Я очень сильно надеялся на ЛАИ. Там ребята очень широко и комплексно размахнулись.
Но написав книгу "Яхве против Баала" Скляров внезапно умер. За пол шага "до".
И замены Склярову там пока не видно.
Ну кого я ещё не упомянул? Сидорова? Данилова?
Или может быть я не заметил какую-то внятную комплексную систему знаний, которая может конкурировать с КОБой по охвату?
Обратимся к анонимным читателям форума
Вопрос: Что же фактически подсказали друзья Старцева??? …
Ответ: Ни сайте коb.su приведена информация о том, что:
некто Солонько И. В. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук (совет Д.212.199.24);
диссертация прошла утверждение ВАК и является, официально признанным научным трудом.
Вопрос: С какой целью Старцев опубликовал эту ссылку?
Ответ: Цель Старцева доказать существование «ВАК по КОБ».
Вопрос: Свидетельствует ли данная ссылка о существовании «ВАК по КОБ»?
Ответ: Нет.
Вопрос: Какие выводы можно сделать на основе этой ссылки и дополнительной информации?
Ответ: На основе этой ссылки и дополнительной информации можно сделать следующие выводы:
некто Солонько И. В. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук (код специальности ВАК: 09.00.11, специальность: социальная философия);
в соответствии с паспортом специальности 09.00.11 получение ученой степени не требует знаний положений КОБ в целом и ДОТУ в частности, при этом работа должна проводиться с учетом опыта развития зарубежной и отечественной социальной мысли, строиться на основе учета исследовательских парадигм, конкурирующих в рамках предметного поля социальной философии.
Формула специальности:
Содержанием специальности 09.00.11 – «Социальная философия» является исследование основных проблем, конституирующих предмет социальной философии:
- природа социально-философского познания, его место и роль в системе обществознания;
- способ существования социальной действительности, социум как надорганическая реальность, связь и соподчинение социального и природного;
- общество как организационная форма воспроизводства социальности, анализ универсальных законов его строения, функционирования и саморазвития;
- история как событийный процесс развития и взаимодействия реальных стран, народов и цивилизаций;
- типологические характеристики исторического процесса, аксиологические измерения человеческой истории;
- историософия ХХ века, исторические судьбы России, проблемы модернизации и выбора современных цивилизационных ориентиров развития. Работа будет проводиться с учетом опыта развития зарубежной и отечественной социальной мысли, строиться на основе учета исследовательских парадигм, конкурирующих в рамках предметного поля социальной философии. Результаты исследования по специальности «Социальная философия» имеют особое значение в условиях кризиса современного российского общества, мучительно ищущего свою социокультурную идентичность, стремящегося создать эффективную систему социальной организации.
Области исследований:
1. Концептуальный статус социальной философии.
2. Методологические функции социальной философии в системе современного обществознания. «Кризис фрагментации» современного обществознания и пути его преодоления.
3. Основные этапы развития социально-философской мысли.
4. Социальная философия в современном мире. Стимулы философской рефлексии в начале ХХ века.
5. Сущность и существование социальной реальности как предметообразующая проблема социальной философии.
6. Социально-философская теория деятельности. Деятельность как субстанциальная основа общественной жизни людей.
7. Проблема субъекта и объекта современной социальной философии. Полемика «методологического коллективизма» и «методологического индивидуализма» вокруг проблемы интегративного субъекта общественной жизни.
8. Социально-философская трактовка потребностей и интересов действующего субъекта.
9. Проблемы современной философии сознания в их социально-философской трактовке. Феномен «свободы воли», роль сознания в праксеологическом отношении человека к миру. Сознательное, бессознательное и подсознательное в деятельности людей.
10. Целепостановка и целереализация как операциональные подсистемы деятельности. Социально-философская интерпретация проблемы соотношения цели и средств деятельности.
11. Стимулы и механизмы становления человека и общества. Социально-философские проблемы антропосоциогенеза.
12. Социально-философский анализ культуры как взаимосоотнесенных символических программ мышления, чувствования и поведения людей.
13. Современные концепции «социального действия» в их философской интерпретации.
14. Формы и механизмы социальной детерминации. Социокультурная причинность. Необходимость, случайность в деятельности людей. Проблема доминант и детерминант общественной жизни.
15. Пространство и время как факторы и формы социокультурного процесса.
16. Современные концепции общества как организационной формы совместной деятельности людей.
17. Социально-философские основания «социальной статики». Анализ подсистем, компонентов и элементов общественной жизни в их субординационной и координационной зависимости.
18. Процесс общественного воспроизводства, его типы и механизмы.
19. Философские проблемы социального управления.
20. Философия политики.
21. Общественные отношения как проблема социально-философского анализа.
22. Социально-философские аспекты анализа дифференциации и стратификации социальных групп.
