..Вот ведь дожили! Выбирая самое важное для своего выступления я вынужден начинать с призыва — не стреляться! Два года назад, когда первый и единственный раз Генеральный штаб обнародовал цифру самоубийств офицеров, цифра эта потрясла тогда всех — 550 действующих офицеров покончили жизнь самоубийством. 550! Нет более страшного греха, чем наложить на себя руки, и нет тех обстоятельств, которые могли бы принудить к этому человека, но уж совсем немыслимо вот так просто, трусливо сбежать от тяжкой жизни. Вы только вдумайтесь: 550 офицеров покончили жизнь самоубийством. Да если бы каждый из них, прежде чем послать себе пулю в лоб, подумал о том зле, которое толкнуло его за роковую черту, и, оставив себе последний патрон, прежде бы израсходовал обойму, рожок в это самое зло. Вы только прикиньте: 550 офицеров да по семь патронов, это если пистолет у него, а если автомат, то все 29 патронов во зло, и лишь тридцатый для себя. Ну-ка, перемножьте 550 на 29, да ладно 29. Хватило бы и 550 по 7, чтобы если не искоренить, то изрядно уменьшить то зло, что привело офицеров, их семьи, армию, страну к роковой черте.
Но ведь какая жуткая философия пропитала сегодня русских людей и офицеры здесь, к сожалению, не исключение: да что от меня зависит, что я могу сделать один. И ладно певец беспомощно и безвольно вопрошает с эстрады: «Время Русь собирать, время Русь собирать, где ж ты Иван Калита?». Но такое ощущение, что не только певец, весь русский народ, весь офицерский корпус скулит, причитает «Где ж ты, Иван Калита?». Вроде не бездельничаем — Калиту ищем — и личной ответственности никакой ни за Россию, ни за нацию. Нет Калиты, — и вины собственной не ощущаем. Но скулящей собаке дают пинка. Мы же не певцы, мы воины, мы давали Присягу на верность своему народу «до последней капли крови!», вот и спросим с себя: почему не я, не вот ты или ты Иван Калита, Дмитрий Донской, Александр Невский, Минин, Пожарский, почему мы все ждем, ищем кого-то, и перекладываем заранее всю ответственность за спасение России, за спасение нации на того, кого ищем...

ОЧИСТКА ОТ ШЛАКОВ И ПАРАЗИТОВ, РЕЦЕПТ ВТОРОЙ. ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЦЕЛОСТНЫЙ КОМПЛЕКС, ИЗ КОТОРОГО ВО ИЗБЕЖАНИЕ ВОЗМОЖНЫХ ОСЛОЖНЕНИЙ КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ ВЫДЁРГИВАТЬ ОТДЕЛЬНЫЕ ЭТАПЫ ИЛИ МЕНЯТЬ ИХ ОЧЕРЁДНОСТЬ.
На время очистки изключить из рациона мясные, рыбные и молочные продукты, животные жиры. Дозволено и рекомендуется растительное масло, как приправа к кашам и салатам.
Очистка от грибковой интервенции. Рецептура подобрана таким образом, что содержит дешёвые и недефицитные в наших условиях компоненты.
Состав:

• Лист брусники
• Хвощ полевой
• Ромашки цветы
• тысячелистник
• лист эвкалипта
• трава фиалки трёхцветной

