[Данни Блэйн]

Полагаю, что от жизни к жизни, человек (а вернее то, что составляет его внутреннюю сущность, увязываемую с биологическим телом лишь на период времени, именуемый "жизнью" данного человека) занимается ровным счетом тем же, чем он занимается и во время всякой проживаемой жизни.

Он формирует ЛИЧНОСТЬ.
Вернее, говорить надо обезличенно: формируется ЛИЧНОСТЬ.
Основа, на которой взращивается Личность, носит безличностный характер. И это логично; по-другому просто не может быть; личностное формируется из неличностного. В таком процессе формирования нет никакого проявления воли; воля - атрибут личности; наличие воли - это индикатор формирующейся Личности, но никак не формирователь этой Личности. Я говорю именно об основе для формирования, о потенциале к такому формированию, который имеется в каждом человеке от самого его рождения. И потенциал этот, который и есть внутренняя сущность человека, безличен. Если раскрывать его природу, то говорить следует о программе, об алгоритмической природе.

Другими словами, жизнь, которую проживает внутренняя сущность человека, представляет из себя совокупность человеческих жизней, т.е. жизней в рамках совокупности биологических носителей (тел), на которые она последовательно инсталлируется.

Каждую проживаемую жизнь следует рассматривать как попытку сформировать Личность, отвечающую некоему "проектному заданию", которое соответствует изначальной мотивации функционирования данного земного мира и всех аналогичных по назначению миров, существование которых вполне логично предполагать (и такое предположение нисколько не уступает в справедливости тому противоположному предположению, что объявляет земной мир единственным в своем роде). Если сформировать не удается, то это является основанием для предоставления новой попытки. Череда попыток представляет из себя последовательность инсталляций безличностной внутренней сущности на биологические носители (тела), функционирование на которых обеспечивает как раз формирование Личности.

Личность формируется от взаимодействия безличностной внутренней сущности с окружающим миром. И здесь, конечно же, важную роль играет личностный аспект, т.е. взаимодействие формирующегося как Личность человека с социальной (т.е. личностной) средой.

Каждая инсталляция (прожитая жизнь) в любом случае, даже если она и неудачна с точки зрения достижения конечной проектной цели, тем не менее вносит свой вклад в деле постепенного продвижения к означенной цели. Ибо каждая инсталляция привносит определенные изменения в качество безличностной внутренней сущности, и, тем самым, меняет стартовые условия для последующей инсталляции. В позитивном смысле, т.е. когда изменения внутренней сущности явным образом соответствуют движению к проектной цели, лучший старт - это необходимое условие для успешного достижения таковой цели. Хотя, конечно же, возможны и обратные изменения сущности, деградационные. Однако, даже при их наличии, тем не менее, на уровне тенденции в целом остается позитивизм касательно продвижения к конечной цели. Другими словами, деградационные изменения внутренней сущности не носят фатального характера, а являются составной частью общего оптимального процесса улучшения качества сущности. И даже если уровень деградации сущности достигает значения, при котором следующая инсталляция происходит в качественно более низшем мире, нежели этот земной, тем не менее, и в этом случае нет никакой фатальности, ибо возврат возможен (переходы из низших миров в более высшие - типичная практика в системе инсталляций с целью достижения проектных целей).

Получая инсталляции в этом земном мире, наши сущности, мотивированы достижением проектной цели, которая в рамках этого мира формулируется как раз таки как обретение последующей инсталляции в качественно более высшем мире.