23. Солидарность и конфликт как проблемы социальной философии.
24. Источники и механизмы социокультурного изменения.
25. Формы социальной динамики. Эволюционные и революционные изменения в истории.
26. История как событийная жизнь людей во времени и пространстве. Соотношение «событий» и «структур» в их социально-философской интерпретации.
27. Методологические проблемы исторического познания в современных социально-философских трактовках.
28. Социально-философские проблемы этногенеза.
29. Проблемы типологии истории: соотношение цивилизационной и формационной парадигм.
30. Власть и собственность как факторы исторической эволюции.
31. Проблема направленности истории: гипотеза общественного прогресса.
32. Человек и общество. Понятие и типы человеческой личности.
33. Глобальные проблемы современной цивилизации.
34. Исторические судьбы России, перспективы ее развития в ХХ веке.
Отрасль наук:
философские науки
программа сдачи экзаменов кандидатского минимума по специальности 09.00.11 не включает требований по знанию положений КОБ в целом и ДОТУ в частности.
Целью научных исследований по специальности "Социальная философия" выступает разработка современного понимания общественного бытия как такового, его всеобщих сущностных сторон и свойств.
Социальная философия рассматривает общественное бытие как целостную и вместе с тем развивающуюся систему.
Принято выделять основные аспекты изучения социально-философской проблематики и соответственно социально-философского знания: социальная онтология (философия общества) и философия истории. Дискуссионным является вопрос о выделении социально-философской антропологии в качестве самостоятельного аспекта изучения и составной части социальной философии.
Целью научных исследований по специальности «Социальная философия» выступает разработка современного понимания общественного бытия как такового, его всеобщих сущностных сторон и свойств.
Социальная философия рассматривает общественное бытие как целостную и вместе с тем развивающуюся систему.
Принято выделять основные аспекты изучения социально-философской проблематики и соответственно социально-философского знания: социальная онтология ( философия общества) и философия истории. Дискуссионным является вопрос о выделении социально-философской антропологии в качестве самостоятельного аспекта изучения и составной части социальной философии.
В области социальной онтологии в программу включены такие вопросы, как системный характер общества, философия собственности и труда, проблема человека в социальной философии и философии культуры.
Подробно рассмотрены вопросы, освещающие суть философии истории как философской дисциплины, специфику исторического знания и познания, движущие силы и смысл истории, периодизацию всемирной истории.
1.Предмет социальной философии
Общетеоретическая философия и социальная философия о сущности общества: связь и различия. Общество как нерасчлененное целое и как дифференцированная целостная система.
Основные этапы развития социально-философской мысли. Становление социальной философии как самостоятельной отрасли философского знания в Новое время.
Социальная философия как онтология развивающегося общественного бытия. Основные черты социальной философии: 1) учение о всеобщих чертах общества как такового; 2) учение о должном, совершенном, идеальном устройстве общества. Соотношение сущего и должного как существования и сущности в социально-философском знании.
Европейская мысль Нового времени в поисках общественного идеала. Идея общего блага. Либеральная концепция идеального устройства общества. Утопический социализм о будущем общества. Социально-философские взгляды К.Маркса.
Поворот а западной мысли в первой половине XIX в. от социальной философии к разработке конкретной социальной науки - социологии. Современное состояние западной социально-философской мысли. Либеральная концепция открытого общества К.Поппера. Франкфуртская школа (М. Хоркхаймер, Т.Адорно, Г.Маркузе). Постмодернистская социальная философия (Ж.-Ф. Лиотар, М.Фуко). Теория коммуникативного действия Ю.Хабермаса. К дискуссиям в западной мысли о соотношении социальной философии и теоретической социологии.
Основные этапы развития отечественной социально-философской мысли. Трактовка исторического материализма в советский период. Философская мысль в XIX-XX вв. в поисках общественного идеала. Причины особого внимания в отечественной мысли к философии истории и философии российской истории.
Структура современного социально-философского знания: социальная онтология (учение об общественном бытии в его статике); философия история (учение об общественном бытии в его динамике). Общество и социальная реальность: к разграничению понятий. Дискуссионный характер выделения социально-философской антропологии: за и против.
2. Методы изучения общества в социальной философии
Проблема метода в социальной философии. Особенности применения всеобщих методов в анализе общественной жизни: диалектики, системного подхода, синергетики.
Диалектика как метод познания общественных явлений и процессов. Особенности функционирования и развития общества с позиций диалектики. Исторический опыт применения диалектики к анализу общества.
Общество с точки зрения системного метода. Общество как иерархическая система. Целое, часть, элемент. Основные аспекты системного метода в анализе общественной жизни: функционально-структурный и исторический (генетико-прогностический).
Синергетика как наука о самоорганизации сложных развивающихся систем. Порядок и хаос - ключевые понятия синергетики. Эвристические возможности и границы применения синергетики к анализу динамики развития общества. Исторический процесс с позиций синергетики.
