Читаю сейчас "451 градус по Фаренгейту"
хочу привести один отрывок. Я думаю он очень хорошо перекликается с темой основ социологии. В частности с темой о двух взаимоисключающих задач социологии.

[quote=Zikk;124271]В частности с темой о двух взаимоисключающих задач социологии.
Бросьте вы это занятие, читать книги. Вы сейчас в душевном спокойствии, для душевного спокойствия вполне достаточно одного взгляда на жизнь, а желательно совсем ни одного. Как и ваш друг который читает книги по КОБ но всё равно курит и выпивает - делайте, то-же. Не тратьте время на прочтение книг отличных от мнения АК ВП СССР или вам придётся изменить мнение о этих работах, что повлечет к душевному расстройству. А, ну его к чёрту! Лучше потратьте время на изготовление брошюрки о вреде курения и алкоголя, нарисуйте карикатурку о пидарасах или нарисуйте какую схему по КОБ.

ценные советы давайте в личку. не надо флудить.

Это не ценный совет, а жизненный. Ничего ценного здесь нет, он бесплатен.
Вот это выражение:
Абсолютно точно. Только одни отказываются от 2-х (и более) взглядах как в данном случае. А некоторые продолжают смотреть.

Посему и говорю, что вы тратите время, для вас эта книга как чтиво. Такое-же чтиво как книги по КОБ для вашего друга. Все ваши выводы точны. Только надо научится применять эти выводы на себе, а если начнёте применять на себе, то будет скорее всего: Нет, к чёрту! Так зачем тратить время?

Вы форумом и темой не ошиблись, Курьез?
за меня уже решил? ну пусть. придумай еще что нибудь.
Просьба к модераторам почистить весь этот треп с переходом на личности.

Совершенно с вами согласен треп "451 градус по Фаренгейту" здесь не по теме.

1.4. Субъективизм исследователя в социологии как источник знаний и как источник ошибок.
Социолог – часть общества – элемент системы, познающий систему в целом. Способна ли часть познавать целое, свои составляющие?
АК ВП СССР на этот вопрос отвечает положительно, но указывает на две проблемы, стоящие перед социологией как наукой:
1. Методологическая проблема – как воспитать и организовать субъективизм исследователя так, чтобы:
а) получать новое знание об обществе (здесь ставится вопрос о теории познания и творчества – диалектике);
б) при получении новых знаний происходило устранение социально опасных ошибок из жизни общества (здесь ставится вопрос об объективном критерии истины).
2. Проблема внедрения нового знания – как убедить остальных людей в достоверности нового знания, не отвечающего их традиционным представлениям о причинно-следственных связях в жизни общества.
Здесь ставится вопрос о личностной культуре мышления – способности индивида постигать истину в условиях влияния на него программирующего действия культуры.
Даётся ответ в виде:
При ознакомлении с новым знанием, необходимо внимательно выслушать его носителя, по совести соотнести его с тем, что происходит в жизни общества и вынести своё суждение. То есть, если сам человек не способен понять, как должно жить через собственные «догадки», то ему могут прийти подсказки со стороны других людей.

1.5. Свобода исследований в социологии и ограничения на распространение информации социологического характера.
Ограничение исследований определённых аспектов жизни общества приводит к уменьшению пространства параметров, которые описывают его – источник системных ошибок, то есть социальных бедствий.
Социальные пороки – всё, что закрывает пути к ЧТСП (необходимого условия, чтобы исполнялась ЦФСЧ – целевая функция системы Человечество – построение Царствия Бога на Земле).
За стремлением ввести инквизиторский запрет на исследования по зарождению, становлению и воспроизводству общественных пороков всегда можно выявить интерес вполне определённых лиц и мафиозных корпораций, желающих использовать социологическое невежество общества в своих целях.
АК ВП СССР обозначена проблема предотвращения растления общества под личиной «всеобщего социологического просвещения», когда конкретному индивиду преждевременно становится доступна информация, способная растлить его в силу незрелости души.

1.6. Прикладной характер социологии и две взаимоисключающих задачи, которые она может решать.
В основе существования любой общественной деятельности лежат либо индивидуальные, либо корпоративные интересы субъектов, находящихся как внутри, так и вне данного общества. Данное утверждение относится и к лженаукам.
По тому как рассматривается полезный эффект от реализации интересов либо индивида, либо корпораций можно выявить две взаимоисключающие задачи, которые может решать социология («партийность в науке»):
1. «Совместный труд, для моей пользы, он объединяет» – задача по безответственному паразитизму на жизни и труде других людей по праву силы, крови, веры.
2. «Все люди добрые» – задача по формированию гармоничного общества без паразитизма различных меньшинств на жизни и труде других людей в преемственности поколений.

Curiosus, Вы способны объяснить почему проблема 0,06% людей, которые в результате "ошибки природы" (женский мозг в мужском теле и наоборот) чувствуют дискомфорт по жизни, так сильно озаботила Западное общество?

Иллюстрацией второго лика проблемы субъективизма исследователя служит ветка "http://kob.su/forum/showthread.php?t=10405.

Пространство= по Ра странствие. Время= например, по Ра, ут Ра(фонетически всё равно все "а" говорят, а не "о"), завт Ра. Расстояние= Ра стояние.
Человек видит прямую линию, но это совсем ещё не значит что, например, свет распостраняется по прямой. Движение по прямой есть математическая абстракция .А именно на том, что скорости светового луча не складываются при "движении по прямой" в опытах Майкельсона-Морли и построена вся теория относительности.