4 основные философские категории Христианства
 

Здравствуйте, соратники.
Услышал в передаче "прозрение" у В.А.Ефимова, что 4 основные философские категории Христианства - материя, информация или дух, пространство и время. Подскажите, на каких письменных философских трудах могли быть основаны его слова?

Ссылку с указанием передачи и времени, на котором высказывается данный тезис, предоставьте.

Если знать, что мировоззрение Амона является истоком Ветхого Завета и иудохристианства в целом, то нечего скалить зубы - человек совершенно правильно уловил суть явления...
И Ефимов, скорее всего, выражался именно в таком контексте...

P.S.(Так вы скоро всех "клиентов" распугаете, господа концептуалы).

Sirin, спасибо, что привели цитату В.А.Ефимова дословно. Но что Вы хотите сказать этими цитатами? Не понял. Вцелом, хочу уяснить, откуда Ефимов взял, что "в представлениях библейской концепции мир четырёхедин и осознается через первичные, предельно обобщающие категории: материя, энергия (она же понимаемая как дух или информация), пространство и время." Никто не знает?

Вы, Шилов, господ себе искать не туда пожаловали! )
Что касается слов Ефимова о библейских предельно обобщающих понятиях - а что и как вы поняли это? Разве концепция продвигает эту же 4х ипостасную модель? Как раз с точностью да наоборот! Из чего следует, что вы везде ищете возможность только для говнобросания в концепцию, а не для конструктивной критики - для чего нужны серьёзные интеллектуальные усилия по изучению её материалов. Вы, вот, к этим усилиям не склонны, что и видно по вашей дятельности )

ШЫЛОВ!, хотите сказать, что поскольку у древнего Египетского жречества, прародителя библейской концепции, было четырёхединое мировозрение - оно так же перетекло и в ветхий, новый заветы?

Sirin, cпасибо, что привели цитату В.А.Ефимова дословно. Вот и хочу понять, откуда он взял, что "в представлениях библейской концепции мир четырёхедин и осознается через первичные, предельно обобщающие категории: материя, энергия (она же понимаемая как дух или информация), пространство и время."

Промити, удивительное дело: когда общаешься с людьми не знающими КОБ, они почему-то со страхом думают, что их вербуют в секту. Оно надо? Человеку демонстрируют МЕТОД применения КОБ, а он думает, что это мистика, ибо не входит в круг его понятий и всё, что пишешь для него ... блокируется этим страхом. Нам же это кажется желанием собеседника нагадить, а не желанием разобраться в сути МЕТОДОЛОГИИ.

П.С. Это одно из возможных объяснений поведения Шылова. Ну не может же человек так палиться из поста в пост и таскать за собой стадо дохлых тараканов. Это мы видим, что они дохлые, а для адепта Амуна ... вполне себе такие живенькие.

Толпари всегда всего боятся, так как прежде всего боятся самостоятельно думать.
Но есть и другая сторона - смотря кто и с каких позиций говорит с людьми о КОБ. Если такой как Шилов будет что то "заяснять" - понятно чем всё кончится )
Я думаю, что тут дело ещё и в том, что система образования так отупляет творческое познание, что очень многие действительно неспособны хотя бы почувствовать о чём говорится в КОБ. Вот с этим сталкиваешься, на мой взгляд, гораздо чаще, чем со страхом вербовки в секту. По моему как раз в секту многих проще завербовать, чем подтолкнуть к изучению концепции ))

P.S. А Шилов не боится КОБ - он просто её неприемлет. Слово "господа" с его языка вовсе не случайно слетает.