ВСЕ КОМПОНЕНТЫ БЕРУТСЯ В РАВНЫХ КОЛИЧЕСТВАХ.
Все перемалывается на кофемолке.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ:
3 столовые ложки смеси заливается стаканом кипятка
настоять 1 час. Можно в термосе или укутать. Процедить. Массу отжать туда же. Принимать по полстакана 1 раз в день между приёмами пищи в течение трех-четырех недель. Три месяца перерыва, потом повторить. Если симптомы не изчезнут. Через полгода повторить. Процедуру можно совмещать со следующими этапами очистки:
ЭТАП 1. очистка кишечника от каловых камней с помощью клизм. Состав раствора: 2 литра кипячёной воды с соком половины лимона(небольшого, грамм на 60). Клизму лучше делать на ночь. Каждый Божий день в течение первой недели очистки. Вторую неделю – клизмы через день. Третью – через два дня. Четвёртую неделю – через три дня. Затем, в течении всего курса очистки делать эти клизмы один раз в неделю.
ЭТАП 2 Очистка крови и лимфы от крупных и мелких паразитов.
За час до еды утром и через 2,5 – 3 часапосле еды вечером (подразумевается голодный и пустой желудок) прожевывать и съедать крупную дольку чеснока. Для избежания запаха возможно дольку нарезать на очень тонкие пластинки, которые не пережевываются, а просто пропитываются во рту слюной и потом глотаются. Первое время может ощущаться значительное жжение в горле и пищеводе. Это связано с наличием ранок и язвочек, вызванных «работой» проживающих там паразитов. По мере вывода паразитов с помощью этого метода боли будут постепенно изчезать, начнётся это с первых дней очистки и будет продолжаться 5-6 дней. Чеснок нужно есть 10, а лучше 14 дней.
ЭТАП 3 Очистка суставов от паразитов и продуктов их жизнедеятельности.
Рецептура действующих компонентов и способ их применения: 5 граммов сухого лаврового листа заливаются 300 граммами воды и кипятится в течение 5 минут, затем всё это в термосе настаивается в течение 3 часов. Выпивается в течение 12 часов 12-ю равными дозами.
Могут быть сильные кожные высыпания, повышаться температура, давление, ухудшаться самочувствие, но всё это всего лишь следствие того, что организм не успевает удалять выделяющиеся шлаки. Нужно это перетерпеть. Особо обращается внимание на недопустимость превышения разовой дозы! Делается эта процедура в течение трёх дней, сделать неделю перерыва и повторить этот трёхдневный курс. Суставы перестанут болеть и скрипеть, увеличится их подвижность. Если суставы очень сильно зашлакованы, процедуры третьего этапа можно повторить через три месяца. А вообще-то достаточно одного раза в год.
ЭТАП4 В течение трёх дней по утрам делать клизму раствором, упомянутым в ЭТАПЕ 1. Пить только яблочный сок из свежих яблок, по 2-3 литра в день. Этим ограничиться в приёме пищи. На третий день в 19 часов начинается очистка печени посредством употребления с 15 минутным интервалом равных количеств оливкового масла и лимонного сока, того и другого по 300 граммов дозами 50/50 граммов.(Всего шесть раз). Печень предварительно прогревается грелкой с 15 до 19 часов. Прогрев не прекращается и во время приёма указанных очищающих компонентов и продолжается после него ещё три часа. Результатом очистки является выход ночью и ли утром камней и слизи из печени и желчного пузыря. После выхода гадости через 1 час и через 12 часов сделать очистительные клизмы с целью удаления оставшихся в кишечнике её остатков.
ЭТАП 5 Очистка почек и мочеполовой системы. В течение недели питаться изключительно арбузом и заедать его чёрным хлебом, больше ничего не есть. Через неделю, в период с 2-х до 3-х ночи, сесть в ванну с горячей водой и есть арбуз уже без хлеба. Через какое-то время пойдёт сильное мочеиспускание, во время которого будут выходить песок, камни, слизь, хлопья и тому подобная грязь.
На этом комплексную очистку можно считать законченной до следующего лета. В принципе, её эффект может быть усилен за счёт добавления некоторых компонентов, но это отдельная тема, для желающих.
*** *** *** ***
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/v1251661/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]Очищения печени:
Горсть гречки залить на ночь простоквашей либо кефиром и съесть утром натощак. До обеда больше никакой пищи не принимать. Курс проходить три месяца. Печень и желчный пузырь значительно очищаются от шлаков, в 2,5 раза падает количество холестерина в крови.

Очищение почек и мочеполовой системы:
Черная редька, лучше слегка проросшая, с кожурой. Измельчить (тёрка, мясорубка…) и выжать сок. Добавить равное количество молочной сыворотки(подержать кефир или простоквашу на водяной бане, творог убрать); хранить в холодильнике, пить по одной чайной ложке через 10-15 минут после еды.

Очистка суставов:

Рис замачивается в холодной кипячёной воде, вода меняется каждые сутки. Через три дня съедается сырым, как и гречка, (см.выше).
400 граммов очищенного чеснока пропустить через мясорубку + 20 граммов прополиса +400 граммов мёда +24 лимона (сок без цедры). Всё хорошо перемешать, поставить в тёмное место. Настаивать при комнатной температуре, периодически взбалтывая, 24 дня, после чего лучше хранить в холодильнике.
Пить по чайной ложечке за пятнадцать минут до приёма пищи. Лучшее средство от простудных заболеваний и для их профилактики.
йодная настойка: разводить 1 каплю в полустакане свежего сока или тёплой воды; принимать по понедельникам и четвергам на голодный желудок утром и перед сном. Кроме того по этим дням один раз смазывать настойкой область щитовидки.

