[БРАТ]

В одном из своих выступлений Кургинян весьма эмоционально обсуждает статью Белова "Ленинская диалектика Эвальда Ильенкова" вышедшую в газете «Правда», весной 2012 года.

Поскольку статья имеет прямое отношение к проблематике марсизма-ленинизма, то самое время поговорить об этом здесь.
Правда в ином ракурсе, с нашей точки зрения.

Статья имеет раздел под названием «Бой абсолютно неизбежен».
С него и начнём.

Белов:

В 1980 году вышла в свет книга Э.В. Ильенкова «Ленинская диалектика и метафизика позитивизма (Размышления над книгой В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»)». Её смело можно назвать предупреждением возможной беды для нашей страны при забвении её руководством диалектической логики Ленина в разрешении назревших противоречий советского общества. Но руководство после смерти Сталина не обременяло себя вопросами теории: план выполнен — с идеологией всё в порядке. И беда случилась — грянула горбачёвская «перестройка».
Сегодня, по прошествии более тридцати лет после выхода в свет труда Ильенкова, страна вновь оказалась перед пушкинским вопросом: куда ж нам плыть? Поэтому есть смысл обратиться к размышлениям выдающегося советского философа над книгой В.И. Ленина, обратиться к ленинской диалектике, которую Ильенков защищал от метафизики мещан от философии, окопавшихся тогда в социальных науках СССР.
Как в воду глядел Эвальд Васильевич, утверждая в самом начале своих размышлений: «Вопрос по-прежнему стоит так, как поставил его в 1908 году Ленин: либо последовательный (диалектический) материализм — либо беспомощные плутания в теории, плутания, чреватые печальными, а то и трагическими последствиями. Начинаясь в отвлечённых, казалось бы, сферах, эти плутания рано или поздно заканчиваются на грешной земле».

Белов:

Прежде чем представить размышления философа над ленинской книгой, предпошлём им небольшое предисловие.
Диалектический материализм Маркса в приложении к высшей форме материи — социальной жизни утверждал объективную (не зависящую от воли и сознания людей) закономерность классовой борьбы, неизбежность революционной — подчеркнём это — замены капиталистического способа производства на социалистический.
Именно потому Эвальд Ильенков название своего последнего труда начинает словами «Ленинская диалектика». И начинает его с напоминания азбучных истин, ничуть не стесняясь этого: даёт определения философии материализма и философии идеализма. Последуем и мы примеру автора «Ленинской диалектики».
Суть философии материализма состоит в том, что она признаёт материю (объективную реальность, данную нам в ощущениях) основой познания (гносеологии). Идеализм же любого сорта кладёт сознание в основу познания.

Наша вставка-коммент :
Если всмотреться в формулировки Мохнорылого и его верного апологета Ленина=Бланка то видно, что они разделяют науку о жизни на две противостоящие идеологии, и обе они скрывают единую суть философии. Умышленно или не понимая – уже не так и важно.

Цитата:
«Суть философии материализма состоит в том, что она признаёт материю (объективную реальность, данную нам в ощущениях) основой познания (гносеологии). Идеализм же любого сорта кладёт сознание в основу познания» .

Тогда Идеализм:
Если сознание = сознательный уровень психики (по умолчанию внедрённая правящей идеологией мораль = строго определённые стереотипы мировоззрения), то главная подлянка идеализма - сокрытие ощущений=подсознательных уровней психики, -как вполне материального явления, на основе которого и определяются объективные (роевые) алгоритмы жизни всех биологических систем.

Ну, а Материализм:

«Социальная жизнь - высшая форма материи» и это объективная реальность.

А объективная реальность есть соборность, ибо на её основе построены все живые системы.. И, хотя Маркс терминологией «Капитала» скрыл понятие соборности, Но «между строк», на уровне бессознательных ощущений, которые и представляют нам объективную реальность (из песни слова не выкинешь!) единая суть философии всё равно человеком «читается», чем и объясняется привлекательность теории марксизма для пролетариата = толпы, как основного поставщика биологической энергетики любого роя).
Таким образом, если объединить в данном алгоритме оба «противоположных» направления философии, то мы и выходим на верное понимание философии, как науки о жизни.

