[promity]

Philip Glass
Akhnaten:
Act 1: Year 1 of Akhnaten's Reign. Thebes
I. Prelude: Refrain, Verse 1, Verse 2 (0:00)
II. Prelude: Verse 3 (10:44)
III. Scene 1: Funeral of Amenhotep III (11:24)
IV: Scene 2: The Coronation of Akhnaten (20:24)
V: Scene 3: The Window of Appearances (37:38)
The Stuttgart State Opera, Orchestra, Chorus
[ame]http://youtu.be/EAiv-LU82t4[/ame]

Act 2: Year 5 to 15. Thebes and Akhnaten
I. Scene 1: The Temple
II. Scene 2: Akhnaten and Nefertiti
III. Scene 3: The City. Dance (Beginning) Narration: The City
IV. Scene 3: The City. Dance (Conclusion)
V. Scene 4: Hymn
[ame]http://youtu.be/giJnASQY7Dw[/ame]

Act 3: Year 17 and the present. Akhetaten
I. Scene 1: The Familiy (0:00)
II. Scene 2: Attack and Fall (11:36)
III. Scene 3: The Ruins (19:18)
IV. Scene 4: Epilogue (26:48)
[ame]http://youtu.be/gXPPN2P72dw[/ame]

Филипп Гласс (Philip Glass)

Скрытый текст:

Филипп Гласс (Philip Glass) – это композитор, который очень важен в сегодняшнем контексте. Это композитор, который общался и создавал свои произведения с такими людьми искусства, как хореограф Твайла Тарп (Twyla Tharp), поэт Аллен Гинзберг (Allen Ginsberg), режиссер Вуди Аллен (Woody Allen), певец и композитор Дэвид Боуи (David Bowie). Филипп Гласс это человек, который сыграл действительно важную роль в искусстве последней трети XX века, и продолжает играть ее сегодня.
Филипп Гласс родился в 1937 году в Балтиморе (Америка), стало быть, ему чуть больше70 лет. Его дедушка с бабушкой были еврейскими эмигрантами из Литвы. В самом детстве, будучи еще совсем маленьким, он дома слушал много музыки, в частности Хиндемита, Бартока, Шенберга, но в особенности ему запомнились струнные квартеты Людвига ван Бетховена и фортепианные трио Шуберта. Сам композитор пишет, что именно эти сочинения оказали на него очень важное влияние.
Юный Гласс учился игре на флейте, затем прошел ускоренный курс обучения в университете Чикаго (в возрасте 15-ти лет он был туда принят), где изучал математику и философию. В Чикаго он открыл для себя сюрреализм Веберна, и сочинил сразу 12-тоновое струнное трио.
В 1954 году Гласс впервые поехал в Париж, где увидел фильмы Жана Кокто, которые произвели на него очень сильное впечатление. Он посещал и мастерскую художника, видел, как тот работает. Позже Филипп Гласс писал: «Жизнь богемы, которую мы можем видеть в «Орфее» Кокто, это была та жизнь, которая меня к себе очень тянула».
Вернувшись в Америку, Гласс учился в Джульярдской школе музыки, прежде всего игре на фортепиано. В числе его соучеников был Стив Райх – тоже очень важное имя в современной музыке. В 1960-м году Гласс посещал Летнюю школу и занимался с Дариюсом Мийо, в это же самое время он сочинил скрипичный концерт.
Очень важно, что в 1964-м году Филипп Гласс получил фулбрайтовскую стипендию, и имел возможность уехать на три года в Париж, где он учился с очень значимым преподавателем композиции Надей Буланже (с осени 1964 по лето 1966 года). Прежде всего, они анализировали партитуры Иоганна Себастьяна Баха и Вольфганга Амадея Моцарта. Гласс сам подчеркивает, что это те самые важные композиторы, которых и надо было изучать.
В годы своего пребывания в Париже на него не производила особого впечатления школа Пьера Булеза, зато он очень зажегся от музыки Джона Кейджа и Мортона Фелдмана. Он очень любил фильмы новой французской волны – фильмы Жана-Люка Годара и Франсуа Трюффо, которые, как он считал, нарушали законы, созданные предыдущими поколениями. Он охотно ходил в театр Жана-Луи Барро и очень ценил спектакли Берлинер ансамбля (нем. Berliner Ensemble).
В 1966-м году Филипп Гласс познакомился с Рафи Шанкаром, стал сотрудничать с ним. Стоит отметить, что это был один из главных его партнеров на протяжении всей жизни. В том же 66-м год, уехав из Парижа, он отправился в Северную Индию, где вступил в контакт с беженцами из Тибета, и стал буддистом. Он встречался с XIV-м Далай-ламой в 1972-м году. И вообще, по сей день композитор поддерживает буддистов самых разных проявлений по всему миру.