Соки пить пять раз в день и только свежими. Готовить за десять минут до употребления. Пить не торопясь, маленькими глотками. Лучше соки не фильтрованные. (фильтровать только при респираторных заболеваниях) Овощи и фрукты нарезать непосредственно перед приготовлением. Объём сока свёклы в любом составе не должен превышать трети объёма. Соки косточковых ни с какими соками не смешивать(это сливы, абрикосы и тд) Соки семечковых, типа яблок, груш можно смешивать. К пресным сокам рекомендуется добавлять соки цитрусовых. Вкус сока должен быть приятным. Из овощей подойдёт морковь, свёкла, капуста, сырой картофель. Пить не меньше стакана. После питья лечь на спину, разслабиться и несколько минут дышать животом. Пить только свежеприготовленную смесь из двух-трёх компонентов.
По окончании, на четвертый день, можно провести очистку печени.
С утра промыть кишечник:
Cостав раствора: 2 литра кипячёной воды с соком половины лимона(небольшого, грамм на 60). Клизму лучше делать на ночь. Пить только яблочный сок из свежих яблок. Печень предварительно прогревается грелкой с 15 до 19 часов в 19 часов начинается очистка печени посредством употребления с 15 минутным интервалом равных количеств горчичного масла (для более интенсивного очищения рекомендуется в масло добавить мелко нарезанный чеснок(2-3 дольки),немного сушёной гвоздики, можно добавить красный стручковый перец, в течение суток настоять, а перед употреблением процедить) и лимонного сока, того и другого по 250-300 граммов дозами 50/50 граммов.(Всего пять-шесть раз).. Прогрев не прекращается и во время приёма указанных очищающих компонентов, затем продолжается после него ещё три часа. Результатом очистки является выход ночью и ли утром камней и слизи из печени и желчного пузыря. После выхода гадости через 1 час и через 12 часов сделать очистительные клизмы с целью удаления оставшихся в кишечнике её остатков.

smart
Новый участник

Регистрация: 13.04.2010
Адрес: Россия
Поблагодарили 13 раз(а)
[Научной концепции КОБа - адекватные методы собственного развития.
Приветствую Вас!
В данном топике, я хотел бы обсудить предельно здравый научный подход к технологиям собственного развития.
Я обратил внимание, что в ветке, посвященной методам трансерфинга реальности Вадима Зеланда, развернулась жаркая дискуссия. Это является свидетельством того, что участникам форума, небезразлична данная тема. Ведь если мы хотим сделать мир таким, чтобы в нём было приятно жить, то, прежде всего нам следует начать с того, чтобы самим соответствовать собственным идеалам.

Безусловно, те же методы трансерфинга тут могут быть весьма эффективны, но на мой взгляд, не стоило бы примешивать к научной концепции общественной безопасности околоэзотерическую систему Зеланда, ведь это может привести к потери части доверия к первой в глазах многих трезвомыслящих людей.

А так как потребность развиваться у нас существует, то следует найти метод, который будет обладать и предельной трезвостью взгляда и максимальной эффективностью.

В связи с этим, хочу обратить Ваше внимание на разработки известного российского психолога Олега Бахтиярова.

Являясь его учеником, я с большим уважением отношусь к КОБу и полагаю, что мы работаем на одно общее дело, но с несколько разных сторон. Поэтому наши средства и методы являются дополняющими друг к другу.

Итак, основной разработкой Олега Бахтиярова является концепция психонетики.

Психонетика - технология использования ресурсов человеческого сознания для решения прагматических и метафизических задач.

Прагматические задачи:

1.Базовые психотехники могут использоваться в качестве гимнастики сознания – для поддержания высокого внутреннего тонуса и обеспечения креативности. (Сознание – организм, и, как организм, оно также нуждается в своей гимнастике, как и физическое тело).
2.В ходе практики формируется активное волевое «Я», освобожденное от зависимости от стереотипов поведения, оценок и принятия решений.
3.Усиление реального «Я», регулярное нахождение в волевой метапозиции, овладение психотехниками по выявлению слабых и скрытых параметров внешней и внутренней среды позволяет оказывать противодействие внешнему воздействию и управлению.
4.Реальный выход человека в волевую метапозицию обеспечивает выход в мало затратный энергетический режим.
5.Лица, принимающие ответственные решения, находятся под воздействием своего опыта, своих специфических личностных структур, системы обязательств и отношений, а в последнее время и целенаправленных средств влияния на принятие решений. Их выявление, нейтрализация и нахождение нестандартных решений становится возможным, если человек овладел соответствующими психотехниками и научился выходить в позицию над языковыми и стереотипными формами. Тогда, с высоты этой позиции, можно видеть и результаты решений, и новые подходы.
6.Методы психонетики могут использоваться для решения прикладных задач в сфере обучения и бизнеса.
В ходе психонетической практики целенаправленно формируется волевая метапозиция – «орган управления», который необходим как средство достижения поставленных целей.