Но, как тогда, так и сейчас люди мыслят стереотипами Морали. В конце семидесятых годов 20 века эти стереотипы не включали в себя понятий Соборности и единого алгоритма развития живых систем. И, чувственно воспринимая реальный мир, сознанием не могли выйти за пределы господствующих идеологий. Хотя в их мыслях эти попытки и прорисовываются.

Вот как на уровне ощущений это формулирует сам Ильенков:

«Вне и независимо от нашей головы существует реальный мир чувственно воспринимаемых нами вещей, видимых, осязаемых, слышимых, обоняемых предметов и явлений, связанных между собою в некоторое огромное целое (реальный мир), — надо ли это специально доказывать? Разве любой здравомыслящий человек, будучи в трезвом состоянии, не думает именно так? Разве он не понимает, что его индивидуальное «Я» с его сознанием и родилось когда-то и что оно рано или поздно исчезнет, а земля и солнце, города и сёла и живущие под солнцем дети и внуки останутся, хотя тоже в свою очередь уступят место другим солнцам и звёздам, другим людям..

[
Поэтому ещё раз хотим напомнить:

Двигателем всех социальных процессов является биологическая природа человека. Его инстинкты, безусловные рефлексы, страхи, желания, ощущения = роевая алгоритмика любой сложной биологической системы. (И, скорее всего, не только биологической, но это уже отдельная тема). Именно на эти факторы, присущие сложным биологическим системам, (в нашем случае – не только людям по отдельности, но так же и крупным сообществам людей), и производится управляющее воздействие, создающее те или иные условные рефлексы, которые иначе называются стереотипами. (Поведения, восприятия, мировоззрения, миропонимания.) В целом - создаётся так называемая Мораль.
Идея Марксизма – одна мораль. Либерализма – другая. Христианства, Ислама, Буддизма… И не надо думать, что мораль, привитая части человеческого социума Внутренним Предиктором Санкт-Петербургского аграрного университета, является чем-то новым и выдающимся. В основе всё те же привитые теорией КОБ условные рефлексы на проявления внешней среды.

А в основе жизни – всё те же Ощущения, которые каждый Человек получает с рождения в этот Мир и на уровне которых Он общается с Творцом. Они порождают не мораль, а ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ПОВЕДЕНИЯ. Достаточно взглянуть на ещё не изуродованных "воспитанием" детей.

И насчёт ощущений Мохнорылый не врал. Иудеи знают истину давно.
Поэтому созданный ими современный плюрализм Моралей – суть искусственное забивание этих истинных человечьих ощущений. И это столкновение моралей вполне может привести к противостоянию на шестом приоритете.

Не знаю как там у Ильенкова, но вот по поводу боя, в котором отсидеться никому не получится, Кургинян абсолютно прав, ибо обстановка вокруг России накаляется.
Война уже идёт. И Россию эта напасть вряд ли минует…
Так что, как говорится – Хочешь мира- готовься к войне.
И здесь самое главное-ничего не бздеть.
Делай, что должен, и пусть будет, что будет.

Ещё раз приведу к месту стихотворение Верхарна:

Эмиль Верхарн, «Меч»
(Перевод М.Донского)

С насмешкой над моей гордынею бесплодной
Мне некто предсказал, державший меч в руке:
Ничтожество с душой пустою и холодной,
Ты будешь прошлое оплакивать в тоске.

В тебе прокиснет кровь твоих отцов и дедов,
Стать сильным, как они, тебе не суждено;
На жизнь, ее скорбей и счастья не изведав,
Ты будешь, как больной, смотреть через окно.

И кожа ссохнется, и мышцы ослабеют,
И скука въестся в плоть, желания губя,
И в черепе твоем мечты окостенеют,
И ужас из зеркал посмотрит на тебя.

Себя преодолеть! Когда б ты мог! Но, ленью
Расслаблен, стариком ты станешь с юных лет;
Чужое и свое, двойное утомленье
Нальет свинцом твой мозг и размягчит скелет.

Заплещет вещее и блещущее знамя, -
О, если бы оно и над тобой взвилось! -
Увы! Ты истощишь свой дух над письменами,
Их смысл утерянный толкуя вкривь и вкось.

Ты будешь одинок! - в оцепененье дремы
Прикован будет твой потусторонний взгляд
К минувшей юности, - и радостные громы
Далеко в стороне победно прогремят!