К дискуссиям о взаимосвязи диалектики, системного подхода и синергетики
3. Философское и конкретно-научное познание социальной реальности
Специфика социального познания. Многообразие форм социального познания. Вненаучное и научное социальное познание. Субъект и объект научного социального познания. Основные типы социального научного знания: социологическое знание, гуманитарное знание, историческое знание, их специфика и взаимосвязь. Объяснение и понимание в социальном познании. Эмпирический и теоретический уровни социального познания.
Основные этапы развития социального знания: классический и неклссический этапы. Роль различных идеалов естественнонаучного знания для развития социального знания (физический, биологический, синергетический идеалы).
Проблема истины в социальном познании. Множественность возможных форм описания социальной реальности и проблема их сопоставимости.
Социальная философия и конкретные социальные науки. Взаимосвязь социальной философии и теоретической социологии, политологии, культурологи, экономики. Причины социологизации социальной философии.
4. Социальная философия в современном обществе
Социальная философия, социальная практика и политика: сложный опосредствованный характер их связи и взаимодействия.
Мировоззренческая, критико-преобразующая, методологическая и просветительская функции современной социальной философии.
Многообразие школ, направлений и концепций и поиск общего в их содержании - две стороны единого процесса развития современного социально-философского знания. Возможно ли создание универсальной социально-философской концепции современного общества?
Возрастание роли социальной философии в определении перспектив развития человечества в условиях глобализации. Философское предвидение, научный прогноз и утопия.
5. Природа и общество
Природа как предпосылка и условие человеческого общества и его истории. Понятие географической среды.
Роль общества в преобразовании и воспроизводстве природы. Создание человеком предметного мира или "второй" очеловеченной природы. Законы ее существования как единого социального и природного образования. Увеличение масштабов взаимодействия общества с природной средой по мере развития человеческой цивилизации. Исторические этапы взаимодействия общества с природной средой. Учение В.И.Вернадского о ноосфере. Становление ноосферы - разумно организованного преобразования природной среды в интересах всего человечества. Религиозная интерпретация ноосферы в трудах Т.де Шардена.
Социально-философская экология как мировоззренческая и методологическая основа современной стратегии природопользования. Экологическое сознание. Идея коэволюционного развития в работах отечественного ученого Н.Н.Моисеева.
Общественное и биологическое в человеке. Антропосоциогенез: закончился ли процесс становления человека? К дискуссиям вокруг предмета и содержания социобиологии. Редукционизм и социологизаторство. Природные ограничения и универсальная сущность человека.
6. Общество как целостная система
Общество как надприродная реальность. Различные способы ее интерпретации. Общество как органическое целое и как механическая связь отдельных индивидов. Всеобщие черты общества: самодостаточная общность индивидов, способная к воспроизводству; совместная деятельность индивидов, направленная на удовлетворение их интересов и потребностей, как необходимое условие существования общности; общественные отношения между индивидами как форма их совместной деятельности. Понятие социального института. Институциональный характер общественных отношений. Социальное пространство и социальное время.
Основные функции, необходимые для воспроизводства общества, как основание выделения всеобщих сфер общественной жизни: материально-производственная, социальная, политическая, духовная сферы. К дискуссии относительно количества всеобщих сфер общества. Проблема детерминационных связей между сферами общества.
Обмен деятельностью как способ бытия, существования общества и человека. Общественные отношения как форма взаимного обмена деятельностью. Понятие общественного богатства. Присвоение индивидами общественного богатства как условие воспроизводства непосредственной жизни общества.
7. Философия труда и собственности
Труд как природный процесс и как общественное явление. Основные элементы труда. Субъект труда. Исторические этапы развития субъекта труда. Общественный способ производства материальных благ, Производительные силы и производственные отношения, их структура и взаимосвязь. Производственные отношения как общественная форма трудовой деятельности человека и основа мотивации к труду. Кооперация и труд. Непосредственная и конечная цель в различных исторических формах способа производства, их взаимосвязь. Общественное разделение труда. Основные этапы, современное состояние и перспективы. Проблема отчуждения.
Понятие собственности: экономический и правовой аспекты. Частная собственность и коллективная собственность, различные их виды. Философская мысль об их роли в развитии экономики и общества в целом: Аристотель, Платон, Ж.-Ж. Руссо, Гегель, Маркс, западная мысль ХХ в. Взаимоотношения наемного труда и капитала в истории и современном западном обществе. Изменения отношений собственности в России в 90-е г. ХХ в.: цели и результат.
8. Философия политики
Философия политики и политология (политическая наука): связь и различия. Специфика философского подхода к анализу политической сферы жизни общества. Основные этапы становления философии политики.