Однако на исходных уровнях работы формирование, развитие, усиление волевого «органа» может являться целью, достижение которой позволит эффективно решать обычные задачи. Обычно подразумевается, что воля, «Я», «эго» как орган управления имплицитно уже в нас присутствует, но если внимательно посмотреть, мы достаточно часто являемся только откликами на внешние ситуации, и решения, принимаемые нами очередным утром, очередным понедельником, очередным новым годом, так и остаются в том утре, понедельнике, новогодней ночи. А к вечеру или концу недели мы приходим с тем, что дала любая случайность – какой-то соблазн, внешнее воздействие и проч. В нашей системе Воля как орган побуждения к действию формируется посредством конкретных психотехник, а не как умственное принятие решений.
Прямая работа с сознанием неизбежно требует его прочистки – растворения смутностей сознания. Это достигается комбинацией психонетических методов и аналитической работы. Возникают два побочных эффекта. Первый - благодаря повышению ясности сознания улучшается понимание и решение текущих задач. Второй эффект - благодаря освобождению энергии, уходящей на внутреннюю проблематику, повышается эффективность действий.


Таким образом, три начальных результата психонетической работы:
- формирование и усиление реального «органа управления» - воли, пробуждение волевой активности,
- прочистка от смутностей сознания,
- повышение энергетических возможностей
являются полезным и вполне достижимым результатом для широкого круга людей, а не только тех, кому важны более глубокие и далекие перспективы психонетики.


Тем, кому данная тема показалась интересной предлагаю ознакомиться также с некоторыми статьями О.Г. Бахтиярова:


Интеллектуальный спецназ империи

Русская сверхцивилизация

Meta versus post

В рамках своей компетентности буду рад ответить на любые вопросы о том, как выглядит процесс обучения данным техникам изнутри, с какими сложностями сталкивается практикующий и как это отражается на реальной жизни.

Феномен кроманьонцев - наиболее древней из известных рас современного человека: "люди этой породы, владевшие Европой еще 10 тысяч лет назад, в среднем существенно превосходили современного белого практически по всем физическим и, видимо, интеллектуальным параметрам... Судя по имеющимся реконструкциям, кроманьонский человек также гораздо более соответствовал эстетическому идеалу, чем современный белый, т.е. при обычных условиях обладал бы преимуществами при выборе сексуального партнера".
Красота, здоровье, интеллект, изобретательность и художественный вкус кроманьонцев давно уже поражают воображение ученых, писателей и философов. А после того, как М.М.Герасимов реконструировал внешний облик этих людей, кто-то из ученых назвал кроманьонскую расу "самой прекрасной, какую когда-либо видел мир". Не остался в стороне И.А.Ефремов - человек, исключительно хорошо чувствовавший связь красоты, гармонии и биологической целесообразности. "Удлиняется голень, которая становится значительно длиннее бедра. Такое соотношение голени и бедра есть приспособление к бегу, быстрому, легкому и долгому, то есть успешной охоте. Оно было у древнейших представителей нашего вида кроманьонской расы, оно сейчас есть у некоторых африканских племен... Значит, мы испортились с древних времен?.. Ничуть, хотя колебания в общих пропорциях у разных народов довольно значительны. Если мы как следует займемся собой, то быстро превратимся в кроманьонцев. Ничего из той наследственности, которую приобрели далекие предки, еще не утрачено." (И.Ефремов. Лезвие бритвы). В.Щербаков в порядке гипотезы даже связывает кроманьонцев с мифическими атлантами. "Кроманьонец ... Тридцать тысяч лет назад этот человек в очень трудных условиях не только сумел выжить, но и передал своим потомкам многие достижения первобытной цивилизации. Он отличался высоким ростом (более 180 сантиметров), имел пропорциональное сложение, больший вес мозга, чем у современного человека. В те давние времена население всей нашей планеты едва ли достигало численности населения крупного современного города. Не было ни школ, ни традиций в современном смысле этого слова. Тем не менее кустарь-кроманьонец в одиночку в течение лишь одной своей жизни успевал сделать поразительные открытия. Этот доисторический мастер открыл в числе прочих и технические приемы футуристов, кубистов и модернистов XX столетия." (В. Щербаков. Все об Атлантиде)
В общем, кроманьонцы были со всех сторон совершеннее нас, современных... и тем не менее, казалось бы, вопреки логике естественного отбора, их нет, а мы - есть. Может быть прекратился естественный отбор? Но тогда, опять же, рассуждая логически, кроманьонцы должны были сохраниться в неизменном виде.
Отмечая, что кроманьонская раса исчезла сравнительно недавно, всего за тысячу лет до новой эры (по современным данным даже позже, примерно в III в. до н.э. - А.Р.),…
… никакими причинами вроде пассивного накопления неудачных признаков нельзя объяснить такую быструю биологическую деградацию, какая имела место в северо-средиземноморском регионе уже в исторический период - то есть примерно между 1500 г. до н.э. и 1500 г. н.э. Настолько быстрые процессы негативного изменения среднего фенотипа расы наблюдаются при действии факторов такого интенсивного отбора, как например при целенаправленном выведении человеком для декоративных целей заведомо нежизнеспособных пород собак и некоторых других домашних животных". Иллюстрируя "негативные изменения среднего фенотипа", автор приводит довольно обширный сравнительный материал, из которого следует, что ряд признаков, таких, как дефекты опорно-двигательной системы, дефекты зрения и слуха, слабость иммунной системы, ослабленный интеллект, стали составляющей среднего европейского фенотипа исключительно быстро. Так, как если бы на популяцию действовал регулярный фактор, препятствующий размножению особей, не обладающих набором этих дефектов. Бруэр приводит данные исторических документов эпохи великих географических открытий (XV-XVI в.) где высказываются изумление явным психофизическим и эстетическим превосходством дикарей-туземцев над европейцами (в некоторых случаях это превосходство было так велико, что европейцы объясняли его колдовством). На генетическую деградацию европейцев указывает, по его мнению, и возникшая в раннем средневековье проблема наследственных уродств не только при ближнем, но даже и при дальнем инбридинге у европейцев.
. Механизм негативного отбора

