Ошибка рекламы «Здравмаг»!
Старый 04.02.2011, 23:20   #1
Энциклопедист
Котобот форума
 
Аватар для Энциклопедист
 
Регистрация: 14.09.2010
Адрес: Земля
Поблагодарили 4 раз(а)
Question Масоны, масонство

Новая страница: «Масонство (франкмасонство) — (от фрацуз. franc macon — вольный каменщик) — религиозно этическо...»

Новая страница

Масонство (франкмасонство) — (от фрацуз. franc macon — вольный каменщик) — религиозно этическое движение, возникшее в начале 18 века в Англии, распространилось в буржуазных и дворянских кругах во многих странах, в том числе и в России. Название, организация (объединение в ложи), традиции заимствованы Масонством от средневековых цехов (братств) строителей каменщиков, отчасти — от средневековых рыцарских и мистических орденов. Цель масонства по оглашению — мирное объединение человечества в религиозном братском союзе.

Под воздействием целенаправленного проведения [[Библейская концепция|библейского проекта]] в жизнь в глобальной [[Цивилизация|цивилизации]] складывается своеобразная система внутрисоциальных взаимоотношений, проникающая во все её государства и [[Национальность|национальн е]] общества, признающие [[Библия|Библию]] священной или хотя бы безразлично-терпимо к ней относящиеся:
*Высший уровень иерархии — заправилы проекта, предпочитающие избегать публичности в своей деятельности.
*Второй уровень иерархии — законопослушные [[Иудаизм|иудеи]], на которых возложена миссия непосредственного [[Управление|управления]] в регионах, где есть диаспоры [[Еврейство|евреев]].
*Низший уровень — исповедующие традиционное [[христианство]] в одной из его модификаций на основе канона Нового завета и традиции истолкования [[Библия|Библии]] для неиудеев, а также [[Атеизм|атеисты]] и представители прочих вероисповеданий, не имеющие за душой альтернативных глобально-политических проектов.
*Плюс к этому — «соединительная и нервная ткань» системы, связывающая её компоненты воедино и обеспечивающая их взаимодействие в процессе самоуправления системы и управления ею — масонство, действующее на основе принципов:
**каждый в меру посвящения работает на то, что понимает, а в меру непонимания — на тех, кто посвящён в высшие, чем он степени, и на тех, кто понимает больше вне зависимости от наличия посвящения или его отсутствия;
**неукоснительное подчинение и ответственность носителей низших степеней перед высшими.

При этом степени с 1 по 33 могут получить все, с 34 по 66 — только евреи, с 67 и выше — только раввины. Принадлежность к высшим степеням в каждом разряде требует в большинстве случаев (хотя могут быть и исключения) наследственной принадлежности претендента к системе. Такая расово-клановая фильтрация и требование наследственной принадлежности являются достаточно надёжным заслоном от продвижения внедрённой в масонство антимасонской агентуры на руководящие посты в системе на протяжении жизни одного поколения, о чём концептуально безвластные борцы с «жидомасонским заговором» (в котором и [[Жид|жиды]], и масоны — всего лишь «фигуры», устроенные несколько сложнее, чем шахматные) не задумываются (а у концептуально властных людей, не приемлющих библейский проект, в такого рода проникновении в его структуры с целью возглавить и изменить направление и характер деятельности — нет потребности).

В своих внешних проявлениях масонство [[Идеология|идеологически]] всеядно в буквальном смысле слова: оно поглощает, выжирая их изнутри, все концептуально безвластные общественные движения, и, действуя под прикрытием их идеологий, осуществляет всё тот же библейский проект порабощения всех. Такого рода идеологическая всеядность подаётся им обществу от своего имени и анонимно как веротерпимость, терпимость к чужим убеждениям, [[толерантность|«толерантно ть»]].

Устремлённость же людей и обществ к получению конкретных ответов на вопрос «Что есть истина?», особенно в вопросах [[социология|социологии]], влечёт за собой нетерпимость к заблуждениям и [[Ложь|лжи]], и поскольку это подрывает системообразующий принцип идеологического разнообразия и «толерантности» в их масонской трактовке, то деятельная несанкционированная устремлённость к несанкционированной истине порицается масонством и его заправилами как одно из самых тяжёлых преступлений в сфере [[Духовность|духовной]] жизни общества.

==Источники==
*[[Мёртвая вода (книга)|ВП СССР - Мёртвая вода]]
*Советский энциклопедический словарь, М. «Советская энциклопедия»,1987, с. 770
[[Категория:Терминология]]
{{Болванка}}


Дальше...
Энциклопедист вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.06.2013, 19:10   #2
che_zhiv
Форумчанин
 
Аватар для che_zhiv
 
Регистрация: 22.07.2009
Адрес: Марс
Поблагодарили 344 раз(а)
Записей в дневнике: 17
Question Как стать масоном?

Кто-нибудь знает как стать масоном, что там за собеседование? Сколько стоит в Москве? Может есть масоны на форуме, поделитесь инфо.

http://www.mason.ru/entry/

Предлагаю всем массово вступить в ложу!
che_zhiv вне форума   Ответить с цитированием
Сказал спасибо che_zhiv за это сообщение:
Промузг (19.10.2015)
Старый 21.06.2013, 19:35   #3
sergign60
Форумчанин
 
Регистрация: 27.07.2009
Адрес: Новосибирск
Поблагодарили 2,682 раз(а)
По умолчанию

Есть ли какие-то обязанности, платежи связанные с пребыванием в масонстве?


Да. Ложи несут расходы и нуждаются в финансах. Обычно масон платит ежегодный взнос. При посвящении в первый градус масон платит также разовый вступительный взнос. Ложа учитывает стоимость проживания в данном городе, трудности экономической ситуации, текущие потребности самой Ложи. Сумма взноса устанавливается в пределах, посильных для брата. Однако эта сумма ощутима и не является символической.

sergign60 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.06.2013, 01:11   #4
Sirin
Команда сайта
 
Аватар для Sirin
 
Регистрация: 21.10.2008
Адрес: Москва
Поблагодарили 8,603 раз(а)
Записей в дневнике: 111
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от che_zhiv Посмотреть сообщение
Предлагаю всем массово вступить в ложу!
И чё мы там будем потом массово делать?
Кричать: "Слава КПЕ ложе!" и тем самоудовлетворяться?
Sirin вне форума   Ответить с цитированием
Сказал спасибо Sirin за это сообщение:
Промузг (19.10.2015)
Старый 07.06.2015, 21:19   #5
promity
Команда сайта
 
Аватар для promity
 
Регистрация: 26.05.2011
Адрес: Новосибирск
Поблагодарили 6,391 раз(а)
Записей в дневнике: 13
Отправить сообщение для promity с помощью Skype™
По умолчанию Мировое масонство и Россия

«Дикая охота» короля Георга V в России

Исследование российского историка С.В. Фомина проливает свет на вопросы, кто и почему убил Григория Распутина?



«Дикая охота» короля Георга V в России
Продолжение. Часть 1 читайте про ссылке.


«КАМЕНЩИК БЫЛ И КОРОЛЬ Я …»

Судя по перлюстрированной переписке, в русских правых кругах, приветствовавших само убийство Г.Е. Распутина, были, тем не менее, уверены, что Царский Друг «был устранен англичанами и что никакие князья тут не при чем». Знали об этом и в либеральных кругах. Так, известный адвокат Н.П. Карабчевский упоминал «таинственных агентов английского посланника Бьюкенена», пробивших «первую кровавую брешь в Царскосельском гнезде». Если верить английскому послу при Русском Дворе Бьюкенену, тот знал о готовящемся убийстве за несколько дней до него, но это может значить лишь одно: о преступлении были информированы и министр иностранных дел Эдуард Грей и премьер-министр Ллойд Джордж и Король Георг V. Знали и, выходит, одобрили?..

Главной задачей, которую ставили эти силы перед войной, было поставить Россию на службу своим интересам, а в 1916 г. – опять-таки любой ценой удержать ее в составе коалиции. Имевший влияние на Государя Г.Е. Распутин, для которого важнейшими были интересы Царя и России, представлял для этих сил, таким образом, большую опасность, а потому подлежал уничтожению.

Задолго до начала Великой войны Григорий Ефимович обозначил круг идей, которые, будучи высказанными им публично и даже напечатанными, не могли не встревожить тех, кто уже давно – в своих интересах – вынашивал идею мировой бойни для достижения давних своих целей:

«Была война там, на Балканах этих. Ну и стали тут писатели в газетах, значит, кричать: быть войне, быть войне! И нам, значит, воевать надо... И призывали к войне и разжигали огонь... А вот я спросил бы их, – с особенной экспрессией подчеркнул Распутин, – спросил бы писателей: “Господа! Ну, для чего вы это делаете? Ну, нешто это хорошо? Надо укрощать страсти, будь то раздор какой, аль целая война, а не разжигать злобу и вражду”».

«…Теперь больше мыслят по-христиански, чем чувствуют. Вот в этом корень зла в мiре. Готовятся к войне христиане, проповедуют ее, мучаются сами и всех мучают. Нехорошее дело война, а христиане вместо покорности прямо к ней идут. Положим, ее не будет; у нас, по крайней мере. Нельзя. Но вообще воевать не стоит, лишать жизни друг друга и отнимать блага жизни, нарушать завет Христа и преждевременно убивать собственную душу».

Известно также его высказывание об Антанте: «…Что касаемо разных там союзов, – то, ведь, союзы хороши, пока войны нет, а коль она разгорелась бы, где бы они были? Еще неведомо...»

Григорий Ефимович был опасен, конечно, не тем, что он так думал или подобным образом открыто высказывался, а тем положением, которое он занимал в сердце Русского Царя.

Правивший с 6 мая 1910 г. Великобританией Король Георг V (1865–1936) подчеркивал, когда это было нужно, свое поразительное внешнее сходство с двоюродным братом – Императором Николаем II.

Матери их, Королева Александра и Императрица Мария Феодоровна были родными сестрами.

По словам современников, она «пропагандировала русско-английское сближение. Распутину же этот союз казался малоудачным».

Широко используя свое родственное влияние во время войны, для инициирования русского наступления, когда того требовали британские интересы, «дорогой Джорджи» и пальцем не пошевелил, чтобы спасти своих русских родственников в роковом 1917-м, организованном, кстати говоря, не без участия английской дипломатии и спецслужб. А ведь в родстве с Георгом V состояли не только Царь и Его Дочери, но и Императрица Александра Феодоровна – внучка Королевы Виктории.

В конце концов, для обеспечения своих интересов Английский Королевский Дом не пожалел даже своих кровных родственников. Но первой их жертвой стал Царский Друг.

Интересы эти не лежали исключительно в области геополитических и иных выгод (хотя и они, разумеется, учитывались). Просматривалось и иные цели. Например, по линии вольных каменщиков. Не напрасно Великобританию считают матерью современного масонства, многие Короли которой (в т.ч. и Георг V и его отец Эдуард VII, по мысли которого и была создана Антанта) не скрывали своей принадлежности к этому тайному братству.

