Научная теория общественно-экономических формаций Маркса была опровергнута уже тем историческим фактом, что смена капитализма социализмом произошла не в наиболее промышленно развитых странах и регионах, как это было предсказано Марксом, а как раз в достаточно отсталых в этом отношении странах. Впоследствии, несмотря на дальнейшее развитие промышленности, науки и техники, несмотря на повышение уровня жизни, более прогрессивная формация - социализм вновь сменилась капитализмом, что также опровергает теорию Маркса. Перехода от социализма к коммунизму не произошло нигде.
Маркс не говорит нам о том, что
основой, базисом сознания человека является его нравственность - определённым образом упорядоченная совокупность нравственных мерил, пар различений "это - не это" ("что такое "хорошо", и что такое "плохо"). Этот аспект теория Маркса не рассматривает. В его понимании сознание человека связано исключительно с экономическими отношениями людей. Причём экономические отношения людей в понимании Маркса существуют независимо от сознания и воли людей, но в то же время определяют интересы как групп людей, так и отдельных людей, определяют их сознание и волю, а тем самым и их действия. Однако история показывает нам, что это далеко не так.
Базисом сознания человека является нравственность. Всё остальное - знания, умения, навыки - надстройка. Именно нравственность определяет, как именно будут использованы человеком его знания, умения и навыки.
Экономические отношения людей могут повлиять на надстройку, но они не могут изменить нравственность человека. Ранее существовавшие общественно-экономические формации (первобытно-общинный строй, рабовладельческий строй, феодальный строй) и ныне существующий капитализм с точки зрения нравственности ничем друг от друга не отличаются, поскольку являются
толпо-"элитарными". Поэтому теория Маркса в отношении этих формаций была верна. Но следующие за капитализмом более прогрессивные формации -
социализм и коммунизм - не являются толпо-"элитарными", а, следовательно,
для перехода к ним требуется изменение нравственности - от толпаря к Человеку. Здесь теория Маркса теряет адекватность: несмотря на развитие экономических отношений, человечество не смогло совершить этот качественный переход.
Таким образом, положение исторического материализма - тезис о материальности экономических (производственных) отношений (по Марксу система экономических отношений материальна в том и только в том смысле, что она - первична по отношению к общественному сознанию) - было опровергнуто жизнью.