В третьей части книги Бруэр разбирает механизмы осуществления индивидуально негативного отбора. Он пишет: "еще Карл Маркс, несмотря на свою явную приверженность идеализму (так у автора - А.Р.) заметил, что любое длящееся массовое социальное явление производится не волей каких-либо индивидов, а действием организационно-экономических закономерностей".
По словам Бруэра, речь должна идти действительно о любом явлении - включая "публично исполняемые ритуалы, табуированные предметы и акты, мировоззренческие и религиозные представления, понятия о власти, нравственности, праве и справедливости, принятые в обществе педагогические принципы и даже восприятие значений обычных слов". Переходя собственно к реализации в обществе процессов индивидуально негативного отбора, он поясняет: "так слова, обозначающие умения, недоступные средней человеческой особи, становятся синонимами преступления", и далее: "ниже мы увидим, как в императивном обществе на разных уровнях спонтанно возникали механизмы, препятствующие выживанию и размножению биологически полноценных особей". Автор обращается к теме борьбы против "ведьмовства" (witchcraft), мотив которой, как он замечает "обнаруживается еще в Ветхом Завете, затем неотступно сопровождает все этапы развития Европейской и Североамериканской цивилизации, пронизывает даже современную западную религиозную и художественную культуру, включая сюда также современный фольклор".
Бруэр рассматривает обширный документального материал - от Библии до протоколов процесса Салемских ведьм (Salem witches) 1692-1693 г., включая трактат Якова Шпренгера и Генриха Кремера "Молот ведьм" (известный еще под названиями Hexenhammer и Malleus Maleficarum) 1486 г.
Затем он делает вывод: "давая различные интерпретации ведьмовства, все источники сходятся лишь в одном: ведьмы обладают отменным здоровьем, независимым и волевым характером, особой сексуальной привлекательностью, исключительной хитростью и проницательностью, а также особыми умениями, которые они могут использовать по своему выбору и желанию, как во вред, так и на пользу окружающим. Таким образом, главным свойством ведьмы является ее принадлежность именно к тому типу людей, против которых направлен индивидуально негативный отбор". Бруэр специально отмечает, что преследование ведьм, вопреки расхожему мнению, не было изобретением католической церкви. Он полагает, что церковь просто следовала общеевропейской практике, согласно которой любая власть обязана была преследовать и уничтожать ведьм и колдунов (warlocks).
"Примечательно, - пишет он, - что сообщество североамериканских колонистов, едва перейдя от кооперативных форм организации к более крупным социально-государственным структурам, также стало регулярно практиковать уничтожение ведьм". Автор заостряет внимание на том обстоятельстве, что казни "ведьм" всегда горячо поддерживались законопослушными членами общества - даже теми из них, кто нередко пользовался помощью этих же "ведьм" для лечения болезней, родовспоможения или улучшения состояния скотоводческого хозяйства. Из этого он делает вывод: "организованное общество формирует среди своих членов - биологически ущербных особей - такую ненависть к биологически полноценным особям, что подавляет возможность и простой благодарности за помощь, какая свойственна даже диким животным". Бруэр опровергает утверждение, будто преследование "ведьм" в новое время прекратилось - он приводит более 40 случаев казни "ведьм" и "колдунов" в Европе и США уже в XX в., сопровождая эти примеры комментарием: "Современный социум не готов прекратить эти акты, как бы он не стремился демонстрировать уважение к человеческой личности и признание за нею права на неприкосновенность при совершении любых не запрещенных законом действий. Сохранение социально-биологической основы, удерживающей императивный социум от распада, заставляет не только допускать преследования ведьм и колдунов, но даже поощрять подобные акты публикациями в прессе, публичными заявлениями и распространением соответствующей литературы".
. Собственно прогнозы Бруэра состояли в следующем: "на протяжении ближайших 50 лет мы увидим последовательную борьбу императивных обществ против распространения биологически полноценных особей, что будет выражаться в:
(1) стимулировании размножения особей с явными биологическими дефектами и придание этим особям аномально-высокого социального статуса, вплоть до их доминирования в институтах публичной власти и массовых общественных объединениях.
(2) блокирование возможности реализации физических и интеллектуальных преимуществ индивида в своих интересах и интересах своего потомства.
(3) стимулирование разнообразных суеверий и ритуалов, ставящих человека с неординарными физическими или интеллектуальными способностями в положение асоциального элемента.
(4) искусственное поддержание локальных войн в той форме, в которой это наиболее способствует уничтожению или изъятию из демографического процесса наиболее биологически развитых индивидов.
(5) провоцирование физического преследования индивидов с неординарными способностями в (т.ч. ведьм и колдунов), а возможно - придание отчасти легального статуса учреждениям, осуществляющим такое преследование"
Сейчас можно с уверенностью утверждать, что первые четыре прогноза уже сбылись. Есть признаки того, что и пятый, невероятный казалось бы прогноз, тоже может сбыться.
__________________________________________________ ___________________4. Социальная технология отбора