Политика, власть, государство - основополагающие категории философии политики. К современным дискуссиям о сущности этих категорий.
Высшие цели политики и способы их формулирования. Общее благо, его внешние и внутренние аспекты. Политический идеал как проблема совершенного устройства политической сферы общества
Политический реализм и политическая утопия, цели и средства, рациональное и иррациональное, скрытое и явное в политике. Политическая воля как внутренняя форма власти. Политический язык как инструмент власти и показатель уровня развития политической культуры общества. Проблема интерпретации политического текста.
Многообразие цивилизаций и проблема универсальности категорий политологии. Геополитика и хронополитика - цивилизационные характеристики политики.
Отечественная философия о природе российского государства. Конкретно-исторические формы российского государства и проблема их преемственности и связи.
9. Духовная сфера жизни общества
Духовная сфера как всеобщая сфера жизни общества. Понятие духа, духовности: религиозное и светское их понимание. Духовность как способность сознания к выходу за границы эмпирически достоверного опыта и к созданию абсолютных ценностей бытия человека и общества. Связь духовного и социального. Понятие духовного производства.
Наука как сфера духовно-теоретического освоения действительность, как вид деятельности по производству достоверного (истинного) знания. Причины выделения науки в новое время в самостоятельный вид человеческой деятельности и превращения в ведущую сферу деятельности к концу ХХ в. Культ разума, науки и образования в эпоху Просвещения: надежды и результаты, полученные в ХХ в. Сциентизм и антисциентизм.
Философия, религия, искусство, идеология как различные способы ценностного освоения действительности. Ценность как значение, смысл объекта для субъекта. К дискуссиям о природе и системе ценностей.
Философия - учение о всеобщих принципах и свойствах бытия и познания, рациональная форма обоснования и выражения ценностного отношения человека к миру. К современным дискуссиям о том, можно ли считать философию, в том числе социальную философию, наукой.
Религия как способ духовного отношения человека к действительности. Исходное начало религиозного мировоззрения - вера в сверхъестественное. Религия как особая форма проявления универсальной способности человека к трансцендированию. Религия как мировоззрение и как явление культуры. Современное состояние отношений между религией и наукой: примирение, конфронтация, диалог? Формы атеизма в прошлом и настоящем. Понятие светского государства и светской школы.
Эстетическое отношение человека к действительности. Эстетика как философское учение о красоте, совершенстве. Эстетическое и художественное, эстетика и искусство. Искусство как художественная деятельность и как чувственно-наглядное отражение действительности в художественных образах и символах. Искусство и философия. Искусство и религия.
Идеология - совокупность идеалов, целей и ценностей, которая выражает и защищает интересы больших групп людей в обществе - социальных групп, сословий, классов, общества в целом. Социально-практическая функция идеологии как ее основная функция в обществе. Идеология и наука, идеология и утопия.
10.Социальная сфера жизни общества
Социальная сфера жизни в широком и узком смысле слова Дискуссии о сущности и границах социальной сферы. Различие подходов в ее понимании в социальной философии и социологии. Понятие социетальной системы в социологии.
Социальная общность индивидов - субъект социальной деятельности. Социальная деятельность - деятельность социальных субъектов, направленная на сохранение или изменение существующих общественных отношений в обществе. Цель - достижение социальной справедливости в отношении доступа различных социальных общностей к общественному богатству.
Комплексный характер понятия социальной справедливости: история и современное понимание. Понятие социальной структуры общества и иерархического уровня ее организации Институализированный и спонтанный характер деятельности социальных субъектов
Принципиальная несводимость социальных отношений к другим видам общественных отношений. Социальные отношения как особый вид общественных - "синтетических" - отношений между субъектами социальной деятельности.
Класс как элемент социальной структуры и субъект социальной деятельности. Особенности классовой структуры и положения классов современном мире. Понятие социальной группы. Социологические теории социальной стратификации и социальной мобильности. Их философский смысл. К проблеме интеллигенции как субъекта социальной деятельности.
Социально-этнические общности людей - род, племя, община, народность. Этнос и нация. Этнические, межнациональные отношения как форма проявления социальных различий. Исторические типы и тенденции развития семьи. Влияние половозрастного (гендерного) деления общества на социальную структуру общества. Феминизм как социальное движение.
Социальная сфера жизни современного российского общества. Государственное управление социальной сферой с целью согласования деятельности различных социальных субъектов и достижения согласия в обществе.
Социальная структура современного мирового сообщества. Увеличение разрыва между бедными и богатыми странами в условиях глобализации и его последствия.
11. Проблема человека в социальной философии
Человек как сложная многоуровневая система. Единство природного, социального и духовного в человеке. Понятия индивида, личности и индивидуальности.
Исторические типы личности. Основные этапы социализации личности. Личность и общество. Личность и культура. Соотношение воспитания и самовоспитания, факторов макро- и микросреды в развитии личности.