Прибавьте к этому давние связи Королевской семьи и британского истеблишмента с мировым еврейством (близость и по целям, и по духу, и по крови), – и извороты английской политики вам уже не покажутся такими странными и необъяснимыми.

Один из ярких примеров – решительное противодействие Королевы Виктории браку ее любимой внучки, будущей Императрицы Александры Феодоровны. Брак другой внучки, Великой Княгини Елизаветы Феодоровны, она считала вполне допустимым, а этот, ввиду перспективы стать Русской Царицей, Английская Королева, скончавшаяся в 1901 г., уже тогда (!) считала опасным для жизни. Выходит, уже в ту пору знала…

И еще один важный штрих: в конце первой мировой войны, 17 июля 1917 г. Английская Саксен-Кобург-Готская Королевская Династия, в лице Георга V, решила (и сумела!) сменить название (и сопутствующий ему имидж), заменив немецкий окрас, на вполне домашний, став с тех пор именоваться Виндзорами. Что-то сродни «Виндзорским проказницам» Шекспира! Однако недаром говорят: Волк меняет шкуру, нрав – никогда. Бульдог никогда не станет болонкой.


"Ники" и "Джорджи": русский император Николай II и британский монарх Георг V.

* * *

«ТРУДЕН ПУТЬ ДО ПЕТРОГРАДА»

"Мальбрук в поход собрался,
Наелся кислых щей,
В походе обосрался,
И умер в тот же день".
(Популярная французская военная песня начала XVIII в. об английском герцоге Мальборо.)

Примечателен интерес, который проявил к фигуре Г.Е. Распутина такой крупный английский военный и государственный деятель, как Горацио Герберт Китченер (1850–1916). Его официальный титул свидетельствует о «подвигах» этого типичного английского колонизатора: граф Хартумский, виконт Ваальский, Трансваальский и Аспальский, виконт Брумский, барон Дентон. В 1895-1898 гг. он руководил подавлением суданских повстанцев-дервишей, в ходе которого отдал на разграбление войскам их столицу Омдурман. В битве у этого города 2 сентября 1898 г. англичане впервые применили пулеметы «максим», которые уничтожили более 26 тысяч суданцев, вооруженных главным образом пиками. Заняв город, Китченер приказал вырыть из могилы тело чтимого мусульманами Махди (проповедника Мухаммеда Ахмеда), шейха Судана, объявившего англичанам джихад. Останки его сожгли в паровозной топке (как тело Г.Е. Распутина в котельной Петроградского политехнического временщики, а вскоре – уже живьем – С. Лазо белые). Вот вам и "В паровозных топках сжигали нас японцы"!

В результате Судан был превращен в английскую колонию, а Китченер был назначен его генерал-губернатором.

Однако еще более кровавые подвиги он совершил в 1900-1902 гг., когда командовал британскими солдатами в Англо-бурской войне. Для того, чтобы сломить сопротивление буров (потомков голландских и германских поселенцев в Южной Африке), этот английский джентльмен впервые применил такое варварское средство как концентрационные лагеря, в которых содержали заведомо ни в чем не повинных женщин, детей и стариков. От голода, жажды, жары и болезней там погибло гораздо больше буров, чем на полях сражений. (Так что и тут этот английский джентльмен был первопроходцем, далеко опередив и большевиков и немцев.)

В 1902-1909 гг. Китченер был главнокомандующим британскими войсками в Индии, а в 1911 г., назначенный генеральным консулом в Египте, фактически управлял этой страной. Еще в бытность в Индии Китченер стал главой индийского масонства. Известно также, что он был почитателем австрийского теософа, ариософа и оккультиста «графа Йорга Ланца фон Либенфельза» и сторонником проповедуемых им идей. Биографы графа утверждают, что именно он послужил прообразом Старшего Брата в известном романе Джорджа Оруэлла «1984».

С началом первой мировой войны Китченера назначили военным министром Великобритании. К 1916 г. особую обеспокоенность его стало вызывать положение дел в России. Граф настаивал на отправке в Петроград специальной военной миссии. В начале мая Китченер получил секретное приглашение посетить Россию. Он должен был встретиться с Императором Николаем II.

Наряду с переговорами о поставке боеприпасов военный министр должен был убедить Царя в разрушительном влиянии на англо-русские отношения Г.Е. Распутина.

Однако напрасно британский генеральный консул в Москве Р. Локкарт провел несколько дней в поисках китайского фарфора, к которому, как известно, Китченер испытывал слабость: до Архангельска лорд так и не доплыл. Германская субмарина U-75 под командованием германского офицера Бейцена, оказавшаяся у Оркнейских островов, потопила броненосный крейсер «Хэмпшир» через несколько часов после отплытия 21 мая/5 июня.


Горацио Китченер.

Из 650 членов экипажа спаслось только 12 человек. Фельдмаршала среди них не оказалось. В день гибели корабля командующий Британским королевским флотом адмирал Д. Джеллико телеграфировал лично Королю Георгу V: «С глубокой скорбью сообщаем, что корабль Вашего Величества “Хэмпшир” был торпедирован вчера в 8 часов вечера к западу от Оркнейских островов и пошел ко дну...»

Долгое время в Британии (да и в некоторых работах отечественных историков) бытовала версия о причастности к этому германской разведки, получившей сведения то ли в самом Лондоне, то ли в Петрограде. В последнем случае называли имя Г.Е. Распутина, узнавшем об этом будто бы от Императрицы. Примечательно, что британские историки, знаю всю абсурдность подобного рода версий, не спешили всё же и решительно опровергать их, хотя в военном и разведывательном ведомстве причину гибели установили практически сразу: крейсер поразила не торпеда, немецкая якорная мина, специально сконструированная для постановки с подводных лодок. Через несколько дней английские тральщики выловили на месте гибели корабля 15 таких мин.

Менее известна (по понятным причинам) версия, выдвинутая в 1930-х годах французских исследователем Р. Букаром. Он полагал, что трагедия явилась следствием противоборства военного министра и шефов британской разведки, сошедшихся во мнении с финансистами Сити. Умозаключения француза были основаны на мнениях, бытовавших в британских военных и политических кругах. «Во всяком случае, – писал он, – руководство английской разведки открыто обвиняли в установке на “Хэмпшире” грандиозной “адской машины”, которая должна была избавить его от одного из самых неукротимых противников».

Судя по дошедшим до нас письмам, Император Николай II и Государыня Александра Феодоровна, узнав о гибели Китченера, первоначально были шокированы этим известием. Однако ровно до тех пор, пока Григорий Ефимович не поставил всё на свои места. В письме от 5 июня Государыня передала Супругу выказывание Г.Е. Распутина по поводу этого события, полученное через посредство А.А. Вырубовой: «…По мнению Нашего Друга, для нас хорошо, что Китченер погиб, так как позже он мог бы причинить вред России, и что нет беды в том, что вместе с ним погибли его бумаги. Видишь ли, Его всегда страшит Англия, какой она будет по окончании войны, когда начнутся мирные переговоры».
Вместе с другими бумагами 21 мая с «Хэмпширом» на дно Северного моря ушло также досье, тщательно подбиравшееся британскими дипломатами и разведчиками в России на Г.Е. Распутина. Однако дело было, конечно, не в самих бумагах, подлинники которых и до сих пор находятся на секретном хранении в Лондоне.

Там отлично понимали, что миссия была полностью провалена. На то, чтобы подготовить нового человека, хорошо ориентировавшегося бы в военных вопросах и проблемах поставки вооружения, а также во внешней политике, требовалось время. А еще ведь нужно было заручиться согласием Николая II принять этого нового посланца. (Даже на согласование даты приема Китченера ушло немало времени.) Однако самая главная проблема заключалась в том, что в Британии в то время не было столь авторитетного, заслуженного человека, как граф Хартумский.w А времени уже не было. Россию нужно было во что бы то ни стало удержать в коалиции. Иное развитие событий грозило военным поражением, а значит политической катастрофой.

Именно после гибели «Хэмпшира» в английских коридорах власти было принято окончательное решение о физической ликвидации Царского Друга – операции дерзкой и рискованной.


Крейсер "Хэмпшир"

* * *

ПРАВИТЕЛЬСТВО ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА И РУССКИЙ МУЖИК
Только месяц спустя после гибели Китченера, 6 июля премьер-министр Асквит назначил нового военного министра – Дэвида Ллойд Джорджа (1863–1945), с 1890 г. состоявшего депутатом парламента от лейбористов, а с 1905 г. – членом правительства. Взгляды этого политического деятеля по многим вопросам расходились с его предшественником. В одном, однако, они были едины: в необходимости в интересах Великобритании устранения Г.Е. Распутина. Ровно через полгода, 7 декабря 1916 г. Ллойд Джордж сменит на посту премьер-министра Герберта Генри Асквита.

В эти же дни происходит другая знаковая смена в Британском правительстве: 10 декабря оставляет пост министра иностранных дел Эдуард Грей (1862–1933). На Даунинг стрит этот деятель либеральной партии хозяйничал с 10 же декабря 1905 г. – одиннадцать лет бессменно. И каких лет! Именно его усилиями во многом оформлялась Антанта, именно он в полной мере содействовал подготовке и развязыванию Великой войны. Эдуард Грей начал, а Ллойд Джордж, возглавивший в 1918 г. английскую делегацию на переговорах с Германией, подписал в Версале мир, в котором были заложены основы новой мировой войны.

Именно эти два члена Правительства Его Величества были не только в курсе, но и принимали решение (одобрили) убийство в Петрограде в ночь на 17/30 декабря 1916 г. Предшественник Дэвида Ллойд Джорджа Герберт Асквит и сменивший Эдуарда Грея Артур Бальфур гораздо в меньшей степени соответствовали этой задаче.

На этапе подготовки именно в руках военного министра находилась военная разведка, разработавшая план и осуществившая само убийство; под контролем же министра иностранных дел находились дипломаты в России. Не забудем также и о племяннице последнего – леди Сибил Грей, возглавлявшей англо-русский госпиталь в Петрограде, размещавшийся во дворце одного из убийц и служивший штаб-квартирой заговора. Не зря ее, получившую ранение, наскоро подлечив в Лондоне, поспешили отправить назад в Россию. По всей видимости, заменить столь доверенное лицо было некем.

В описываемое время в Петрограде существовало несколько центров английского влияния, связанных с заговором против Царского Друга. Одним из них было посольство Великобритании, с 1863 г. размешавшееся в «доме Салтыкова» постройки начала XIX в.


Посол Британии Джордж Уильям Бьюкенен (1854–1924)

Послом Англии при Русском Дворе в это время был Джордж Уильям Бьюкенен (1854–1924), происходивший из древнего аристократического шотландского рода, давшего немало дипломатов. Его отец был посланником в Дании, где Джордж и родился. Это обстоятельство, как и служба его самого в Риме, Токио, Вене, Берлине и Дармштадте, где он познакомился с будущей Императрицей Александрой Феодоровной, и предопределили его назначение в 1910 г. чрезвычайным и полномочным послом в Петербург.

