65 тысяч рублей процентов, плюс пени и пошлины за обращение в суд.
- Бизнесу, конечно, нанесли ущерб, но совершили благородный поступок. С Нижегородской епархией было решено заключить мировое соглашение, по которому епархия обязуется выплатить нашей компании 200 тысяч рублей.
Когда мы с представителем правового отдела епархии стали обсуждать текст мирового соглашения, я предложил коллеге включить в договор еще один пункт. Поскольку компания, что называется, сделала такое «движение души», я предложил подумать о некой моральной компенсации. А так как я - человек светский и мог напутать что-то в формулировке, я предложил им самим сформулировать это предложение.
Юрист епархии прислала мне готовый текст по электронной почте. По условиям соглашения, церковь обязалась возносить молитвы о здравии раба Божиего Арсеньева Ивана Михайловича и раба Божиего Лепустина Сергея Александровича, их семей и благополучии во всех их благих делах и начинаниях. Более того, юрист сказала: на на этот, в общем-то обыкновенный юридический документ, было получено благословение. Такой вот получился в договоре морально- психологический аспект. - Как можно будет проконтролировать исполнение такого условия - молиться за здравие руководителей?
- Верующие отвечают прежде всего перед Богом.
Российская академия образования предложила изучать школьникам православную культуру 11 лет подряд.
Программа курса уже поступила на анализ к экспертам-педагогам. Ректор Московского городского педагогического университета (МГПУ) Игорь Реморенко сообщил в минувшую субботу в своем твиттере о поступившей ему в вуз на экспертизу программе «Основ православной культуры» (ОПК), которые предлагается изучать с 1 по 11 классы. Напомним, что в настоящий момент ученики проходят этот предмет лишь в 4 и 5 классах, причем по выбору могут заменить его основами других мировых религий или же светской этики. Предлагаемый же документ, по словам Реморенко, вводит по 1-2 часам ОПК каждую неделю. Он представлен для анализа президентом Российской академии образования Ларисой Вербицкой. Сам ректор МГПУ считает документ «бомбой»: дело в том, что в школьной программе практически нет предметов, изучающихся с 1 по 11 классы, за вычетом русского языка и математики. Анализ программы должен быть проведен до 22 августа текущего года. Напомним, что несколько дней назад олимпиада Православного университета была включена в государственный перечень олимпиад на 2016-2017 годы, что позволит победившим в ней школьникам получать льготы при поступлении в вуз. Также в настоящий момент в России функционирует диссертационный совет по теологии. ссылка
Чат КОБ
15.06.2015, 13:52
фото: Елена Минашкина
Комбинированный вид