Деятельностная сущность общественного человека. Деятельность как единство процесса опредмечивания и распредмечивания. Идея развития общества как практическая реализация человеком своих жизненных сил и способностей - основа новоевропейской культуры и цивилизации. Отчужденные формы жизни. Проблема социального предназначения человека в других культурах и цивилизациях.
Смысл жизни как основа внутренней самодетерминации человека, выбора решения и линии поведения. Смысл жизни и ценности жизни. Ценность человеческой жизни в истории общества.
Жизненный цикл человека. Смерть как неизбежность. Отношение к смерти в различных типах общества. Проблема эвтаназии - добровольного ухода из жизни.
Гуманизм как мера общественного прогресса, как признание ответственности человека за бытие человеческого рода и свою собственную судьбу, критерий оценки деятельности людей, социальных институтов и организаций. Причины кризиса гуманизма. Угроза антропологической катастрофы: сущность, возможные пути ее преодоления.
12. Философия культуры
Место философии культуры в системе современного философского знания. Возникновение и развитие философии культуры как самостоятельной области философского знания. Эволюция понятия культуры. Многозначность и полифункциональность понятия "культура".
Культура и природа. Культура как особая сфера реальности по отношению к природе, способ выделения человеческого общества из природы. Этническая культура и культура нации: различия в типе коммуникации.
Культура и общество, их взаимосвязь. Две формы бытия культуры в обществе: объектно-предметная и субъектно-личностная. Социальная детерминация и социальные функции культуры. Многообразие культур в истории общества, различные типы их взаимодействия.
Закономерности развития культуры. Проблема диалога культур в прошлом и настоящем. Глобализация и судьбы культур народов мира.
Культура и развитие человека. Человек как творец и как творение культуры, как создание человеком самого себя в процессе деятельности. Культура как мера развития человека и общества.
13. Философия истории
13.1. Предмет философия истории.
Проблематика философии истории - логика развития общественного бытия, человеческого общества как целостной развивающейся системы, единство и многообразие исторического процесса, исторический детерминизм и общественный прогресс.
Философская идея история - как "историческое самосознание эпохи", выдвижение адекватного эпохе проекта (идеала) совершенного общества, обоснование единства и целостности исторического процесса - прошлого, настоящего и будущего.
Проблема субстанции истории в философии Нового времени, в философии Гегеля, Маркса, в философской мысли ХХ в.
Идея будущего как желаемый идеал общественного устройства. Отношение между должным и сущим в философии истории. Утопическое и достоверное знание в философском видении будущего. Роль утопий в развитии общества.
Понятие исторической реальности. Историческое пространство и историческое время. К.Ясперс об "осевом времени". Воздействие развития общества и человеческих знаний на расширение границ исторического пространства и исторического времени. Современный мир и становление единого исторического пространства и времени.
Философия истории - онтологический и гносеологический аспекты анализа исторического процесса. Философия истории - мировоззренческая и методологическая основа исторической науки.
13.2. Специфика исторического познания и знания.
Историческое познание - вид социального познания. Цель исторического познания - реконструкция исторического прошлого.
Исторический источник и исторический факт. Проблема теоретической содержательности и объективности исторического факта. Различные типы исторического знания. Объяснение и понимание в историческом познании. Проблема истины. Историческое знание - вид социального знания. Различные точки зрения на природу исторического знания
Понятие исторического сознания и самосознания общества, народа, класса, индивида. Уровни исторического сознания и самосознания. Понятие менталитета.
13.3. Проблема развития истории.
Соотношение понятий изменение, развитие, прогресс при анализе истории как процесса. Общественный прогресс - развитие социума по восходящей линии. Становление идеи прогресса в новоевропейской мысли.
Противоречивый характер прогресса. Социальная цена прогресса. Критерии общественного прогресса - экономический, социальный, антропологический, цивилизационный.
Прогресс и регресс в истории. Неравномерность ее развития. "Исторические" и "неисторические" народы. Место социальной революции и в историческом процессе. Застойный тип общественной жизни. Понятие автаркии. Ускорение темпов общественного прогресса в ходе исторического развития общества. Необходимость нового понимания общественного прогресса в условиях глобализации.
13.4. Движущие силы истории.
Объективное и субъективное в истории, их взаимосвязь. Понятие исторического субъекта, его отличие от социального субъекта. Особенности бытия реальных общественных групп на различных этапах развития истории. Понятие исторической арены.
Этнические конфликты, борьба сословий и классов, деятельность партий и других общественных объединений как движущие силы истории. Роль государства в развитии общества. Взаимодействие государств и реальный процесс истории.
Человек как субъект истории. Роль личности в истории - героя, критически мыслящей личности, вождя, Многообразие оценок и проблема объективности.
13.5. Смысл истории. Проблема законов развития истории.