Звездный час наступил для него в 1914 г. 22 июля в пять утра Бьюкенен получил из Лондона секретную телеграмму от его министра Эдуарда Грея: «Война с Германией! Действуйте!» Бьюкенену действительно удалось добиться от России решительных действий: Русская армия, толком не подготовившись, начала наступление.

По словам русского Военного министра генерала В.А. Сухомлинова в начале войны к нему явился английский посол Бьюкенен «с требованием об отправке корпуса русских войск в Лондон. Экспедицию эту, для охраны английской столицы, предполагалось направить через Архангельск, куда прибудет необходимый для этого английский флот. […] [Великий Князь] Николай Николаевич предложил собрать на Дону полк из стариков и этих бородачей казаков отправить в Лондон. От этого Бьюкенен, конечно, отказался – ему желателен был целый корпус, на случай появления на цеппелинах германцев, которых опасались в Англии». При этом В.А. Сухомлинов подчеркивал, что Бьюкенен вообще «не признавал никаких других интересов, кроме английских».

Все последующие годы английский дипломат прилагал немалые силы для удержания России в лагере Антанты, вопреки во многом прогермански настроенным русским монархическим и консервативным кругам и самому здравому смыслу. С этой целью британский посол сблизился с проанглийски настроенными государственными деятелями (вроде министра иностранных дел С.Д. Сазонова), фрондирующими представителями Дома Романовых, представителями либеральных партий (октябристов и кадетов) и лидерами Государственной думы.

Безотказным инструментом давления на Россию тогда, как и теперь, были финансы. Русские монархисты в 1922 г. в выходившем Мюнхене в известном альманахе «Луч света» писали: «Кроме масонских интриг и английских фунтов, в игре Бьюкенена имелись два сильнейших козыря: заграничный кредит, без которого Россия не могла получать военных американских заказов, а следовательно и не могла продолжать войну, и влияние Англии на союзников, которые будто бы, по наивным уверениям Родзянки и присных, по мановению пальца сэра Джорджа Бьюкенена были бы готовы отвернуться от России».

Другим центром британского влияния в русской столице был Новый Английский клуб, членами которого могли быть только жившие в Петербурге англичане. Основан он был с приездом Бьюкенена, который был его председателем. В 1915-1916 гг. в доме размещалась биржевая артель «Полуярославская», оповещавшая в своей рекламе, что «отпускает своих членов в правительственные, городские, земские и частные учреждения для разного рода служб». Это были бухгалтеры, конторщики, кассиры, заведующие складами, приёмщики и сдатчики товаров и денег.

Выступлением в этом клубе Бьюкенен открыл кампанию проанглийской пропаганды. В декабре 1914 г. в своей речи он обрушился на русских «германофилов», преуменьшающих вклад Великобритании в войну и безответственно извращающих ее политику.

Уже будучи в эмиграции ветераны русского черносотенного движения вспоминали один характерный эпизод с известным деятелем русской правой Павлом Федоровичем Булацелем (1867-1919), убитом впоследствии чекистами. В основанном им журнале «Российский гражданин», по словам его друзей, он посмел «напечатать статью, мало почтительную по отношению к Англии. В виде удовлетворения, английский посол потребовал от русского правительства, чтобы Булацель был прислан в посольство для извинений. В посольстве Бьюкенен “распек” русского журналиста и, пользуясь сложившейся обстановкой, заставил Булацеля подписать заранее заготовленное англичанами извинение». Мало того, посмевшего усомниться в верности «союзников» П.Ф. Булацеля тесно связанный с британцами В.М. Пуришкевич тут же исключил из возглавлявшего им Русского Народного Союза имени Михаила Архангела.


Павел Булацель

Вполне логичным на этом фоне является соучастие Бьюкенена в убийстве Царского Друга (что он, конечно, не мог себе позволить без соответствующих инструкций из Лондона). По признанию самого дипломата, он заранее знал о преступлении.

О противозаконной и вызывающей деятельности посла Великобритании (включая его отличную информированность об убийстве Г.Е. Распутина) Государь, несомненно, знал с необходимой полнотой.

«Его Величеству, – отмечала фрейлина Императрицы баронесса С.К. Буксгевден, – доносили, что сэр Джордж постоянно общается с Милюковым, Гучковым и подобными им либеральными деятелями – личными врагами Императора, к которым сэр Джордж, судя по его воспоминаниям, относился просто как к представителям оппозиции (с точки зрения британского парламентаризма). […] По этой причине Император и Императрица перестали верить в независимость суждений сэра Бьюкенена, и то дружелюбие, с которым Они всегда относились к британскому послу постепенно сменилось более официальными чувствами. […] Из достоверных источников мне также стало известно, что лишь военная обстановка и связанные с нею трудности в смене дипломатических представителей союзников помешали Императору лично написать Его Величеству королю Георгу с просьбой отозвать сэра Бьюкенена назад в Англию». (Особую вескость приведенным свидетельствам дает факт их публикации в 1928 г. в Лондоне.)

Супруга посла леди Джорджина Бьюкенен состояла почетной председательницей Комитета по сбору пожертвований на лазарет Государственной думы, что давало повод депутатам собираться в английском посольстве у сэра Джорджа, чтобы обсуждать планы государственного переворота.

«Самое печальное, – вспоминал Великий Князь Александр Михайлович, – было то, что я узнал, как поощрял заговорщиков британский посол при Императорском дворе сэр Джордж Бьюкенен. Он вообразил себе, что этим своим поведением он лучше всего защитит интересы союзников и что грядущее либеральное русское правительство поведет Россию от победы к победе».

Парижская эмигрантская пресса в 1923 г. сообщала: «Княгиня Палей продолжает печатать в “Ревю де Пари” свои мемуары, в которых обвиняет сэра Джорджа Бьюкенена в содействии подготовке русской революции. Бывший британский посол уже раз на страницах того же журнала опроверг обвинения кн. Палей. Ныне редактор “Ревю де Пари” вновь обратился к Бьюкенену с предложением ответить на новые обвинения княгини Палей. Бьюкенен в ответном письме на имя редактора парижского журнала пишет: “Я уже категорически опроверг обвинения, предъявляемые мне княгиней, и я надеюсь, что мое опровержение убедило ваших читателей в моей правоте. Я не вижу поэтому надобности в новом ответе”».

Весьма показательной в этом смысле была Высочайшая аудиенция, данная Государем послу утром 31 декабря 1916 г. Впоследствии Бьюкенен в своих мемуарах, как мог, пытался сгладить все острые углы, однако привел все же одно из обвинений, выдвинутых в связи с убийством Г.Е. Распутина Императором: «…Узнав, что Его Величество подозревает одного молодого англичанина, школьного товарища князя Феликса Юсупова, в участии в убийстве Распутина, я воспользовался случаем, чтобы заверить Его в неосновательности подобных подозрений».

Подробная информация об этой аудиенции содержится в воспоминаниях одного из давних знакомых Григория Ефимовича, опубликованных перед самой войной в Париже: «Посещение Бьюкененом Государя Николая II […] описано его дочерью. Повторять это описание здесь целиком излишне, но не коснуться некоторых строк нельзя, потому что они совершенно искажают действительность того, что произошло в этот день между послом Англии и Русским Монархом.

Государь, действительно, принял английского посла несколько необычно для Николая II, отличавшегося всегда простотою в отношениях со всяким, с кем Ему приходилось иметь дело. Бьюкенена эта официальность, преднамеренно подчеркнутая, смутила, но со свойственным ему хладнокровием, посол начал убеждать Государя в опасности германской пропаганды немецкими агентами. Агенты эти, утверждал посол с уверенностью, держат в руках своих не только министров, но даже “имели косвенное влияние на Императрицу, Которую в народе обвиняли в германофильских симпатиях и даже в шпионаже”. Говоря Государю о возможности даже намечаемых покушений на Государя и Императрицу, посол продолжил рисовать перед Государем все мрачнее и мрачнее картину ожидающего Его в недалеком будущего.

“Мой долг предупредить Вас о той бездне, которая лежит перед Вами. Вы стоите на распутье… перед Вами два пути – либо путь к победе, либо – к революции и к Вашей гибели. Отправьтесь в Государственную думу, заявите ей, что Вы с народом в полном единении. Умоляю, примите первый путь…”

Бьюкенен кончил свою речь, “преодолев большую робость прежде, чем на это решиться”.

Робость Бьюкенена понятна: несмотря на всю мягкость характера Николая II, Бьюкенен мог ожидать очень неприятного исхода своего визита. Будь на месте Николая II Его Отец Александр III, Тот, не дожидаясь конца разговора, нажал бы кнопку электрического звонка и сказал дежурному флигель-адъютанту: “арестуйте этого господина и скажите министру иностранных дел, пусть сообщит Королю Англии, что посол Его, при Моей Особе, арестован. Графу же Бенкендорфу пусть предпишет министр немедленно покинуть Англию”.

– Благодарю вас за сказанное, господин посол, – начал Государь.

- Я знаю хорошо, что народ и армия составляют одно целое. Я знаю о жертвах народа и страдаю, что народу, подлинному русскому народу, а не тем, кого вы имеете в виду, приходится нести жертвы в этой страшной войне.

- Вы предостерегаете Меня от опасности работы немецких агентов, будто бы работающих чуть ли не в контакте с Моими министрами на разрушение России и во вред Престолу и народу Моему.

- О существовании немецких шпионов, проникших в Россию, не может быть и речи. Их нет у нас. Это – злая клевета на русских людей тех, кто ищет повода нанести вред России, не стесняясь в выборе самых гнусных средств.

- Но что, действительно, имеет место и что Мне известно – это то, что ваш дом является местом собрания лиц, явно враждебных государству и Мне.

- Не возражайте. Это труд совершенно напрасный. Вам, как близкому к людям этим, хорошо знакома вся работа их, к которой вы лично относитесь не индифферентно.

- Что сказал бы Король Англии, если бы посол Мой, граф Бенкендорф, превратил Императорское посольство в Лондоне в штаб-квартиру заговорщиков против Англии?

- Если бы, – скажу Я, – Бенкендорф дерзнул войти в подобные сношения с врагами Королевской власти и английского народа, открыв посольские двери для собраний таких, то Я немедленно отозвал бы графа, как лицо, недостойное быть Моим представителем и носить графский титул.

- Не оправдывайтесь. Мне известно даже больше того, что вы подозреваете. Если угодно, Я могу в следующий раз указать вам дни заседаний и имена лиц присутствовавших».

«Слова Государя, – прибавляет автор публикации, – я привожу почти в полной точности, как передало мне их лицо, слышавшее их от покойного Государя».