Четвертая часть книги Бруэра - это обзор наиболее распространенных современных социальных технологий вместе с историей их возникновения. Анализируя их следствия, автор доказывает, что каждое из них играет свою роль в негативном отборе. Он выделяет четыре социальных доминанты, которые называет "культами", чтобы, по его выражению "подчеркнуть их иррациональный и антипрагматичный характер":
(1) Культ физического уродства.
(2) Культ безволия.
(3) Культ слабоумия.
(4) Культ гендерных ошибок.
Далее Бруэр последовательно рассматривает каждый из этих культов.
(1) Культ физического уродства. Эта доминанта сформировалась исторически под влиянием рассмотренной выше "охоты на ведьм", уничтожавшей наиболее привлекательных женщин и под влиянием войн, в которых в массовом порядке истреблялись наиболее здоровые мужчины. Женская красота так долго считалась косвенным свидетельством связи с дьяволом, а мужское здоровье - основанием для призыва на очередную войну, что в Западной Европе оба явления стали редкостью.
(2) Культ безволия. Эта доминанта была сформирована в эпоху феодализма и всеобщего крепостного права, когда общество жесточайшим образом избавлялось от индивидов, склонных к перемене мест по экономическим или личным причинам. Размножение происходило среди тех особей, которые принимали положение скота в качестве приемлемого. Позже в европейских странах она была закреплена культом регламентации жизни, когда индивид, не соблюдающий традиции распределения форм деятельности по дням недели, считался асоциальным элементом.
(3) Культ слабоумия. Эта доминанта также сформировалась в средние века. Индивид, склонный к интеллектуальной деятельности, либо направлялся в монастырь, где вероятность порождения им потомства была крайне низка, либо в силу своей тяги к знаниям и склонности к юмору, приобретал репутацию неблагонадежного. Такой индивид с высокой вероятностью уничтожался при очередной кампании по борьбе с ересью.
(4) Культ гендерных ошибок. Эта доминанта была сформирована совместным действием религиозной доктрины и буржуазной морали.
Суть ее - в исключении из практики интуитивных механизмов, позволяющих женщине находить полового партнера для зачатия здоровых детей.Помимо этого, уже в новое время было сформировано нетерпимое отношение к евгенике (путем целенаправленного отождествления любой попытки улучшить человеческий род с нацизмом и газовыми камерами), что исключило и научные методы такого поиска. Более того, общество также целенаправленно перераспределяет поток финансовой помощи в пользу больных детей, обделяя этой помощью детей здоровых. "Здесь, - как отмечает Бруэр, - культ гендерных ошибок переходит в культ физического уродства, а этот последний - в культы безволия и слабоумия"
Теперь посмотрим, как обстоят дела сейчас, в 2004 г. Как известно, у очень умного человека IQ превышает 130 баллов, у достаточно умного лежит в интервале от 120 до 130, у среднего - от 110 до120, а у дурака (в бытовом смысле слова) IQ составляет от 90 до 110. Ниже 90 идут различные фазы олигофрении, а порогом слабоумия в медицинском смысле считается значение 75 баллов.
Приведем распределение значений IQ в такой развитой стране, как США за 2002 г.
125-150 - 5%
110-125 - 20%
90-110 - 50%
75-90 - 20%
50-75 - 5%
(по данным международного клуба Mensa International)
Иначе говоря, 75% общества составляют уже разнообразные дебилы - от бытового дурака до клинического идиота.
В таких условиях социум вынужден ориентироваться на дебилов. Характерный пример: на упаковке пудинга фирмы "Маркс энд Спенсер" присутствует предупреждение "продукт после подогревания будет горячим". Ясно, что если человек не понимает, что подогревание делает объект горячим, то такой человек - дебил. Тем не менее, он пользуется всеми гражданскими правами, включая право избирать и быть избранным (президент Буш, как известно, имеет IQ=91), а также право занимать должности в государственных органах, в т.ч. в суде и уж конечно заседать в парламенте, принимая общие для всех законы.
Данная ситуация индуцирована государственной социальной политикой, которая, естественно тоже ориентирована на дебилов (составляющих, как видно из вышесказанного, демократическое большинство). Так
в бюджете федеральных образовательных фондов на поддержку дебилов тратится 92% средств, а на поддержку особо одаренных - 0,1% средств. В таких условиях неудивительно, что у женщин с IQ выше 110 детей меньше, чем у женщин с IQ ниже 90. Учитывая, что IQ в 80% случаев определяется наследственностью, происходит неуклонное смещение распределения по IQ в сторону дебильности, а средний IQ в "цивилизованном" мире, начиная, по крайней мере, с 1994 г. падает примерно на 1 балл ежегодно. Можно добавить, что на настоящий момент канадские психологи констатируют наличие умственных дефектов у 40% населения, американские ученые пришли к выводу, что "в среднем человек думает всего 7-10 минут в день".