Различные интерпретации смысла истории в философской мысли. Эсхатология, провиденциализм, закономерное развитие, спонтанность истории. Смысл истории и цель истории. Связь смысла истории с признанием закономерного характера исторического развития. Специфика законов истории в отличие от законов природы. Два понимания законов истории - одно, метафизическое, идущее от Гегеля и Маркса, другое, позитивистское, идущее от К.Поппера: суть расхождений. Необходимость и случайность в истории. Закон, закономерность, детерминизм.
13.6. Периодизация исторического процесса.
Различные интерпретации исторического процесса - циклическое развитие, линейно-поступательное (прогрессистское), многовариантное, постмодернистское.
Концепция "идеальных типов" М.Вебера. Марксова концепция периодизации всемирной истории и место в ней категории "общественная экономическая формация". Коммунизм - постэкономическая формация и начало подлинной истории человечества. Судьба марксовой теории формации в европейской мысли ХХ в. Формационный подход и концепция технологического детерминизма. Причины появления в советской науке и смысл пятиформационного членения всемирной истории.
Понятие цивилизации: многозначность определений. Цивилизационный взгляд на исторический процесс: альтернативность или дополнительность. Культурная матрица как основа целостности цивилизации.
Типологические ориентиры современной истории. Трансформации классического (индустриального) капитализма. Идея социализма в современной истории. Идея социализма и практика "реального социализма" в ХХ в.
Типы цивилизаций в человеческой истории. Традиционные общества и техногенная цивилизация как два типа цивилизационного развития, их взаимодействие в прошлом и настоящем. Перспективы развития техногенной цивилизации.
Европоцентризм как проблема философии истории. Догоняющая модернизация как тип развития и его устарелость. Возникновение "синтезных" форм обществ в незападном мире. Отношение "Запад-Восток" как проблема философии истории в прошлом и настоящем.
13.7. Современный этап всемирной истории: глобализация и ее последствия.
Начало научно-технической революции в середине 50-х г. и смена вектора развития всемирной истории. Конец индустриальной цивилизации. Становление постиндустриального общества на Западе. Появление глобальных проблем. Устаревание прежней линейно-поступательной схемы развития всемирной истории. Необходимость в новом понимании сущности и критериев общественного прогресса, в раскрытии закономерностей становления глобальной азличные модели глобализации: однополярный мир, двуполярный, многополярный - сопоставительный анализ. Вопрос о возможности столкновения цивилизаций как основном противоречии XXI в.
Проблема единства всемирной истории в современных условиях. Понятие управляемого конфликта. Возможность управления ходом современной истории как актуальная проблема философии истории. К вопросу о становлении человечества единым субъектом исторического процесса.
13.8. Философия российской истории. Перспективы развития России в XXI веке.
Современная Россия в поисках новой идентичности (кто мы, откуда пришли, куда идем).
Современные дискуссии о цивилизационном своеобразии российского общества. Проблема социокультурной матрицы российской цивилизации.
Геополитические, экономические и социальные причины возникновения самодержавной формы государственной власти. Слабость демократических традиций.
Собственность и власть: характер их отношений в истории российского государства. Особенности формирования российской империи как многонационального государства. Роль русского этноса и православия в строительстве российского государства. Перспективы развития российского государства как многонациональной общности. К дискуссиям относительно вопроса о существовании российской нации.
Идея ускоренного реформирования российского общества в петровский, имперский (пореформенный) и советский периоды: замысел и результаты. Незавершенность процесса становления российской цивилизации к началу ХХ в., ее влияние на характер протекания социальных процессов в ХХ в. в российском обществе. Культурно-исторический раскол российского общества.
К оценке альтернативных вариантов реформирования современного российского общества. Нужна ли обществу сегодня национальная идея: философские аспекты современной дискуссии.
Рекомендуемая основная литература
1. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб., 1997. Часть 2.
2. Белл Д. Приход постиндустриального общества. М.. 1998.
3. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. М., 2003.
4. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем (Синергетика и теория социальной самоорганизации). СПб., 1999.
5. Вебер М. "Объективность" социально-научного и социально-политического познания. // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
6. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
7. Гегель. Философия истории. СПб., 1993. Введение.
8. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
9. Ильенков Э.В. Что же такое личность? // Ильенков Э.В. Философия и культура М.. 1991.
10. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история. М.. 1980.
11. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.-СПб., 1998. Гл.4, 5.
12. Маркс К. Капитал. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.23. Гл.1. Раздел 4. Товарный фетишизм и его тайна.
13. Маркс К. Предисловие "К критике политической экономии" Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.13.
14. Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Т.1. М., 1981. Маркузе Г. Одномерный человек. М.. 1994.
15. Межуев В.М. О национальной идее. // Вопросы философии. 1997, №12.
16. Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 1993.
17. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 1998.
18. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. Под ред. В.Л. Иноземцева. М., 1996.
19. Новая технократическая волна на Западе. Антология. М., 1986.
20. Панарин А.С. Стратегическая нестабильность в XXI веке. М., 2003.
21. Панарин А.С. Философия политики. М., 1995.
22. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1,2. М., 1992.
23. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.
24. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.
25. Сорокин П. Кризис нашего времени. // Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М.. 1992.
26. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. Составитель Б.С. Ерасов. М., 1999.
27. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
28. Философия истории. Антология. Под ред. Ю.А.Кимелева. М., 1995.
29. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М.. 1989.
30. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990. Часть III. Новый человек и новое общество.
31. Фуко М. Воля к истине. Разделы: Метод. Право на смерть и власть над жизнью.// Фуко М. Воля к истине. М., 1996.
32. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. №3.
33. Хабермас Ю. Производительная сила коммуникации // Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.. 1995.
34. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и передел мирового порядка. М., 1997.
35. Хесле В. Философия и экология. М.. 1993.
36. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. М.-СПб., 1997.
37. Шаповалов В.Ф. Россиеведение. М., 2001.
38. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. М., 1993. Введение.
39. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.19.
40. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Таким образом, можно сделать следующие выводы:
· существование «ВАК по КОБ» не доказано даже с помощью друзей Старцева;
· Старцев продемонстрировал низкую компетентность в вопросе функционирования ВАК, опубликовав информацию от своих авторитетных друзей без элементарной проверки ее здравости.
Последний раз редактировалось ЛРС; 04.02.2017 в 19:46
Любой сторонник КОБ (как и любой другой системы знаний, кстати) проходит в своём развитии ряд этапов.
1. Знакомство
2. Освоение
Если два первых пункта прошли успешно, то появляется третий пункт
3. Распространение А вот дальше очень важно.
4. Применение на практике
5. Развитие
Полагаю, что Вы немного ошиблись.
Думаю должно быть так
1. Знакомство
2. Изучение
Если два первых пункта прошли успешно, то появляется третий пункт
3. Распространение А вот дальше очень важно.
4. Применение на практике
5. Освоение
6. Развитие
Если человек распространяет знания 2+2=5, то это говорит о том, что он знаком с математикой, изучал её, но практически не применял, и соответственно не освоил теорию.
Из этого также следует, что распространять можно то, что не имеет практического применения (фантастика, ложь), а также то, что сам не освоил (попугай).
Последний раз редактировалось vvk; 05.02.2017 в 08:40
Обратимся к анонимным читателям форума
Вопрос: Что же фактически подсказали друзья Старцева??? …
Ответ: Ни сайте коb.su приведена информация о том, что:
некто Солонько И. В. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук (совет Д.212.199.24);
диссертация прошла утверждение ВАК и является, официально признанным научным трудом.
Вопрос: С какой целью Старцев опубликовал эту ссылку?
Ответ: Цель Старцева доказать существование «ВАК по КОБ».
Вопрос: Свидетельствует ли данная ссылка о существовании «ВАК по КОБ»?
Ответ: Нет.
Вопрос: Какие выводы можно сделать на основе этой ссылки и дополнительной информации?
Ответ: На основе этой ссылки и дополнительной информации можно сделать следующие выводы:
некто Солонько И. В. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук (код специальности ВАК: 09.00.11, специальность: социальная философия);
в соответствии с паспортом специальности 09.00.11 получение ученой степени не требует знаний положений КОБ в целом и ДОТУ в частности, при этом работа должна проводиться с учетом опыта развития зарубежной и отечественной социальной мысли, строиться на основе учета исследовательских парадигм, конкурирующих в рамках предметного поля социальной философии.
программа сдачи экзаменов кандидатского минимума по специальности 09.00.11 не включает требований по знанию положений КОБ в целом и ДОТУ в частности.
Таким образом, можно сделать следующие выводы:
· существование «ВАК по КОБ» не доказано даже с помощью друзей Старцева;
· Старцев продемонстрировал низкую компетентность в вопросе функционирования ВАК, опубликовав информацию от своих авторитетных друзей без элементарной проверки ее здравости.
ВАК по КОБ?
Что это за хрень такая - ВАК по КОБ?
Где я об этом писал, слегка одурманенные сторонники КОБ?
Цитата:
Сообщение от Андрей Старцев
Позор местных сторонников КОБ впечатлил моих давних друзей из Чиксендса... я бы сказал, что впечатлил неслыханно, несказанно, до селе - невиданно...
...
Вот что подсказали для сторонников КОБ мои давние добрые друзья из Чиксендса:
Начиная с 2000 года, ДОТУ читается примерно в двадцати вузах страны, в том числе, и в Санкт-Петербургском государственном аграрном университете на факультете управления: (http://kob.su/kobbooks/klyuchevaya-v...-i-obshchestva).