Продолжавшая поступать Императору информация подтверждала высказанные Им во время аудиенции обвинения.

«В августе [1916 г.], – вспоминала А.А. Вырубова, – из Крыма приехал Гахам караимский. Он представлялся Государыне […] Гахам первый умолял обратить внимание на деятельность сэра Бьюкенена и на заговор, который готовился в стенах посольства с ведома и согласия сэра Бьюкенена. Гахам раньше служил по Министерству иностранных дел в Персии и был знаком с политикой англичан. Но Государыня и верить не хотела, Она отвечала, что это сказки, так как Бьюкенен был доверенный посол короля Английского, Ее двоюродного брата и нашего союзника. В ужасе Она оборвала разговор».

Речь идет о караимском религиозном и общественном деятеле, востоковеде С.М. Шапшале (1873–1961). Еще в 1901-1908 гг. он был послан в Персию, где обучал Принца Мохаммеда-Али русский язык и общеобразовательные предметы. Став впоследствии Шахом, он в трудных вопросах всегда поступал так, как рекомендовал ему Шапшал. Именно по совету своего учителя он разогнал меджлис, пытавшийся ограничить его единовластие. Будучи основоположником доктрины деиудаизации караимской религии и истории, Шапшал в 1915 г. был избран на духовно-административную должность гахама (главы караимского духовенства), Несмотря на титул «Таврический и Одесский», фактически ему подчинялись все караимы мира. В годы войны Шапшал тесно сотрудничал с Министерством иностранных дел и Морским Генеральным Штабом, занимаясь там переводом документов на восточных языках.

Известно, что незадолго до переворота Император Николай II принял Шапшала в Царском Селе. Из Дневника Царя (11.2.1917. Суббота): «Принял гахама караимов Шапшала из Евпатории».

В то время Государь, наверное, уже понимал, во что был втянут заложенным еще Его Отцом изменением ориентации внешней политики России, личными симпатиями и родственными связями Матери, германофобией дядюшки «Николаши» и царившими в головах знати и государственных деятелей франкофильством и англоманией (оборотной стороной которых было ослабление монархического чувства).

Ах, если бы Он послушался Своего Друга… Но ничего не поделаешь, нужно было жить дальше, сражаться за будущее Династии и России.

К тому времени со стороны «союзников» Ему был фактически предъявлен ультиматум. История во многих отношениях темная, до сих пор невнятная даже для историков.

Приведем в связи свидетельство русской монархической газеты «Призыв» (1920. № 50), издававшейся в Берлине: «В 1917 году, летом, член Государственной думы Е.П. Ковалевский, бывший после революции комиссаром народного образования, рассказывал, как подготовлялся февральский переворот, непосредственным участником которого он был.

В января 1917 года в Петроград прибыла союзная комиссия в лице представителей Англии, Франции и Италии. После совещания с Гучковым, бывшим в то время председателем Военно-Промышленного Комитета, князем Львовым, председателем Государственной думы Родзянко, генералом Поливановым, Сазоновым, английским послом Бьюкененом, Милюковым и другими лицами, эта миссия представила Государю требования следующего рода:

I. Введение в Штаб Верховного Главнокомандующего союзных представителей с правом решающего голоса.

II. Обновление командного состава всех армий по указаниям держав Согласия.

III. Введение конституции с ответственным министерством.

Государь на эти требования положил следующие резолюции:

По первому пункту: “Излишне введение союзных представителей, ибо Своих представителей в союзные армии, с правом решающего голоса, вводить не предполагаю”.

По второму пункту: “Тоже излишне. Мои армии сражаются с большим успехом, чем армии Моих союзников”.

По третьему пункту: “Акт внутреннего управления подлежит усмотрению Монарха и не требует указаний союзников”.

В английском посольстве сейчас же после того, как сделался известным ответ Государя, состоялось экстренное совещание при участии вышеупомянутых лиц. На нем было решено “бросить законный путь и выступить на путь революции”, причем время для переворота было назначено на первый же отъезд Государя в Ставку. На полученные от союзных представителей деньги началась вестись усиленная агитация в пользу переворота.

Так как русские участники заговора были уведомлены о том, что министр внутренних дел Протопопов что-то подозревает, то в силу этого, боясь ареста, они пристроились при членах союзнической миссии и жили у них на квартирах. Так, сам Ковалевский пристроился при генерале Кастельно. Для обсуждения же вопросов текущего времени и более детальной разработки плана будущего выступления, собирались на квартире английского посла сэра Джорджа Бьюкенена».

Всё это, однако, было уже потом. Мы же вновь обратимся к событиям 1915-1916 гг., связанных с принятием решения о ликвидации Царского Друга.

Продолжение следует




Сергей Фомин 27/11/2014
promity вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2015, 19:17   #6
Михайло Суботич
Команда сайта
 
Аватар для Михайло Суботич
 
Регистрация: 30.10.2008
Адрес: Подмосковие
Поблагодарили 2,728 раз(а)
По умолчанию

Удивительно, что на форуме сторонников КОБ не было отдельной темы, посвящённой масонству.

Хорошая статья - Политические силы России: роль масонства
Скрытый текст:

«У нас есть общество и тайные собранья по четвергам. Секретнейший союз…»
(А.С.Грибоедов «Горе от ума» 1824 г.)

Эта статья продолжает цикл материалов о тех политических силах (http://inance.ru/2015/07/politsili-koncepciya/), что активно действуют сегодня в обществе, ушли в тень или только поднимают голову. Среди них мы уже рассмотрели большевизм (http://inance.ru/2015/07/bolshevizm/). Эта статья посвящена такой политической силе, действовавшей в прошлом и достаточно активной сегодня, как масонство.

Культура, образование и система управления

Уровень качества нашей жизни зависит от качества управления. Управленцы-специалисты не берутся из ниоткуда, а являются продуктом той социальной среды — культуры, где были воспитаны и обучены. А потому направление развития общества зависит о того, в чьих руках находится процесс построения системы образования и образовательных стандартов:
  • либо в руках просветителей, ведущих практическую деятельность направленную на реализацию обретения всеми в обществе широкого кругозора и обеспечения возможностей получения образования любого уровня каждым,
  • либо иных лиц, пытающихся представить себя в качестве «просветителей», причём в некоторых случаях в этом искренне убеждённых, но работающих на поддержание системы взаимного подчинения и зависимости общества в целом от их хозяев (как явных, так и непроявленных) по принципу: «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания на тех, кто знает и понимает больше».

При этом, если общество едино в нравственно-этическом отношении, а кадровой базой его управленческого корпуса (т.е. средой, откуда черпаются кадры управленцев-профессионалов) является всё общество, то в нём будет:
  • одна и та же наука для всех,
  • единая система образования, доступ в которую открыт всем,
  • и в ней образовательные стандарты, ориентированные на решение задач общественного развития и воспроизводство дееспособной концептуальной властности в самом обществе в преемственности поколений.

Однако, если общество толпо-«элитарное», то управление в нём неизбежно строится на основе системы взаимодействия пары «эзотеризм — экзотеризм», каждая из составляющих которой подчинены целям хозяев пары в целом:
  • некий «эзотеризм» — учение для избранных передаваемое в закрытой от прочих системе образования, освоившие которое выполняют социальную функцию управления теми или иными способами жизнью всех прочих;
  • некий «экзотеризм» — учение для толпы, всех остальных, социальная функция которых, не имея эффективных возможностей вмешиваться в процессы управления их жизнью — быть подвластными «избранным эзотеристам».

Масонство возникло в XVIII веке в виде закрытой организации, участники которой были специалистами каждый в своём деле. Как известно, современное масонство ведёт свою историю с 24 июня 1717 года, когда в Лондоне была основана Великая Объединенная Ложа Англии. Однако и до этого дня существовала масонская организация, состоящая преимущественно из архитекторов, ремесленников и строителей (оперативных масонов). Братство не является тайным обществом, но по способу циркуляции знаний его причисляют к числу эзотерических, т.е. для «избранных».
Академическая наука, во многом по структуре скопированная с системы посвящений, в её современном виде не всегда даёт ответы на стоящие перед человечеством вопросы, подтверждением этому можно привести неадекватность полученных знаний множеством управленцев практически во всех сферах жизни и, как результат — непрекращающаяся череда кризисов: биосферный, социальный, экономический и др.
Было бы логично предположить, что эзотерические знания, получаемые Братством, являются альтернативой академической науке и способны вывести общество из кризисов разного рода, но проводимая ими по умолчанию, в меру понимания каждым своих целей и задач, политика сохранения ограничений на доступ к разнородной информации является тормозом общественного развития, особенно сегодня, после смены логики социального поведения (об этом http://inance.ru/2015/03/smena-logiki/).
http://8kob.ru/userfiles/8/image/110/4.png

Например, Герман Греф так защищал устаревшую систему управления:
  • Вы предлагаете передать власть, власть фактически, в руки населения…
  • Как только все люди поймут основу своего «я», самоидентифицируются, управлять, т.е. манипулировать ими будет чрезвычайно тяжело….
  • Люди не хотят быть манипулируемыми когда имеют знания.
  • Как управлять ими? Любое массовое управление подразумевает элемент манипуляции. Как жить, как управлять таким обществом, где все имеют равный доступ к информации, все имеют возможность судить напрямую, получать не препарированную информацию, получать её не через обученных правительством аналитиков, политологов и огромные машины, которые спущены на головы, СМИ, которые «как бы независимы», а на самом деле мы понимаем, что все СМИ всё равно заняты построением, сохранением страт?

Из выступления Германа Грефа на Петербургском экономическом форуме в 2012 году (http://inance.ru/2015/04/gref/).
http://inance.ru/wp-content/uploads/2015/04/150422-grev-740×400.jpg

И масонство прекрасно вписывается в слова Грефа, как инструмент манипулирования населением, сокрытия знаний, посредством создания системы посвящений и формирования общественного мнения через братьев.

«МАСОНСТВО (франкмасонство) (от франц. franc macon — вольный каменщик религиозно — этическое движение, возникло в начале 18 в. в Англии, распространилось (в буржуазных и дворянских кругах) во многих странах, в том числе России. Название, организация (объединение в ложи), традиции заимствованы Масонством от средневековых цехов (братств) строителей — каменщиков, отчасти от средневековых рыцарских и мистических орденов. Масоны стремились создать тайную всемирную организацию с утопической целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе… Наибольшую роль играло в 18 — начале 19 веков. С Масонством были связаны как реакционные, так и прогрессивные общественные движения» («Советский энциклопедический словарь», издание 1987 г.).

Такую историческую справку о масонстве нам даёт «Большая советская энциклопедия». Но для понимания роли масонства, как политической силы, этого не достаточно. Масонство в России появилось не сегодня и совершенно очевидно, что не просто так. Поэтому мы постараемся получить ответы на такие вопросы:
  • какова роль масонства в истории России?
  • каковы методы системы посвящения?
  • каковы цели масонства как политической силы в России?
  • каково их место в структуре глобального управления?

