[Aksiolog]

То Antanas Rudas
Вы совершенно правы в ваших поисках ценностей как основы механизма выбора. Аксиология, как одна из философских дисциплин ни одно столетие исследует и осмысливает связанную с этим проблематику. Результатом явилось понимание, что ценность представляет собой одну из важнейших категорий (всеобщее понятие), благодаря существованию которой , собственно, становится возможным осуществление Различения. Простейший эксперимент показывает, что инфузория Туфелька прекрасно различает свет и тьму, тепло и холод, пресное и соленое. Среднестатистическая человеческая личность, на нынешней стадии ее развития, осуществляет свой выбор, опираясь на десятки тысяч ценностей. Однако, если этой личности предлагается назвать даже самые важные и значимые для нее ценности, как правило, она с трудом переваливает за десяток. Это свидетельствует лишь о том, что личность не рефлексирует (не осознает) 99,9% операций, связанных с процессом выбора.
Ценности личности, как и любой системы вообще, организованы не виде шкалы приоритетов, но представляют собой, в свою очередь, сложно организованную многоуровневую систему. В частности, в ней отчетливо выделяются ценности всеобщего уровня (Абсолют (или любые другие его обозначения), Вечность, Закон, Изменение и др.), общего уровня (Истина, Прекрасное, Добро и др.), особенного уровня (Общество, Семья, Личность, Собственность и др.), наконец, единичного уровня, число которых наиболее велико, поскольку они представляют собой не результат обобщения, а привязаны к конкретным проявлениям индивидуальности.
Ценности это не правила, но ориентиры (примерно также как страны света в географии). Человеческая личность усваивает ценности в процессе социализации, под влиянием множества факторов (сегодня, к сожалению, по силе воздействия на личность они выстроены таким образом: СМИ, массовое искусство, улица, школа, семья; понятно, что это не полный список).
Поскольку в конкретной ситуации выбора, личность подвержена одновременно влиянию нескольких или многих ценностей, без глубокого понимания ее системы ценностей и разнообразных взаимосвязей ценностей, моделирование деятельности ( в том числе и поведения) личности, тем более ее прогнозирование – дело трудное, но не безнадежное. Все не так страшно, как может показаться. В действительности, несмотря на существование десятков тысяч ценностей, явно предпочитаемых данной конкретной личностью, обычно, сто – сто пятьдесят (как это не досадно может показаться многим, но исследовав за последние 25 лет более 1,5 млн. чел в разных странах, мы обнаружили, что люди очень похожи). Нравственные императивы, стандарты, производные от них нормативы (правила) имеют в своих истоках не более 2-3 десятков ценностей.
Именно ценности порождают аттракторы, вокруг которых, посредством таких механизмов как формирование интересов личности, подсистемы ее мотивов и стимулов, целеполагания и др., осуществляется более или менее организованная деятельность личности. Таким образом, последняя, т.е. деятельность, не может быть адекватно описана лишь в терминах целеполагания, что настойчиво пытается сделать ВП, прежде всего, посредством ДОТУ. Существует не один десяток хорошо разработанных и проверенных практикой методов управления личностью, а также различными общностями личностей (вплоть до человечества в целом), базирующихся на управляемом изменении системы ценностей (ее элементного состава, связей между элементами, принципов упорядоченности и т.д.), а также интересов и мотивов, не говоря уже о стимулах. В текстах ВП до сих пор я не обнаружил сколько-нибудь внятных представлений относительно аксиологического аспекта функционирования как систем вообще, так и личности в частности.
Сложно в нескольких абзацах изложить представления, образующие многокомпонентную, многоаспектную систему. Надеюсь, тем не менее, что в общих чертах вы меня поймете.
Кстати, посмотрите в теме «Абсолютный корректор», образующий эту тему текст. Не знаю его происхождения и автора, но содержание весьма занимательное. Особенно если иметь в виду размышления, связанные с ограничениями КОБ.