Начальные образы.
1. Зачем (цель)? Иметь или быть? Сопоставим два ряда:
- иметь семью, работу, дом, машину, ..., лопату (наболело - на самоизоляции в селе буквально прирос к ней);
- быть семьянином (правнуком, внуком, сыном, мужем, отцом, дедом, прадедом), специалистом в общественном объединении труда, хозяином дома (досконально его знать. понимать как управлять и уметь содержать его в функциональном состоянии), безопасным для себя и других водителем, ..., прирасти к лопате.
То ряды Эриха Фромма для обозначения царства количества и качества. Только преодолев «разруху в голове» наведением порядка (качественный переход возможен при количественных и/или порядковых-мерных изменениях), можно перейти из царства количества в царство качество, ибо Любовь – это дар себе и другим от щедрот душевных тех добронравных качеств, которые человек с Божьей помощью сделал своей неотъемлемой частью.
Первый образ — ты източник МИМ благ для других, благодарный пользователь благ от других — т.е. ты «бог», «Солнце», «рог изобилия», «генератор добра» с безконечным и защищённым внутренним източником энергии в границах доступных тебе добронравных качеств — наместник Бога на Земле.
2. Почему (причина)? Ты не обладаешь минимально необходимым набором качеств необходимых наместнику Бога на Земле, не способен нести полную ответственность за свои мысли, слова и действия — «будьте как дети».
Второй образ — ты ребенок, жадно познающий внутренний и внешний миры.
3. Кто (субъект)? Ты с Различением, полученным в диалоге с Богом, и результатами работы разума над жизненными обстоятельствами стоишь как витязь перед камнем-указателем возможных дорог и делаешь свой выбор.
Третий образ — делающий свой свободный выбор витязь перед указателем на развилке дорог.
4. Чем (объект)? На камне-указателе написаны конечные качества, которые ты приобретешь, достигнув конца выбранного пути. Речь идёт о проявлении типа строя психики, соответствующей реальной нравственности (набору критичных значений параметров – мер в конкретных условиях, переводящих одни стереотипы поведения в другие) витязя.
Четвёртый образ — выдалбливающая сама себя из камня скульптура витязя перед тем как оказаться перед камнем-указателем — то, что ты есть, с неизбежностью выберет предопределённый твоей сущностью путь.
|