История масонства в России

История российского масонства первых десятилетий существования — это метание от одного иноземного влияния к другому в поисках какой-то абстрактной «абсолютной истины», под видом которой скрывались духовная пустота и ненависть к своей Родине, патологическая нелюбовь к её основам, традициям и идеалам. Первые российские масонские ложи возникли как филиалы масонских орденов Западной Европы, с самого начала отражая политические интересы последних. Главный постулат новоиспеченных российских масонов — мнение о духовной и культурной неполноценности России, её темноте и невежестве, которые необходимо рассеять путём масонского просвещения. Опорой масонского проникновения в Россию стала часть правящего класса и образованного общества, оторвавшаяся от народа, не знавшая и даже презиравшая его идеалы, традиции и нравы. Это предопределило антирусский (в смысле нацеленности против Русской цивилизации), антинародный характер развития масонства в России.
Масонство сделало свой сознательный вклад в повреждение российского образованного общества и правящего слоя. Оторвавшись от отеческих корней, они ищут «ключи к таинствам натуры» в западных ценностях бытия. Эти люди, ориентированные на Запад, несчастны в своей беспочвенности. Стремление найти истину для себя в чужой жизни приводит к болезненному духовному раздвоению. Новообращенным российским масонам внушались мысли о бесспорном преимуществе западной культуры и общественной жизни по сравнению с русской «темнотой» и «невежеством». Духовная сторона масонства заключалась в вытеснении из сознания образованного слоя России народной духовной традиции и внедрения в него чуждых ценностей западной цивилизации. Именно масонские ложи дали первые примеры противостояния образованного слоя государственному строю России, от них идет начало революционного антирусского движения, направленного на разрушение национальных основ. По масонскому преданию, не имеющему никакого документального подтверждения, первым российским масоном был царь Петр I, якобы ставший членом одной из лож в Амстердаме в 1697 году. В масоны Петра I будто бы посвятил английский масон, строитель храма св. Павла в Лондоне Джон Верн. ОА, ф.730, оп.1, д. 172 (Записка масона Кандаурова).
Возвратившись в Россию, Пётр I якобы организовал ложу в Москве, мастером которой стал Лефорт, оратором — граф Брюс, первым Блюстителем — Гордон, а вторым — сам Царь. Предание это является чистейшей воды позднейшей масонской выдумкой с целью освятить преступную организацию авторитетом великого человека. Царь Пётр очень щепетильно относился к своим суверенным правам, высоко ценил российский самодержавный принцип, чтобы всерьёз поступиться ими ради участия в сомнительных мероприятиях. Кроме того, если бы факт действительно имел место, то в архивах голландских масонских лож (а они хранятся пока в Москве) он был бы обязательно отражён, о чём ничего не известно. Хотя масоны пытаются приобщить Петра в свои ряды задним числом.

В Бельгии в Брюсселе даже есть памятник Петру I, позади которого на стене кованными железными буквами изображён известный масонский девиз:
V.I.T.R.I.O.L. — Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem

VITRIOL — КУПОРОС. Железо. А переводят фразу на латыни по-разному:
Посетите центр Земли и вы найдете скрытый Камень.

Посети глубины земли и, очистившись, обретешь там сокрытый камень.

Посещением внутренностей земли, выпрямляя, ты найдёшь секрет Камня

В действительности же развитие масонства в России начинается после смерти Петра I и в начале объединяет в своих рядах иностранцев и узкий слой космополитизированного российского дворянства и знати. Этим людям был просто необходим своего рода клуб, в котором они отделяли себя от русского народа. Первая российская масонская ложа возникает в 1731 году. Организуется она Великой Ложей Англии и возглавляет её английский капитан на русской службе — Джон Филиппе, которого через десять лет сменил на этом посту тоже англичанин — генерал Джеймс Кейт. Одним из первых известных российских масонов стал крещёный еврей П.П. Шафиро (умер в 1739 году), занимавший при Анне Иоанновне высокий пост президента Иностранной Коллегии, то есть главы внешнеполитического ведомства.
В начале очень малочисленные в царствование Елизаветы масонские ложи охватывают несколько сот человек, преимущественно иностранцев. Именно через эти ложи западноевропейские силы осуществляют свою тайную политику против России, а члены масонских лож становятся по сути — агентами влияния.
И постепенно сетью тайной Россия…

Российские масонские тайны оберегались так надежно, что не случись вторая мировая война, мы, скорее всего, ничего не узнали бы о них до сих пор. Дело в том, что архивы масонских лож (а российские ложи были филиалами западных) и разных секретных организаций и спецслужб были захвачены Гитлером во время оккупации Европы.
А после нашей победы оказались в руках Красной Армии. В качестве трофея их вывезли в Москву, где хранили под строгим секретом вплоть до 1991 года, используя преимущественно как оперативный материал для КГБ. Десятки, сотни тысяч дел с середины XVIII века по 1939 год, а в них — протоколы заседаний масонских лож, документы, циркулярные письма и инструкции, финансовые отчёты и переписки, позволяющие с полной определённостью говорить о преступном, заговорщическом характере этой тайной организации, ставящей главной целью достижение политического влияния и господства тёмных закулисных сил.
В отличие от западного масонства, преимущественно игравшего роль закулисного идеологического и политического лобби, проводящей среды для информационных сигналов своих хозяев, российское масонство имело свои характерные особенности. Сохраняя все черты закулисного лобби, российское масонство в силу своей зависимости от зарубежных масонских орденов было средоточием лиц, лишённых национального сознания, а нередко просто откровенно антирусской ориентации, подобно тому, как в Европе масонство обрабатывало в основном антицерковно настроенные кадры.
В 1877 году Великий Восток Франции отменил требование для своих членов верить в существование Бога и бессмертие души, считая это условие. Так родилось «либеральное» или «адогматическое» масонство, которое принимает как верующих, так и неверующих, и оставляет своим членам абсолютную свободу совести и поисков. Поэтому сейчас масонство можно разделить на два основных направления: традиционное и либеральное. Традиционное масонство одним из основный требований к будущему кандидату предъявляет обязательную веру «в Бога».
Для многих из них масонство было формой русофобии — ненависти к русскому народу, его традициям, обычаям и идеалам, попрания народных интересов России.
В масонстве российская интеллигенция отчуждалась от русского народа, уходила от него в подполье, выдумывая там разные проекты и комбинации «обустройства» России, в основном — на западный лад. Главное, конечно, состояло в том, что российское масонство, начиная с XVIII века, всегда было только филиалом масонских орденов Западной Европы, тщательно исполняя все инструкции их руководителей.

Даже в те короткие моменты, когда оно получало относительную автономию, внутренняя жизнь российского масонства полностью контролировалась зарубежными центрами. Об этом уже неопровержимо свидетельствуют переписка российских масонов со своими руководителями из-за рубежа, а также отчёты о проводимой работе. Из-за рубежа российским масонам поступают инструкции и циркулярные письма, из которых видно, какую позицию следует занимать российским Братьям. Авторитет зарубежных масонских начальников был у российских масонов очень высок, чаще гораздо выше, чем авторитет законной власти. Сколько раз за свою историю российские масоны вступали в тайный сговор с зарубежными собратьями, чтобы проводить линию, которая на их языке называлась «большая масонская правда»! Российских масонских братьев совершенно не смущало, что они по своей сути являлись агентами зарубежных правительств и, выполняя установки зарубежных центров власти. История масонства в России — это история заговора против России.
http://atkritka.com/upload/iblock/7f4/atkritka_1429227354_267.jpg

Архивные данные свидетельствуют, что практически нет ни одного важного для России события, в котором масонские ордены не сыграли особую, всегда отрицательную для неё роль. В предыдущих статьях мы затрагивали тему заговоров, приводя подтверждения существованию подобных процессов в жизни общества, в частности, об этом писали в статьях «Государственный переворот 1953 года (часть 2) — «Они» (http://inance.ru/2015/06/predatelstvo/), «Исторические модели: заговор маршалов перед 22 июня 1941 года» ( http://inance.ru/2015/06/predatelstvo/ ) и других ( http://inance.ru/page/1/?s=%D0%B7%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80). Приведём некоторые примеры из истории России.
Война и передел власти

Роль масонства в поражении России в первой мировой войне ХХ века подробно рассмотрена Н.Н.Яковлевым в книге «1 августа 1914». В.Н.Емельянов в «Десионизации» отмечает, что после написания этой книги Н.Н. Яковлеву пришлось стараниями академика Г.А. Арбатова уйти из Института США и Канады, где он до того работал и который возглавлял этот академик.
Это факт, который всякий думающий человек обязан соотнести с другим фактом: многие авторы старались доказать (и стараются ныне), что СССР был стерилен в смысле отсутствия в нём действующих масонских структур, а существующее за рубежом масонство, якобы не подчинено библейской доктрине безраздельной ростовщической тирании над Миром (об этом http://inance.ru/2014/06/dominanta/). Причём следует особо отметить, что книга Н.Н. Яковлева действительно стерильна в этом отношении, хотя из неё можно понять, что история масонства России перетекла в историю масонства в СССР; однако, взаимоотношения российского масонства начала ХХ века и глобальной библейской власти им не рассматриваются. Всё написано соответственно слепому к принципу «пролетарского интернационализма», исключительно в контексте анализа в России начала века классовых противоречий и политической активности разных классов, лишенных национальной, вероисповедальной (идеологической) и племенной окраски.
С учётом этой оговорки об исключении из рассмотрения отношений масонства, тайных орденов иудаизма и их хозяев, Н.Н.Яковлев документально, а также и на основе воспоминаний участников событий показывает, что после вступления России в войну против Германии и её союзников, столь вожделенной глобальным антисамодержавным силам, планы российского масонства сводились к следующему:
  • дезорганизовать работу тыла, чтобы поставить фронт на грань катастрофы;
  • обвинить в военных неудачах царское правительство;
  • дискредитировать царскую семью как символ единения многонационального и многоклассового общества империи;
  • поднять и контролировать широкое антицаристское либерально-интеллигентское «элитарное» движение, лидеров которого привести к государственной власти под знаменами «спасения Родины» от бездарной династической власти, неспособной победоносно вести войну, и ставшей обременительной для общества, к прогрессу которого стремится «обеспокоенная общественность»;
  • при невозможности управлять страной финансово-либеральными средствами установить диктатуру.