Таких сторонников КОБ, которые выдумывают про других то, что им хочется, а потом смело свои же выдумки развенчивают - можно оценить только публичными словами В.М.Зазнобина, который ссылается на С.Лаврова:
ну, дебилы!...(С.Лавров)
Но дело не в самих сторонниках КОБ, а гораздо глубже - в самой КОБ, которая такими сторонников КОБ формирует.
Это такая кобанутая нравственность на основе КОБ.
Точно - вам, ЛРС, в сад... Просто в сад...
Какое развитие КОБ при такой формируемой нравственности от КОБ у сторонников КОБ может быть?
ВАК по КОБ?Что это за хрень такая - ВАК по КОБ? Где я об этом писал
Обращаю внимание анонимных читателей форума, что термин ВАК до поста 132 появлялся два раза
- 107 - ЛРС ("ВАК от КОБ");
- 119 - Андрей Старцев ("ВАК")
Безусловно между этими постами нет никакой логической свази, Старцев упомянул термин "ВАК" случайно ... )))
Обращаю внимание анонимных читателей форума, что термин ВАК до поста 132 появлялся два раза
- 107 - ЛРС ("ВАК от КОБ");
- 119 - Андрей Старцев ("ВАК")
Безусловно между этими постами нет никакой логической свази, Старцев упомянул термин "ВАК" случайно ... )))
Безусловно, между этими постами нет никакой логической свази. Сторонник КОБ написал о своём, я написал о другом.
Я использовал "ВАК" совершенно целенаправленно, потому как в ссылке идёт речь в том числе и о "ВАК", но никак не о "ВАК от КОБ".
Словосочетание "ВАК от КОБ" и термин "ВАК" - это охренительно две большие разницы - как охренительно две большие разницы между:
"КОБ "Мёртвая вода" от ВП СССР и
"Концепцией общественной безопасности России", принятой Президентом России в 2013 году.
В одном случае - выдумки сторонников КОБ - ВП СССР, а во втором случае - практическая программа действий.
Но важно другое - у сторонника КОБ не нашлось никаких претензий по второму тезису:
Начиная с 2000 года, ДОТУ читается примерно в двадцати вузах страны, в том числе, и в Санкт-Петербургском государственном аграрном университете на факультете управления: (http://kob.su/kobbooks/klyuchevaya-v...-i-obshchestva).
Случайность?
Или закономерность, потому как стороннику КОБ возразить нечего?
Но важно другое - у сторонника КОБ не нашлось никаких претензий по второму тезису:Начиная с 2000 года, ДОТУ читается примерно в двадцати вузах страны, в том числе, и в Санкт-Петербургском государственном аграрном университете на факультете управления: (http://kob.su/kobbooks/klyuchevaya-v...-i-obshchestva).
и так тезис ... тезис ...
этот "тезис" является выдержкой из аннотации к книге некого Солонько И.В. "Ключевая вода", опубликованной на сайте kob.su и размещенная Старцевым на форуме без элементарной проверки на адекватность реальности ....
элементарная проверка учебных дисциплин закрепленных за кафедрой философии и социально культурных дисциплин Института управления и сервиса Санкт-Петербургского государственного аграрного университета (так сейчас называется факультет управления) показывает, что предмета под названием доту в учебном плане нет http://spbgau.ru/departments/tech-econom/structure/kafedry/filosofia_kulturologia
в погоне за сенсацией Старцев путает предметы обучения включенные в учебный план, составляемый в соответствии с требованиями утвержденных на федеральном уровне программ образования по тем ли иным специальностям, знания по которым проверяются путем принятия зачетов и экзаменов, с факультативным информированием студентов по вопросам развития отечественной социальной мысли.
Р.S. в СПбГУ так же нет предмета с названием доту ... на кафедре философии есть все что угодно ... даже предмет Культура евреев в Древности и Средние века ... а вот доту нет ... http://timetable.spbu.ru/PHIL
Последний раз редактировалось ЛРС; 06.02.2017 в 14:29
Но важно другое - у сторонника КОБ не нашлось никаких претензий по второму тезису:
Начиная с 2000 года, ДОТУ читается примерно в двадцати вузах страны, в том числе, и в Санкт-Петербургском государственном аграрном университете на факультете управления: (http://kob.su/kobbooks/klyuchevaya-v...-i-obshchestva).
Случайность?
Или закономерность, потому как стороннику КОБ возразить нечего?
А почему у сферичского в вакууме сторонника (СВВС) КОБ должны возникать "претензии"(??) к "тезису"(?), опубликованному на интернет-странице какого бы то ни было ресурса?
Безотносительно к источникам опубликованной информации и её соответсвия действительности?
Чат КОБ
04.02.2017, 06:25
Линейный вид
