[Сергейт С]

Расставим акценты.
Если Вы общались с какими-то странными личностями, считающими себя последователями Рерихов, то это ни о чем не говорит.
Агни-Йога (Живая Этика) является предметом научного изучения:

См., например следующие диссертации:

Короткина Л.В. Проблема синтеза искусств в творчестве Н.К.Рериха (1890–1916 г.г.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Российский государственный педагогический университет имени А.И.Герцена. СПб., 1983.

Короткина Л.В. «Восток–Запад» в живописи Николая Рериха. Диссертация на соискание ученой степени доктора искусствоведения. Российский государственный педагогический университет имени А.И.Герцена. СПб., 2001.

Фролова Н.А. Общественная и культурно-просветительская деятельность Н.К.Рериха в период 1893–1918 г.г. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Ленинградский государственный университет имени А.С.Пушкина. СПб., 2006.

Волков В.В. Философия культуры Н.К.Рериха. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Тверь, 1998.

Кудрявцева С.М. Методика музыкально-эстетического воспитания школьников средствами интегративного подхода в обучении (на основе Рериховской концепции эстетического воспитания). Диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Московский государственный открытый педагогический университет (МГОПУ). Москва, 2000.

Магомедова А.Д. Педагогические возможности использования творческого наследия Н.К.Рериха в духовно-нравственном развитии личности. Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Махачкала, 2006.

Осипова Л.Н. Общественно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Е.И.Рерих (1879–1955). Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Саранск, 1999.

Лащенко. Н.Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих. Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Белгородский государственный университет. Белгород, 2001.

Трофимова Е.А. Этическое учение Н.К.Рериха. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Ленинградский государственный университет (ЛГУ). Ленинград, 1990.

Соколов В.Г. Парадигма культуры в философском наследии Е.И.Рерих и Н.К.Рериха. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Харьковская государственная академия культуры. Харьков, 2008.

Мороз Т.И. Чувствознание и его роль в познании. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Кемерово, 2005.

Павлов А.Ю. Концептуальные основания онтологии и гносеологии в Живой Этике. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Барнаул, 2004.

Шишин М.Ю. Ноосферная концепция культуры. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Барнаул, 2003.

Андреева А.Г. Педагогические основы духовного воспитания в Учении Живой Этики. Диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. Московский государственный открытый педагогический университет. М.,1996.

Новиков А.А. Концепция нового человека в учении Живой Этики. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2006.

Шаров Д.А. Живая Этика Рерихов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Институт философии РАН. Москва, 1994.

Перекусихина Н.А. Педагогическая концепция русского космизма. Диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических наук. Москва, 2004.

Парфенова А.И. Влияние философии космизма на русскую культуру конца XIX – начала XX века. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. СПб., 2001.

Овечкина И.С. Космизм и русское искусство первой трети XX века. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. Краснодарский государственный университет культуры и искусства. Краснодар, 1999.

Турпак Н.В. Проблема единства человека и мира в украинской и российской философской культуре (идея космизма). Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. К., 1993.

[Сергейт С]

Что касается исторической оценки Ленина, то предлагаю Вам ознакомиться с книгой Л.В.Шапошниковой "Град Светлый".
Ссылки я приводил ранее:

http://lib.icr.su/node/655


Глава "Заклинания над бездной"
http://lib.icr.su/node/661

[Добрых ДелМастер]

Сообщение от Сергейт С

Что касается исторической оценки Ленина, то предлагаю Вам ознакомиться с книгой Л.В.Шапошниковой "Град Светлый".
Ссылки я приводил ранее:

http://lib.icr.su/node/655


Глава "Заклинания над бездной"
http://lib.icr.su/node/661

А своими словами можете? Не ссылаясь на авторитеты и не сыпля цитатами из книг. Вся ценность любого знания в его освоении лично и применении на практике. Можете в доступной форме объяснить собеседнику чтоб понятно было.

[Левша]

Самих книг не читал, но не так давно решил поддаться одной настоятельно рекомендации и прослушал цикл передач "Светочи мира" (по-оглашению это вроде как разсказы о жизни и деятельности некоторых исторических личностей, но на самом деле исподволь пронизаны цитатами из "живой этики" и писем Рерихов).

Общие впечатления довольно удручающие. Попробую кратко описАть то что удалось выявить:

- очевидное накачивание "авторитетов" определённых личностей (как правило зарубежного произхождения и удалённых во времени, вплоть до полумифологизировнных);

- косвенная пропаганда многобожия, в форме утверждения существования "иерархии света" ("ангелы, архангелы, богоматери, херувимы, " и пр.), по-существу разновидность идеалистического атеизма;

- умеренность, воздержанность во всём, взаимопомощь, отказ от личной собственности - предпосылки для формирования из адептов устойчивых общностей, довольно высоко эффективных в выполнении возложенных на них функций;

- подавление самосознания всех народов России за направления на поклонение заморским "авторитетам", и, в целом, постепенное формирование стереотипа что всё хорошее и светлое, доброе и справедливое приходило и приходит на Русь изключительно извне (причём в качестве этих внешних източников навязываются общества с ярко выраженной толпо-"элитарной" системой, такие как кастовая Индия, рабовладельческая древняя Греция);

Естественно, всё это разбавлено морем благонамернности, целые груды возторженных благоообразных прилагательных, в общем примерно как и в сочинениях издаваемых от имени Мергэ. Т.е. "трюфелины" как-всегда закопаны, и чтобы их выявить приходится процеживать большие объёмы благонамеренной "воды".

Если кто-то разбирался вопросе подробнее то, возможно, меня в чём-то поправят и/или дополнят.

[Сергейт С]

Попробуйте прочитать первоисточник, а не интерпретации.

[Левша]

to Сергейт С Есть что по-существу возразить?

[Romgo]

Сообщение от Сергейт С

Попробуйте прочитать первоисточник, а не интерпретации.

Он как раз и возразил ПО СУЩЕСТВУ.


Это возражение можно только расшифровать более понятно (что и рекомендовал бы сделать), но добавить к нему нечего.

[Левша]

Сообщение от Romgo

Он как раз и возразил ПО СУЩЕСТВУ.
Это возражение можно только расшифровать более понятно (что и рекомендовал бы сделать), но добавить к нему нечего.

Вопрос: слова "возражение" и "рекомендация" - несут один и тот же смысл, или всё-таки различный?

В своём сообщении я описал 4 выявленных мною деструктивных фактоора. Ни по одному из этих пунктов никаких возражений пока не поступило (а рекомендаций на тему "чего почитать" никто вроде и не запрашивал).

[Romgo]

Сообщение от Левша

[LEFT]Самих книг не читал...

Что еще не понятного?

[Левша]

Итак, возражений по-поводу справедливости выявленных в "живой этике" факторов так и не оглашено. Видимо, все присутствующие с высказанным вполне согласны.

to Romgo На поставленый вопрос о смысле слов ответ будет?