Н.Н.Яковлев сообщает:
В начале сентября 1915 года возник сверхзаконспирированный «Комитет народного спасения», издавший 8 сентября «Диспозицию № 1». В этом таинственном документе, найденном после Великого Октября в бумагах А.И. Гучкова, формулировались цели новой организации. В нём утверждалось, что на руках у России две войны — против упорного и искусного врага вовне и против не менее упорного и искусного врага внутри. Достижение победы над внешним врагом немыслимо без предварительной победы над врагом внутренним. Под последним имелась в виду правившая династия. Для победы на внутреннем фронте необходимо оставить всякую мысль о «блоках и объединениях с элементами зыбкими и сомнительными», немедля назначить штаб верховного командования, основную ячейку которого составят князь Г.Е.Львов, А.И.Гучков и А.Ф.Керенский.
Отцы-основатели организации настаивали, что борьба «должна вестись по установленным практикой правилам военной дисциплины и организации.» С самого начала подчеркивался избранный, а не массовый характер организации: «Сия работа не касается обыкновенных граждан, а исключительно лиц, участвующих в государственной машине и общественной деятельности».

Хотя документ датирован временем спустя год после начала войны, но следует иметь в виду, что он — не декларация о начале масонской деятельности в России, а её продолжение, и только закрепляет ранее проводившуюся, по крайней мере со времен декабристов, политику масонства в отношении царизма на бумаге на очередном историческом этапе. В частности упомянутый в нём будущий последний глава Временного правительства А.Ф.Керенский вступил в ложу, как сам пишет в 1912 году, после того как стал депутатом четвёртой Государственной думы. Объяснение которым Керенский сопроводил свое признание таково:
… я пришёл к выводу, что мои собственные цели совпадают с целями общества, и решил примкнуть к нему.

— очевиден подбор кадров без насилия и запугивания, а на основе сложившихся убеждений, уже приемлемых для системы отношений в структуре масонского общественного движения.
Западное масонство, раз появившись в России ещё в допетровские времена, никогда в ней не исчезало. Оно снижало активность, когда самодержавие было дееспособным, но в кризисных обстоятельствах всегда активизировало свою деятельность, вовлекая в свои ряды новых членов из состава правящей «элиты», и под предлогом «спасения Отечества» подрывало самодержавие народа. И если относительно малочисленная масонская верхушка, воздействуя на структуры государственной власти, могла единовременно бросить страну в огонь уже подготовленной мировой войны, то чтобы дезорганизовать тыл в условиях подъёма верноподданно-патриотических настроений в обществе, каким сопровождалось ответное объявление войны Россией, — для этого необходимо было продолжительное время и «самодеятельная» общественная организация, охватывающая всю страну.
Масонство стало одним из средств незримой духовной оккупации России, формой реализации антирусских импульсов хозяев Запада. По отношению к России деятельность масонских орденов носила в чистом виде заговорщический характер, ибо предполагала тайные действия, не соответствовавшие интересам России. Способствовала её ослаблению, поражению в войнах, разрушению народных идеалов, традиций и обычаев. По сути дела, «работа» масонских орденов велась параллельно подрывной деятельности зарубежных спецслужб, а часто и переплеталась с ними. Известно множество случаев, когда члены масонских лож и агенты иностранных разведок выступали в одном лице. Кстати говоря, зарубежные спецслужбы зачастую рассматривали масонов как резерв для подбора кадров, хотя это работало в обратном направлении.
Подобно тому, как агенты спецслужб проходят специальную подготовку, в том числе и психологическую, так и в системе масонских посвящений есть свои способы «подготовки» психики Братьев, в частности — ритуалы.
Зачем нужны ритуалы?

Ритуалы почему-то относят к неким способам самоубеждения суеверных людей, что когда охотники рисуют на песке образ животного и прыгают вокруг него воспроизводя алгоритм охоты — это они якобы из-за своей «тёмности» и нецивилизованности, однако вхождение «в роль» актёра, воспроизводящего алгоритмику поведения персонажа, многие воспринимают за норму и само собой разумеющееся. Фактически ритуал для охотников служит своеобразным «вхождением в роль» охотника, причём следует сказать, что эти «тёмные люди» прошлого умнее современных актёров, зачастую забывающих выполнить ритуал после «охоты», то есть выйти из роли, что несёт те или иные последствия в их жизни. Но есть ещё один аспект ритуалов — эгрегориальный.
Эгрегор — биополевая энергоинформационная сборка («командный дух», коллективное бессознательное), порождаемая психической деятельностью множества индивидов на основе общих типов психики, интересов и других возможных одинаковых личностных параметров в процессе своей жизнедеятельности.
Живые люди, как и вся остальная природа, частью которой они являются, излучают общеприродные поля, т.е. энергию и информацию по мере, предопределяющей бытие каждого и всех. Совокупность полей биосферно-органического происхождения принято называть биополем. Человек чувствует и воспринимает мир не только органами, построенными из вещества его биомассы, но и через общеприродные поля, свойственные его организму, т.е. воспринимает информацию своим биополем.
Если некое множество людей имеет сходные параметры их энергетики (перечень полей, частоты, поляризация и т.д.), то биополевое излучение одной и той же информации многими людьми порождает энергоинформационную систему на полевых носителях, именуемую «эгрегором».
http://intuitcia.ru/uploads/posts/2015-02/1423678246_egregor8.jpg

Так охотники помимо индивидуального «вхожения в роль» ещё формировали коллективного Охотника или, если говорить языком современных ритуалов — треннингов — проводили игру на сплочение и командообразование.
Масонские ритуалы помимо чисто эстетических функций несли в себе ещё две составляющих:
  • во-первых, подключали психику посвящаемого к единой энергоинформационной системе — эгрегору или коллективному бессознательному, свойственному масонству,
  • во-вторых, ритуалы накладывают внутренний блок на психику посвящаемого, который служит целям управления информацией поступающей в психику. Работает такой блок в автоматическом режиме: если посвящённый сталкивается с принципиально новой информацией, выходящей за рамки мировоззренческих систем масонства, то его психика отбрасывает это как ерунду, поскольку только информация внутри масонской иерархии представляет какую-либо ценность, а снаружи — глупые профаны. Такой образ мышления свойственен и членам разнообразных сект.

Обрядовая сторона практически не влияла на политические и деловые задачи, которые решались внутри масонских организаций, а обеспечивала психологическое подчинение Братьев общему делу. Недаром ещё в XVIII веке одни и те же ложи переходили из одной системы в другую за счёт единства результатов решения двух указанных задач, посредством ритуалов — эгрегор-то всё равно один. Один и тот же масон мог состоять и в ложе шотландского устава и одновременно быть розенкрейцером или мартинистом. Как признавался масон Жерар Энкос (Анкос), еврей, известный под пceвдoнимoм Папюс, в масонстве:
всякий ритуал соответствует всегда либо политической, либо философской необходимости.

Методология тайных дел масонства раскрывается при ближайшем рассмотрении системы его посвящений, которые в разных масонских орденах выражают общую закономерность беспрекословной дисциплины и послушания, что подкреплялось и указанной блокировкой психики.
Высшие степени посвящения выполняют чисто политические функции и являются ядром правящих систем всех западных стран, задача которых проводить политику хозяев Запада, когда-то создавших концепцию глобализации, выраженную в Библии (об этом ниже).
Эти части масонства определяют и исполняют политику на государственном уровне, подготавливают и продвигают высшие кадры своих единомышленников (иногда даже не масонов). Ритуал для этих степеней по большей части не играет особой символической роли, но исправно выполняет задачи блокировки психики и подключения к новым областям коллективного бессознательного масонской системы. Дела высших степеней сохраняются в глубокой тайне от нижестоящих.
Средние степени посвящения выполняют политические функции, но на более узком, чаще региональном уровне и больше всего участвуют в подготовке кадров из определённого рода людей и вовлечении их в масонское подполье. Действуют они всегда под жёстким контролем и по определённым инструкциям деятелей высших степеней посвящения. Ритуал для этих степеней имеет чисто условный характер, но всё равно выполняет две задачи, а вся их деятельность также скрывается от нижестоящих.
Высшие и средние масонские степени, начиная с третьего градуса давали их носителям тайное право на совершение любых преступлений и право на любую ложь ради общемасонского дела. «Освобождение от обетов», «ложь во спасение» были особой привилегией подавляющей части масонства.
Низшие степени посвящения представляли собой сложные, многослойные образования самых разных людей. Это своего рода кадровый резервуар масонства, часть содержимого которого отсеивается, а часть никогда даже на средние степени не поднимается. Последние чаще всего состоят из лиц, которых по большому счёту к масонам и отнести нельзя, это преимущественно духовно, нравственно дезориентированные люди, сбитые с толку псевдоидеалистическими и псевдоромантическими заявлениями масонских орденов. Эти люди нередко за чистую монету принимают ритуальные игры и охотно участвуют в них. Но именно эта часть масонов низшей степени имеет для масонских орденов особое практическое значение — она служит интересам создания положительного имиджа этой организации, представляя её как безобидное собрание романтических чудаков, мечтающих о совершенствовании человечества. Нередко это просто приманка для вступления в орден известных людей литературы, искусства и др. Таких людей мы назвали бы масонами для отвода глаз. Они служат невольным прикрытием масонских преступлений и подпольных дел, хотя сами о них совершенно не осведомлены. Именно такую роль в масонстве выполняли некоторые деятели русской культуры, например архитектор Баженов, художник Левицкий, писатель Вересаев.
Пользуясь возвышенными романтическими настроениями этих людей, масонские конспираторы обещали им открыть «бесконечные горизонты совершенствования души» и самосовершенствования. Конечно, всё это был обман, ибо мошенники не могли им дать ничего положительного, зато получали их славные имена для использования в своих спекуляциях.
Н.И.Новиков (журналист, издатель, просветитель, философ 1744—1818) писал о правящем классе:
Нет, не русские все эти Трифоны Панкратьевичи, Худовоспитанники, Скупягины, Ермолаи! Это какие-то башибузуки, рассматривающие Россию как неприятельскую землю, жадно терзающие её для того, чтобы жрать, спать и развратничать. Это какие-то изверги без роду и племени, утратившие достоинство, честь, совесть, превратившиеся в скотоподобных завоевателей.

Начиная с XIX века масонские организации стали массовым политическим движением взаимопомощи безнравственных людей, разделявших мир на своих и чужих. Своим можно делать всё, что угодно, чужими следует манипулировать и умело руководить из-за кулис. Любой чужой, осмеливающийся посягать на своих, подвергается невидимому давлению, против него допустимо использование любых приёмов — травля, клевета, моральное и физическое убийство. Самым типичным примером первичной масонской организации являются так называемые ротари и лайон клубы — объединения избранных для взаимопомощи и поддержки в той или иной области жизни. Человек, вошедший в круг определённой группы «своих», получает массу преимуществ и каждодневную помощь своих собратьев. Правда, и собратья требуют от него постоянной поддержки и участия в организации и исполнения приказов, идущих по инстанции «сверху». Масоны не гнушались приписывать к своим рядам людей, которые либо в масонстве вообще не состояли, либо состояли непродолжительный срок и никакого участия в масонской работе не принимали.
http://ic.pics.livejournal.com/astra_ra/16625186/4526/4526_original.jpg

Вообще масоны совершенно безосновательно, в целях повышения престижа и чтобы возвеличить себя и скрыть преступную сущность своей организации приписывали себе многих видных деятелей своего времени. Случайный, эпизодический характер носила причастность к масонским ложам Пушкина и Грибоедова, хотя «вольные каменщики» до сих пор в рекламных целях приводят их как пример своих «образцовых Братьев». Пушкин был записан в ложу в середине 1821 года, а в конце этого же года ложа распалась, так и не начав работать. Конечно, масоны и позднее всячески старались привлечь великого поэта в свои ряды, но ему был глубоко противен характер масонского подполья, дух интриг, отдававший государственной изменой, и их попытки остались безуспешными. Позднее масоны и иезуиты сыграли трагическую роль в судьбе Пушкина (http://inance.ru/2015/02/duel-pushkina-01/). Сторонился масонства (хотя незначительное время и состоял в низшей степени в одной из лож) и А.С. Грибоедов. Никакой реальной масонской работы он не вёл. Более того, в комедии «Горе от ума» он по сути дела высмеивает «вольных каменщиков» и их собрания, стремившиеся определять политику («У нас есть общество и тайные собранья по четвергам. Секретнейший союз…»).

