[tarin]

Сообщение от Помытый curiosus

Как не пытаюсь осмыслить суть кармы или любых других накоплений уроков в предыдущей жизни, ну никак не могу понять: как я могу иметь "урок" если я не помню об этом уроке? Вот родился и не помню об уроке предыдущей жизни. Абсолютно ничего не помню, вот ни помню и всё!!!

Если вы исходите из существования "души" как живой личностной сущности, которая обитает в теле во время биологический жизни оного, и, собственно, определяет человека как нечто мыслящее, помнящее и т.д., то, действительно, возникает противоречие: а почему "душа" ничего не знает (не помнит) о событиях прошлых прожитых жизней.

Указанное обстоятельство является лишним доказательством тому, что никакой "души" как живой сущности не существует. Это лишь выдумка мировоззренчески невежественных людей, простительная для людей прошлых столетий и тысячелетий, но отнюдь непростительная людям современности, ибо в их распоряжении имеется знание, достаточное для критического осмысления древнего заблуждения о "душе".

КОБовское немногословное пояснение касательно "души", включающее голословное утверждение об 'утрате памяти', свидетельствует лишь о том, что мировоззренческая составляющая КОБ весьма и весьма слаба, во многом лишь заимствуя воззрения древних религий:
Душа человека
одна из трех (наряду с телом и духом) составляющих человека. Его ипостась в информационном поле. («Душа бессмертна». «Продал душу». «Сберег душу». «Душа ушла в пятки». «Душа покинула тело».) При смене материального носителя утрачивает часть информации, называемой «Память».


Если придерживаться воззрений, о которых я толкую, а именно, что человек есть сущностно биоробот, имеющий материальную часть биокорпус, внутри которого наличествует биокомпьютер, обеспечивающий подключение биоробота к Глобальной Управляющей Сети, то понять, что такое, выражаясь терминамами индуизма, "карма", не представляет особого труда.

Биоробот в каждый момент своего бытия характеризуется определенной поведенческой потенциальностью, т.е. способностью (навыками и т.д.) совершать определенные дейстия, поступки, дела и т.п. Поведенческая потенциальность соответствует состоянию программного обеспечния (ПО) биоробота. По мере бытия робота, т.е. по мере его взаимодействия с окружающим миром, оказывающим на робота программные воздействия, означенная потенциальность изменяется, что соответствует модификации ПО.

Если мы говорим о перерождениях в новое тело, т.е. о переинсталляции ПО на новый бионоситель, то, соответственно, мы говорим о перемещении указанной поведенческой потенциальности от одного человека к другому. Вот и всё.

В человеческом обиходе поведенческая потенциальность характеризуется известными прилагательными типа: хороший, добрый, отзывчивый, злой, жадный, равнодушный и т.д. и т.п.
Все подобные характеристики как раз и очерчивают поведенческую специфику человека, т.е. прогнозируют поступки, которые наиболее вероятностно может совершить некий рассматриваемый человек.

Итак, 'реинкарнирует' поведенческая потенциальность, т.е. ПО, неся в себе все те изменения, которые наработаны за все предыдущие жизни (инсталляции ПО).

Вся жизненная конкретика, которая является реализациями поведенческой потенциальности, не имеет к 'реинкарнации' какого-либо отношения, а относится лишь к информации, привязанной к конкретной проживаемой жизни. Утрируя в плане иллюстрации, можно сказать так: человек перевел бабушку через дорогу, совершив тем самым добрый поступок; реинкарнирует его доброта (потенциальность совершать добрые поступки), а не конкретика: события с бабушкой.

Человек, несущий ПО, ранее многократно инсталлировавшееся на иные бионосители, не имеет никакой информации, связанной с конкретикой жизней этих бионосителей.
Всё, что связывает людей, сформированных одним и тем же ПО, это их поведенческая специфика.