![]() |
Цитата:
|
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Об этом уже много здесь говорилось. Поэтому я и добавлял свое примечание - можно ли доверять одобрение или неодобрение решений руководства этим "неспособным разобрать до косточек "Краткий курс"? И что эти люди нарешают? С другой стороны - не избавляться же от таких членов. Возможно, они еще на пути к пониманию? Но вот можно ли им доверять одобрение, или, тем более - принятие решений в русле КОБ, когда они ее еще не изучили? |
Цитата:
Максимум, на что можно рассчитывать с таком коллективе толпарю - быть чьим-то рабочим ресурсом, пока он не разовьёт сам себя до нужного состояния. При достаточно большом количестве толпарей, привлечённых на достижение целей такого коллектива, получается уже известная схема "элита-толпа", но особенность этой схемы в русле КОБ в том, что любой толпарь может собственным усилием войти коллектив человеков, да и общая культура коллектива способствует такому становлению - никакой герметизации знаний и консервации толпарей в их текущем состоянии. |
Цитата:
Страница 7. Философия же диалектического материализма не принадлежит к классу такого рода философий, практически полезных в созидании жизненного лада. --- Бесспорно. Если необходимые решения будут вырабатываться диалектическим способом, то для развала такой структуры вообще никаких усилий не потребуется - она сама себя развалит. |
Цитата:
Ну зачем же настолько позориться? Вы бы хоть оглавление прочли что ли... :ah: |
Цитата:
|
Диалектика и Артем Плотников: Две сути несовместны.
Цитата:
Цитата:
Сказано ведь "две сути несовместны!" (материализм - подмножество атеизма). Но это тот случай, когда "смотрит в книгу, видит фигу". Цитата:
В последнее время у данного персонажа в его пропагандистском "угаре" сплошные проколы. После которых он с темы исчезает. Пример: Свастика и Петров. |
Извините, кто может перевести на Русский Язык то, что здесь написано? :)
Цитата:
|
Скажу честно, возможно я там и увидел фигу. Не скрываю этого. Мне показалось, что я понял суть о чем эта книга, хотя толком ее не читал. Посмотрим.
Однако это не имеет отношения к существу моей позиции, потому как строится она не на книгах. И эту книгу я сюда приплел зря. Я против диалектики, как инструмента выработки "верных" решений. Диалектика это способ найти консенсус. И ВСЕ. Точно также как "свободная конкуренция" не способна создавать Проекты. Она может только двигать куда-то материально-хозяйственный комплекс в рамках имеющегося. Точно также с помощью диалектики можно только перемешать уже сформированные позиции. Но качественно новые позиции и понимания создать невозможно. Пример: В ходе миллиона заседаний госдумы РФ, заседаний правительства никогда не будет выработана Концепция общественной безопасности. Для этого нужна проектная транцендентная деятельность направленная в русло еще неимеющегося, на что диалектика неспособна. Поэтому тяготение к коллективному принятию решений, это либерально-демократическо-диалектический паралич сознания, которое отказывается нормально работать. |
Цитата:
Мне действительно тот аватар напомнил свастику. Ну и что? А то, что у Петрова на рубашке больше похоже на солнце. А "исчезаю" я потому, что я по сообщения понимаю вообще с кем я говорю, приблизительно какого уровня, и мне становится жаль своего времени. |
Цитата:
материалистическая диалектика |
Ну, давайте не переходить границ, а то начинаются уже переходы на личности. Артем, если вы задаете вопрос - будьте готовы выслушать. Иначе зачем спрашивать?
И, возможно, ответ будет не таким, каким вы хотите его видеть. Но это не означает, что он неправильный. Способность учиться и иногда признавать свои ошибки, или свое незнание - это отнюдь не недостаток. |
Цитата:
|
Цитата:
|
Цитата:
«Субъективная диалектика» по форме представляет собой на практике очерёдность определённых по смыслу и на каждом этапе однозначно понимаемых в их связи с Жизнью вопросов, как поставленных явно, так и подразумеваемых, на которые даются определённые однозначно понимаемые в их связи с Жизнью ответы. Однозначность понимания (возможно много-вариантная: в смысле однозначно определённого множества)обусловлена культурой — личностной, общественной группы, общества в целом. И особо подчеркнём, что если связи с Жизнью вопросов и ответов нет, то нет и субъективной диалектики. То, что возникает при отсутствии связи с Жизнью, представляет собой абстракционизм, возможно что и порождающий иллюзию своей объективности. Каждый из ответов, в свою очередь, позволяет поставить новые вопросы, которые приводят к новым ответам. И так продолжается до тех пор, пока полученная совокупность ответов на какие-то вопросы не будет признана приближением к объективной истине, достаточно хорошим для практического осуществления в жизни объективно достижимых целей — выявленных и избранных осознанно. Качество получаемого решения во всех случаях определяется известным многим соотношением: «Каков вопрос — таков ответ»1, характеризующим каждый шаг процедуры разрешения неопределённостей во мнениях диалектическим методом. Соответственно мировоззрению триединства материи-информации-мhры это соотношение объективно обусловлено тем, что и вопрос, и ответ выражаются теми или иными языковыми средствами, а всякий язык, поддерживаемый обществом, представляет собой одну из составляющих Мhры бытия. Мhра бытия, будучи общевселенской системой кодирования информации, объективно такова, что соответствующий ей (это обеспечивается чувством мhры) вопрос представляет собой и код правильного ответа, т.е. содержит в себе ответ либо фрагмент ответа, однако в неявной форме. Поскольку обособившийся от потока конкретных жизненных событий формализм ничего не может сказать по поводу того, какие именно вопросы и в какой последовательности необходимо в конкретных (тем более в ещё не сложившихся) жизненных обстоятельствах ставить, и какие следует давать на них ответы, чтобы выявить и постичь Правду-Истину, то формальный подход к освоению диалектического метода объективного познания по принципу: «делай раз; делай два… — готово», — подобно тому, как в школе люди осваивают методы вычисления «в столбик», не ведёт к достижению поставленной цели — освоению диалектики как метода объективного познания. Также необходимо отметить, что достаточно общая система образных представлений и понимание сути процессов управления как таковых по отношению к процедуре выявления проблем и их разрешения диалектическим методом является объемлющей формой, в которую вписывается всякое жизненное содержание. При этом достаточно общая теория управления и диалектический метод оказываются взаимно связанными так, что владение диалектическим методом позволяет развернуть достаточно общую теорию управления, а владение хоть какой-то мало-мальски работоспособной теорией управления в некотором скрытом виде содержит в себе и владение диалектическим методом. Также и эффективные управленческие навыки по их существу являются жизненным выражением «субъективной диалектики», свойственной (как минимум) бессознательным уровням психики индивида. |
| Часовой пояс GMT +3, время: 05:35. |
Осознание, 2008-2016