В статье о произведении Грибоедова «Горе от ума» (http://inance.ru/2015/01/griboedov/) мы рассматривали психологический типаж Чацкого, который по некоторым признакам был как минимум примасонен, если не состоял в ордене. В простом народе, в городской среде русские люди называли масонов фармазонами, вкладывая в это слово понятие — мошенники, обманщики, непорядочные люди. Отношение всех истинно русских людей к масонству было крайне отрицательным.
Роль масонства в процессе управления глобализацией

Под воздействием целенаправленного проведения библейской концепции управления в жизнь в глобальной цивилизации складывается своеобразная система внутрисоциальных взаимоотношений, формируется определённый тип культуры.
Заметки на полях

В состав культуры входит вся информация, не передаваемая из поколения в поколение через гены человека, это: памятники архитектуры, фольклор, живопись и др. Если постараться выявить основные сюжеты, образы которых которые передаются через культуру, то и у нас и на Западе основную её часть составляют библейские сюжеты, а значит мы можем говорить о том, что живём в библейской культуре.
Во время проведения ритуалов центральное место в ложе занимает Библия.
У нас — говорится на сайте ВВФ (Масонство Великого Востока Франции — наше прим.) в РФ — запрещены дискуссии о политике и религии, которые могут посеять раздор между братьями. Главенствует принцип терпимости (толерантности), позволяющий каждому брату иметь любые политические убеждения, за исключением экстремистских и человеконенавистнических. Братья могут исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Важно только, что они люди одухотворённые, имеющие внутренний нравственный закон (http://logemoscou.org/_chemne.htm).

Напомним, что системой человеконенавистничества является фашизм в его олигархическо-диктаторской и либеральной модификациях, препятствующий становлению культуры, в которой индивид может состояться как настоящий Человек (об этом мы писали — http://inance.ru/2015/05/liberalfasizm/).
Особенно удивительно то, что именно в Библии изложена реализуемая ныне человеконенавистническая доктрина порабощения человечества от имени Бога, которая предполагает скупку планеты со всеми обитающими на ней и всем их имуществом на основе расово-мафиозной монополии на международное и транснациональное ростовщичество и построение глобальной системы долгового рабства:
Не давай в роcт брату твоему (по контексту единоплеменнику иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, чтобы господь бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею — Второзаконие, 23:19, 20.

И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут — Второзаконие, 28:12.

Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их будут служить тебе; ибо во гневе моём я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся — Исаия, 60:10 — 12.


http://via-midgard.info/uploads/posts/2014-12/1417500527_02_novus_ordo_seclorum_2.jpg

Это — конкретный смысл социальной доктрины Библии: установление расового «элитарно»-невольничьего строя, распространяемого до глобальных масштабов на основе мафиозно организованной паразитической культуры ростовщичества (http://inance.ru/2015/07/politsili-koncepciya/).

В силу адресации этих библейских установок к иудеям и определённого рода организации их внутренней жизни, они стали инструментом проведения глобальной политики хозяев Запада, в чём состоит их большая трагедия. И система масонских посвящений соединена с системой, которой закабалили иудаизм.
Эта система проникла во все государства и национальные общества, признающие Библию священной или хотя бы безразлично — терпимо к ней относящиеся:
  1. Высший уровень иерархии — хозяева проекта, предпочитающие избегать публичности в своей деятельности.
  2. Второй уровень иерархии — иудеи, на которых возложена миссия непосредственного управления в регионах, где есть диаспоры евреев.
  3. Низший уровень — исповедующие традиционное христианство в одной из его модификаций на основе канона Нового завета и традиции истолкования Библии для не иудеев, а также атеисты и представители прочих вероисповеданий, не имеющие за душой альтернативных глобально-политических проектов.
  4. Плюс к этому — «соединительная и нервная ткань» системы, связывающая её компоненты воедино и обеспечивающая их взаимодействие в процессе самоуправления системы и управления ею — то, что в истории стало называться масонством, действующим на основе принципов:

  • каждый в меру посвящения работает на то, что понимает, а в меру непонимания — на тех, кто посвящён в высшие, чем он степени, и на тех, кто понимает больше вне зависимости от наличия посвящения или его отсутствия;
  • неукоснительное подчинение и ответственность носителей низших степеней перед высшими.

http://inance.ru/wp-content/uploads/2014/10/tolpo-elitarizm.jpg

При этом степени с 1 по 33 могут получить все, с 34 по 66 — только иудеи, с 67 и выше — только раввины. Принадлежность к высшим степеням в каждом разряде требует в большинстве случаев (хотя могут быть и исключения) наследственной принадлежности претендента к системе. Такая расово-клановая фильтрация и требование наследственной принадлежности являются достаточно надёжным заслоном от продвижения внедрённой в масонство антимасонской агентуры на руководящие посты в системе на протяжении жизни одного поколения, о чём концептуально безвластные борцы с «жидомасонским заговором» (в котором и жиды (о слове «жид» читайте статью — http://inance.ru/2015/05/filolog/), и масоны — всего лишь «фигуры», устроенные несколько сложнее, чем шахматные), не задумываются (а у концептуально властных людей, не приемлюющих библейский проект, в такого рода проникновении в его структуры с целью возглавить и изменить направление и характер деятельности — нет потребности).
В своих внешних проявлениях масонство идеологически всеядно в буквальном смысле слова: оно поглощает, выжирая их изнутри, все концептуально безвластные общественные движения, и, действуя под прикрытием их идеологий, осуществляет всё тот же библейский проект порабощения всех. Такого рода идеологическая всеядность подаётся им обществу от своего имени и анонимно как веротерпимость, терпимость к чужим убеждениям, «толерантность».

Устремлённость же людей и обществ к получению конкретных ответов на вопрос — «Что есть истина?», особенно в вопросах социологии, влечёт за собой нетерпимость к заблуждениям и лжи, и поскольку это подрывает системообразующий принцип идеологического разнообразия и «толерантности» в их масонской трактовке, то деятельная несанкционированная устремлённость к несанкционированной истине порицается масонством и его заправилами как одно из самых тяжёлых преступлений в сфере духовной жизни общества.
Заключение

Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества сильно отличаются от традиционных представлений о нём. Сегодняшний масон редко облачается в свою мантию. Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть «масонской работы» осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа — клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум», «гуманитарных» орденах Орла или Константина Великого и т.п. Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг вольных каменщиков, во второй половине XX века в большой мере утратил своё символическое и политическое значение, однако исправно служит делу подавления психики посвящаемого (хотя в новой логике социального поведения и это работает всё хуже и хуже, что делает масонство в общем-то клубом по интересам).
В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать свое членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала. Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций. На «демократических выборах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, отобранных масонами и одобренных тем или иным способом Ими, хозяевами библейской системы (http://inance.ru/2015/06/predatelstvo/). Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются всё теми же. Народ в этой политической системе является просто статистом в руках политических интриганов. Именно эта система формирования власти внедрена и в нашей стране с конца 80-х годов.
Второе, что важно отметить для понимания современной масонской власти, — то, что эти структуры сегодня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже между Советом по международным отношениям, Трехсторонней комиссией и Бильдербергским клубом есть разногласия и идёт непрекращающаяся борьба кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров власти.
В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы вольных каменщиков, составляют не более трети указанного выше числа.
В системе национального германского масонства воссоздается российская масонская ложа «Великий Свет Севера», работающая по ритуальным документам одноименной эмигрантской масонской ложи. По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства (йоркского ритуала). Делаются попытки укоренения на Русской земле ордена шрайнеров. Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются такие «самопальные» масонские ложи (вроде «Российской национальной ложи»), не признаваемые настоящими вольными каменщиками. В целом, по некоторым подсчётам, число членов всех масонских лож в России — не менее двух тысяч человек.
Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числится в так называемом белом масонстве — организациях масонского типа, не использующих традиционные ритуалы вольных каменщиков, но принимающих масонские принципы жизни и возглавляемых, как правило, настоящими масонами. Первое место здесь занимают члены клубов «Ротари» (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для «белого масонства» являются такие организации, как Орден Орла, клубы «Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» считают себя «избранным народом» (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый, секретный характер.
Послесловие

В условиях новой логики социального поведения стремление к самообразованию, именно САМОобразованию, как основе своей деятельности — это один из путей избавиться от блоков, если вам уже не повезло стать масоном, так и получить все необходимые по жизни знания, без того, чтобы ждать подачек от «гуру-мастеров», культивируя в себе интеллектуальное иждивенчество.
http://newyouthpolicy.org/images/ARTDLYASTATEJ/131225-Upravlenets/society-development.png

Если культура общества развивается по принципу «выгодно продай и продайся», тогда движителем и самоцелью развития экономики — фундаментальной базой общественного развития — является рост прибылей, а жизнь самого общества превращается в глобальный (региональный, локальный) рынок, на котором всё продаётся и покупается. В том числе и собственные родители и собственная Родина, вопрос только в цене. «Ничего личного — только бизнес!» А нужный покупатель Братан — найдётся. Так общество сползает вниз в деградацию. Как будет протекать этот процесс — быстро или медленно — это зависит конечно от множества частных факторов. В редких случаях неспособность преодолеть собственные ошибки и проблемы приводит к некому закрепощению, застою нравственных стандартов в обществе, и тогда движение идёт по замкнутому кругу — по кольцу «инферно», как назвал это явление некогда в своём романе «Час Быка» известный советский учёный и писатель-фантаст Иван Антонович Ефремов.

Чтобы общественное развитие двигалось по спирали, а не замыкалось в круге инферно, необходимо менять доминирующие в обществе нравственные стандарты, что делается только на личностном уровне — каждым. Именно об этом были слова Иисуса:

Цитата:
С сего времени Царство Божие благовествуется, и каждый усилием (подразумевается — над самим собой) входит в него (Лк. 16:16).
Цитата:
Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:20).