Аменхотеп IV (Эхнатон), сын Аменхотепа III, муж царицы Нефертити – фараон 11-ой династии Нового Царства. Это был первый в истории человечества лидер, который ратовал за однобожие, иными словами за такую религию, в основе которой стоял бы один бог. И этот один бог – это Бог Солнца. Взойдя на трон, Аменхотеп IV упразднил множественные языческие культы египетских зверобогов, заменив их единым монотеистическим божеством Атоном-солнцем, как высшей созидательной силой Вселенной. Тогда же он взял себе новое имя – Эхнатон, Угодный Атону.
В своём стремлении реформировать культуру и религию своей страны Эхнатон оставил Фивы (тогдашнюю столицу Египетского Царства) и основал Ахетатон (Город Атона) – святилище красоты и искусств во славу нового бога. Поселившись в Ахетатоне, Эхнатон лично встал во главе новой религии, объявив себя единственным верховным жрецом и сыном Атона.
Естественно, подобные преобразования не могли устраивать наиболее влиятельную ортодоксальную часть жречества, служителей старых богов; и правление Эхнатона завершилось трагически. Консерватизм и косность в умах современников фараона-реформатора оказались слишком сильны. Старый порядок восторжествовал над новыми идеями. Поражение революции Эхнатона в результате только усилило консервативные тенденции в жизни страны, а само имя “фараона-еретика” оказалось на многие века (вплоть до 1887 года) вычеркнуто из истории Египетского Царства.

СИНОПСИС ОПЕРЫ «ЭХНАТОН»

Повествовательная часть оперы представляет собой дикторский текст, зачитываемый Писцом Аменхотепом, сыном Хапу, на языке аудитории (в данном случае – на английском). Этот материал, взятый напрямую из писем, книг (таких как Египетская Книга Мёртвых и др.) и храмовых надписей времён Эхнатона, дополняет действие и поясняет вокальную часть оперы.
Вокальная часть Эхнатона за одним единственным исключением исполняется на трёх мёртвых языках Ближнего Востока: египетском, аккадском и на языке ветхозаветных евреев. Древнеегипетский с его иероглифической системой письма был родным языком Эхнатона и его двора. Аккадский был языком дипломатической переписки фараона с правителями подконтрольных ему чужеземных государств – царями Нубии, Судана, Сирии, Ливана и Ханаана. Фонетика всех трёх языков была специальным образом адаптирована для современного оперного исполнения.
Упомянутое ранее исключение – «Гимн Атону» из второго акта оперы. По замыслу композитора в момент своего глубочайшего личного религиозного переживания Эхнатон должен изъясняться на языке, понятном современной аудитории.
Акт I – первый год правления Эхнатона, Фивы. Действие оперы начинается сразу после смерти Аменхотепа III, отца Эхнатона. Похоронная процессия умершего фараона символической красной линией проходит через весь сюжет оперы.
Акт II – расцвет царствования Эхнатона (годы правления с 5 по 15), Фивы и Ахетатон. Здесь мы видим все те преобразования, которые новый фараон производит в своём государстве. Эхнатон ограничивает власть могущественных жрецов Амона, отказывается от традиционной полигамии ради любви к своей жене, красавице Нефертити, и строит Ахетатон – новую столицу царства. Действие завершается исполнением гимна Атону, превозносящего красоту и великую созидательную силу этого божества.
Акт III – падение Эхнатона (17 год правления и наши дни), Ахетатон. Самоизолировавшись с семьёй в своём дворце, Эхнатон упрямо игнорирует сообщения о сотрясающих страну катаклизмах, неурожаях и постоянные набегах варваров. Жрецы Амона призывают людей свергнуть правителя, который не желает обращать внимания на беды своего народа, а сам, до сих пор не сумев зачать сына-наследника, должно быть, давно проклят богами за свою ересь. В конце концов, озверевшая толпа врывается во дворец Эхнатона, убивает царскую семью и разносит на части храм Атона, а затем – и весь город.
В Эпилоге, действие которого происходит в наши дни, мы видим Эхнатона и его семью, бродящими среди руин Ахетатона. Постепенно они осознают, что их время окончательно прошло, и присоединяются к похоронной процессии из самого начала оперы в своём последнем великом путешествии. http://www.muzcentrum.ru/orfeus/programs/issue1583/

("В Эпилоге, действие которого происходит в наши дни, мы видим Эхнатона и его семью, бродящими среди руин Ахетатона. Постепенно они осознают, что их время окончательно прошло, и присоединяются к похоронной процессии из самого начала оперы в своём последнем великом путешествии" - тут то, кажется, и подложил тов. Филипп Гласс мину..)