Как видим, Бруэр оказался оптимистом. При сохранении имеющегося тренда, средний европеец или американец имеет все шансы вернуться к состоянию олигофрении не к 2074, а уже к 2044 г. Остановка прогресса в науке возможна, согласно Бруэру, еще раньше - к 2024 г.
5. Перспективы эволюции - 1

Пятую часть книги Бруэр предваряет следующим замечанием: "из всего сказанного не следует делать вывод, будто с точки зрения науки современное западное общество плохо устроено или что оно служит негодным целям. Наука, в отличие от гуманитарных дисциплин, вообще не оперирует представлениями о хорошем или дурном, достойном или негодном. Роль науки состоит в том, чтобы показать людям последствия того или иного выбора, а не в том, чтобы определить, какой выбор будет лучшим. Наука может сказать: при таком-то выборе человечество вернется в пещеры, а при другом - реализует самые смелые мечты писателей-фантастов, но она не может сказать, что лучше - первое или второе. Так и в данном случае - я сделаю некоторые обобщения и приведу некоторые возможные сценарии для человечества, но воздержусь от их аксиологической или этической оценки".
Далее Бруэр кратко резюмирует содержание предыдущих частей.
"цивилизация совершила сделку с природой: она купила возможность объединения многомиллионных сообществ под централизованным управлением, заплатив за это утратой целого ряда индивидуальных способностей Homo sapience, которые были ранее сформированы биологической эволюцией".