Сейчас также начал читать книгу Николая Бутми "Каббала, ереси и тайные общества. (1914 год)". Из введения:
Скрытый текст:

Из существующих тайных обществ самым распространенным и неизвестным является, несомненно, франкмасонство.

Общество это существует более 200 лет. О происхождении и сущности его имеется громадная литература на всех языках. Тем не менее, тайные руководители масонства сумели создать такую путаницу вокруг этого вопроса, что многие, даже, по-видимому, добросовестные исследователи до сих пор еще не пришли к единогласному решению относительно происхождения и целей этого тайного общества.

Одни писатели приписывают создание масонства коварству английской нации; другие видят его начало в Германии; третьи считают масонство наследием Ордена Тамплиеров; четвертые полагают, что оно естественно развилось из строительных союзов, постепенно утративших свое первоначальное ремесленное назначение; пятые видят его источник в древних египетских мистериях и т.д. Относительно самой сущности масонства существуют также различные мнения. Чаще всего ему приписывают характер философско-научного и благотворительного общества.

Однако нет ничего тайного, что не становиться явным, «великая тайна» франкмасонства, столь тщательно оберегаемая его руководителями, не избегла в этом отношении общей участи всех человеческих предприятий. Французские исследователи тайных обществ, посредством кропотливых изысканий, сумели найти правильный путь к решению запутанного вопроса. Они пришли к убеждению, что масонство должно быть рассматриваемо не как самостоятельное явление, возникшее в Англии 200 лет тому назад, а лишь как одно из звеньев непрерывной цепи тайных обществ тянущейся на протяжении веков.

Став на этот путь, французские антимасоны занялись изучением тайных обществ различных эпох и наименований и, сравнивая их возникновение, их учение, обряды и деятельность, пришли к, следующим основным выводам:
  1. Большинство тайных обществ, христианской эры возникли под, тайным или явным влиянием иудеев.
  2. Учения тайных обществ христианской эры более или менее основаны на иудейской Каббале.
  3. Тайные общества христианской эры стремятся разрушить религиозный, семейный, а потом государственный уклад тех народов, среди которых они возникают.
  4. Целью этой разрушительной деятельности тайных обществ было и есть подчинение других народов сперва духовному руководству, а затем и господству иудеев.
Один из наиболее деятельных и ученых французских антимасонов Луи Дасте (псевдоним) издал в 1912 году небольшую брошюру, озаглавленную «Тайные общества и иудеи» («Les Sосіetes secretes еt lеs Juifs »). В брошюре этой, представляющей краткий очерк происхождения и сущности тайных обществ христианской эры, блестящим образом доказывается та основная мысль, что иудеи, являясь инициаторами тайных обществ христианской эры, имеют цель разрушение у других народов их религиозной, государственной и национальной организации.

Считая широкое распространение правильных сведений о тайных обществах жизненным вопросом для всех народов, которые дорожат своею религиею, своею государственностью и самобытностью, мы пришли, по примеру Луи Дасте, дать русским читателям обозрение тайных обществ и некоторых ересей христианской эры с точки зрения их иудейского происхождения.

Руководствуясь основною идеею нашего уважаемого французского единомышленника, мы в то же время значительно расширили рамки нашего исследования по сравнению с упомянутою брошюрою, а именно:
  1. Движимые желанием дать по возможности, полную картину многовековой преемственности тайных обществ христианской эры, мы начинаем с краткого очерка иудейской Каббалы, переходим затем к ереси гностиков (первые века христианства) и доводим постепенно наше исследование до возникновения современного франкмасонства (начало XVIII века), не пропуская, по возможности, на протяжении этих долгих веков почти ни одной тайной организации, черпавшей свое учение прямо или косвенно из Гнозы и Каббалы.
  2. Многие из указанных в нашем исследовании жидовствующих тайных обществ или вовсе не встречаются в трудах французских антимасонов, или же упоминаются лишь вскользь. Между тем, указанием на эти мало известные тайные организации вполне устанавливается не только идейная, но и историческая связь между франкмасонством и жидовствующими тайными обществами первых веков христианства.
  3. Кроме того, мы выясняем роль иудеев и жидовствующих тайных обществ в подготовлении эпохи Возрождения, а также в подготовлении осуществлении великого раскола в католической церкви, т.е. так называемой реформации.
Тем не менее, приступая к обозрению ересей и тайных обществ христианской эры, мы спешим оговориться, что отнюдь не задаемся целью представить читателям всестороннее исследование истории, организации и деятельности этих ересей и тайных обществ. Наша задача проще и ограниченнее. Она заключается в том, чтобы, по мере сил, доказать:
  1. что тайные организации христианской эры возникли под влиянием иудеев, и служат орудием для достижения их целей;
  2. что франкмасонство и подобные ему современные тайные общества суть лишь последние звенья целой цепи тайных жидовствующих организаций, непрерывно тянущейся на протяжении всей христианской эры. Помещая в конце настоящего труда перечень тех источников, которыми мы пользовались для нашего исследования, обращаем внимание читателей на то, что среди них находятся не только труды писателей антимасонов и антисемитов, но и совершенно объективные исторические исследования, а также сочинения масонских и иудейских писателей, и что именно от этих последних заимствованы нами наиболее ценные данные.


Цитата:
Сообщение от che_zhiv
Кто-нибудь знает как стать масоном, что там за собеседование? Сколько стоит в Москве? Может есть масоны на форуме, поделитесь инфо.

http://www.mason.ru/entry/

Предлагаю всем массово вступить в ложу!
Судя по всему che_zhiv таки вступил в ложу.. хотя не понятно зачем это делать в 21 веке, тем более имея представление о Законе Времени. Масоны становятся всё более открытыми, т.к. в целом из-за повыщения уровня грамотности населения спрос на "тайная знания" упал, а завлекать к себе профанов как-то надо, хотя информации сейчас полно в инете. На мой взгляд с основной массовки в ложах банально стригутся взносы в карманы Великого Мастера и его приближенных. Наиболее интересные личности наверно продвигаются дальше по ступеням посвящений. Для продвижения по ступеням нужно писать/делать "зодческие работы", которые можно свободно найти на сайтах масонов в Интернете (чтобы оценить степень занудности и дуристики). И всё это работает на стремлении романтиков получить монополию на "тайные знания", чтобы чувствовать себя круче и выше других людей, которых презрительно называют профанами. Ну и как агентура Запада члены масонских лож активно участвуют в политической жизни страны, как правило в оппозиционных партиях и НКО (если страна противится гегемонии Запада), либо в проправительственных партиях (если органы власти подмяты концептуальной властью Запада). Хотя есть исключения - ложи, ориентирующиеся на православие.

В принцие чтобы оценить степень зомбированности очарованности людей масонскими ритуалами и уровень "тайных знаний", достаточно посмотреть методички масонских лож, переведенных на русский язык (в приложении). По мне так дуристика, аналогичная дуристике многих сект, наводнивших Россию после "перестройки".
Вложения
Тип файла: zip ритуалы.zip (5.86 Мб, 8 просмотров)
Михайло Суботич вне форума   Ответить с цитированием
Эти 2 пользователя(ей) сказали Спасибо Михайло Суботич за это сообщение:
Промузг (19.10.2015), Sirin (21.10.2015)
Старый 11.11.2015, 16:18   #7
FREEDOM
Ушёл в баню
 
Регистрация: 11.11.2015
Адрес: Земля
Поблагодарили 0 раз(а)
По умолчанию

Лучше создайте свою ложу. Зачем вам вступать куда-то?
FREEDOM вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.02.2016, 13:51   #8
promity
Команда сайта
 
Аватар для promity
 
Регистрация: 26.05.2011
Адрес: Новосибирск
Поблагодарили 6,391 раз(а)
Записей в дневнике: 13
Отправить сообщение для promity с помощью Skype™
По умолчанию

Историк Е.Спицын Жириновскому о роли масонства в Февральской революции.

YouTube
Скрытое видео:
promity вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.02.2016, 14:13   #9
S.S.
Ушёл в баню
 
Аватар для S.S.
 
Регистрация: 28.06.2015
Адрес: Марс
Поблагодарили 25 раз(а)
По умолчанию

- Масоны – это прежде всего гои.
- Масоны – слепое орудие
мирового раввината, идущие ему во
служение, главным образом,
в обмен за карьеру.
- Хорошо сознавая, что без опоры на технологический опыт и инженерное мышление населения Палестины, без опоры на широкие арийские массы населения Древнего мира, окружавшего Соломоново царство, построить такой храм в прямом и переносном смысле невозможно. Соломон измыслил хитроумный план идеологической обработки гоев, и превращения их в послушное орудие «народа, избранного богом»... Он решил превратить древнюю профессиональную цеховую структуру строителей своего храма в постоянно действующий политико-идеологический институт. Другими словами, он решил создать свою пятую колонну среди гоев. Эта пятая колонна получила впоследствии от французского слова – «каменщик» название масонства или франк-масонства (свободных каменщиков), потому что большую часть работ при строительстве храма Соломонова вели каменщики
(Вот собственно и объяснение кто такие МАСОНЫ-КАМЕНЩИКИ)
.
взято отсюда: http://www.uznai-pravdu.ru/viewtopic.php?t=1502
Очень толковая статья.
S.S. вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.08.2016, 06:00   #10
promity
Команда сайта
 
Аватар для promity
 
Регистрация: 26.05.2011
Адрес: Новосибирск
Поблагодарили 6,391 раз(а)
Записей в дневнике: 13
Отправить сообщение для promity с помощью Skype™
По умолчанию

Набрёл на книгу Шабельской Е.А. "Сатанисты XX века", которая значится и в библиотеке КОБ. В онлайн режиме можно почитать здесь - http://custodiya.blogspot.ru/2015/08/1.html
Судя по началу книги в ней даётся довольно широкая картина влияния масонства, на основе еврейского интернацизма, на события в мире. Хотя роль России, как кажется, сводится к последнему оплоту христианства, против которого, дескать, и ведётся война жидо-масонов. А как тогда быть с СССР? А с сегодняшней Россией, которая ни для кого не выглядит безоговорочно православно-христианским (в традиционном, исторически сложившемся понимании, далёком от подлинной сущности учения Иисуса Христа) государством? Однако противостояние Запада с Россией ведётся несмотря на любые формы её государственного управления и идеологии. Россия сама по себе - некая иная концепция, альтернативная библейской. И концепция эта наиболее подробно выражена в концепции общественной безопасности - её основы это выработанные народами России критерии справедливости, базирующиеся на неких неотмирных идеалах. И они то всегда и составляют ядро жизни народов России - именно против них и ведёт войну Библейская концепция глобализации руками масонства, интернацистов и т.п.
promity вне форума   Ответить с цитированием
Ответ
Опции темы
Опции просмотра



Часовой пояс GMT +3, время: 01:56.


Здравмаг.рф - магазин духовного и физического здоровья! Rambler's Top100