"Конспективное" (по выражению автора) описание способностей, которые "присутствовали у средней особи той расы Homo sapience, еще 13-15 тысяч лет назад", занимает весьма значительный объем, поскольку реальное существование каждой из этих способностей подробно обосновывается археологическими, этнографическими и биологическими данными. Необходимость такого обоснования достаточно очевидна: современному читателю психологически сложно принять тот факт, что он, привыкший именоваться "царем природы", на самом деле представляет собой результат длительной многоступенчатой биологической деградации. Те способности, которые у современного человека даже по одной встречаются крайне редко и считаются исключительной удачей, являются лишь осколками полного комплекса способностей наших не столь отдаленных (по меркам биологической эволюции) предков. После ознакомления с реестром способностей среднего представителя доминирующей расы того периода, можно уверенно утверждать: для современного общества каждый такой человек был бы ценной находкой и мог бы занять высокое социальное положение, но вот ему самому современное общество вряд ли пришлось бы по вкусу. То есть, он, конечно, с удовольствием пользовался бы многими благами научно-технического прогресса и участвовал бы в их совершенствовании, но вот сами социальные отношения наверняка показались бы ему нелепыми и вздорными. "Здоровому и умному человеку, - как отмечает Бруэр, - вряд ли понравились бы порядки в обществе, состоящем из инвалидов и слабоумных, придуманные специально для их потребностей и рассчитанные на их ущербный образ жизни".
Переходя к прогнозам дальнейшей эволюции человека, он выделяет два возможных пути.
Один из них будет иметь место при сохранении принципов социального устройства, которые лежали в основе формирования европейских государств. В этом случае, как уже говорилось выше, согласно Бруэру, процесс дальнейшей социализации человека вызовет редукцию биологических качеств индивида. Психофизический уровень среднего индивида упадет до состояния, характерного для XVI-XVII в.в. и будет продолжать снижаться до некого состояния, оптимального с точки зрения социальной стабильности.. Суть этих изменений такова:
(1) Потеря способности нормально взаимодействовать с природной средой, не преобразованной технологически, включая способность нормально перемещаться в естественном ландшафте, находить и употреблять естественную пищу, защищаться от неблагоприятных факторов среды и сохранять в природных условиях устойчивость психики.
(2) Потеря способности самостоятельно анализировать ситуацию и соотносить свои возможные действия с собственным интересом, а не с инструкциями социума, полученную по публичным информационным каналам.
(3) Возникновение фобий ко всему, что не рекомендовано социальной инструкцией, психическая неспособность к участию в какой-либо деятельности или практике, не рекомендованной социальной инструкцией.
(4) Потеря естественного любопытства и инстинкта исследования по отношению к незнакомым явлениям или предметам, а также к экспериментальному выяснению возможных полезных свойств таких предметов и включению этих свойств в собственный технический арсенал.
(5) Потеря естественного интереса к самостоятельному воспитанию потомства, страх ответственности за результаты воспитания, априорная готовность следовать любым социальным инструкциям по воспитанию без самостоятельного оценивания оснований и вероятных результатов исполнения таких инструкций.
(6) Потеря естественного представления о биологической (физической, интеллектуальной, эмоциональной) норме и безоговорочное принятие рекомендованного социумом представления о нормальном индивиде.
(7) Потеря естественной способности к самостоятельному формированию микросоциальных групп, адаптации и коммуникации в подобных группах. Потеря естественного (интуитивного) умения управлять любым, даже немногочисленным, объединением себе подобных индивидов. Невозможность осуществления такого управления без получения социальных инструкций или регламентов, страх совершить социально-значимый коммуникационный или управленческий акт, не рекомендованный инструкциями.
"Таким образом, - заключает Бруэр, - в предполагаемом финале социально-ориентированной эволюции …Управляющей системой становится не индивид и не группа индивидов, а совокупность инструкций и регламентов, подвергающихся эволюции в ходе межсоциальной конкуренции. Внутрисоциальные конфликты исключаются за отсутствием причины - различия воззрений индивидов и их неудовлетворенности существующим порядком. Формы публичной власти испытывают конвергенцию, разница между ними вырождается. Любая форма правления, будь то демократия, олигархия или диктатура, сводится лишь к следованию инструкциям, в том числе инструкциям, регламентирующим порядок корректировки инструкций. Соответственно, человеческий социум превращается в распределенное квазибиологическое существо, обладающее некой формой квазииндивидуальности и зачатками медленного интеллекта…
Собственно, речь идет о том, что демократия из инструмента борьбы против эксплуатации большинства элитарным меньшинством превратилась в механизм экспроприации эффективно работающего меньшинства бездельничающим меньшинством.