[Медиабосс]

Режиссёр педофильского фильма «14+» пожаловался на Научи Хорошему за нарушение авторских прав

Скрытый текст:

Друзья, здравствуйте! Видеообзор «Фильм «14+»: Растление детей и пропаганда педофилии», набравший более 300 тысяч просмотров и лёгший в основу многочисленных заявлений в Министерство культуры и прокуратуру, был заблокирован на видеохостинге Ютуб и ВКонтакте по жалобе ООО Киностудия “Сентябрь” и её генерального директора режиссёра фильма А.Зайцева. От администрации ВК получили сегодня следующее сообщение:

«Администрация ВК:
Жалоба правообладателя:
На загруженную Вами видеозапись «Фильм «14+»: Растление детей и пропаганда педофилии» поступила жалоба от правообладателя. Вы можете оспорить жалобу, заполнив специальную форму (http://vk.com/help?page=cc_objection&claim=196983..), или удалить видеозапись, нарушающую авторские права.
Информация о правообладателе:
Правообладатель: Юридическое лицо
Название организации: ООО Киностудия «Сентябрь»
Электронная почта: superrrbezdelnik@gmail.com
Имя представителя: Зайцев Андрей Евгеньевич
Должность представителя: генеральный директор»

Так как считаем, что в этом деле ПРАВДА полностью на нашей стороне, то направили встречное уведомление в Ютубе и оспорили жалобу ВКонтакте:

«Выражаем несогласие с тем, что данное видео нарушает авторские права Киностудии «Сентябрь». Во-первых, указанное видео не является коммерческим, носит исключительно образовательный, культурный и учебный характер, что соответствует статье 1274 гражданского кодекса РФ. Во-вторых, данное видео легло в основу для многочисленных заявлений как отдельных граждан, так и общественных организаций в прокуратуру, Министерство культуры и Роскомнадзор с требованием снять фильм с проката, как нарушающий законодательство РФ. Все материалы по делу опубликованы на сайте проекта Научи хорошему:

Информационная акция: Заблокировать показ фильма «14+»
Фильм 14+: Диагноз российскому кинематографу и Никите Михалкову

В-третьих, в видеоролике использованы только кадры из официального трейлера фильма 14+, так как видеообзор был опубликован ещё до премьеры с целью предотвратить выход этой аморальной картины в прокат (поднятая шумиха позволила заблокировать показ картины в Белоруссии). И в-четвёртых,  защищать авторские права лиц, растлевающих детей, это по меньшей мере цинично и неблагоразумно.

Надеемся, что администрация ВК неформально подойдёт к делу, изучит отправленные материалы, разберётся в ситуации и примет СПРАВЕДЛИВОЕ решение».

Прикладываем к публикации все видеообзоры по данному делу, в том числе заблокированное видео, и призываем всеми доступными средствами распространять информацию. Не позволим педофильскому лобби заниматься цензурой под предлогом защиты авторских прав!

1. Видеообзор. Фильм “14+”: Растление детей и пропаганда педофилии



2. Выступление Никиты Михалкова в поддержку фильма “14+”



3. Выступление министра культуры Российской Федерации Владимира Мединского



4. Видеообзор: Раздвоение личности Никиты Михалкова



5. Диагноз российскому кинематографу и Никите Михалкову



6. Призыв к Министуреству культуры



Информация о блокировке видеообзора:

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

Мультфильм «Маленький принц» (2015): Взросление как зло

Скрытый текст:

Хоть новый французский мультфильм «Маленький принц» и позиционируется как экранизация одноименной сказки Антуана де Сент-Экзюпери, известная история присутствует здесь выборочными отрывками и по большей части используется создателями мультфильма как прослойка для «повестки дня» сегодняшних западных детских СМИ. Без приятных глазу, трогательных сцен истории Экзюпери мультфильм, нашпигованный всё теми же негативными смыслами, знакомыми по десяткам других современных детских мультиков (размывание семейных ценностей, образ родителя как злодея, ребёнок, исправляющий родителя, культивирование праздного образа жизни, инфантильность и асоциальность), будет мало интересен зрителю.

В своей основе мультфильм продвигает ложное противопоставление серьезности и организации жизни игре и веселью, что проявлено в сюжете как острый конфликт взрослого мира и детского.

Взрослые как данность изображаются здесь ригидными «живыми мертвецами», преклоняющимися перед таймером, погрязшими в работе и бессмысленных планах и оторванными от всего светлого и радостного.  Их мир серый, скучный, их дома напоминают коробки. Академия, куда ведёт поступать главную героиню мама, пропитана атмосферой романа Оруэлла «1984»: натянутая строгость, от которой можно упасть в обморок, номера вместо имён, теневые палачи-оценщики.

Противопоставляя взрослость и радость, мультфильм «Маленький принц» в качестве идеала предлагает своему зрителю несбалансированную жизнь человека с расщеплённым мозгом – разделёнными правым и левым полушариями. Ответственность, серьезность, труд, учёба, работа представлены здесь отделёнными от радости, игр, творческого восприятия, свободы самопроявления, как будто эти две стороны – это нечто несовместимое и враждующее, что является ложным. На самом деле, одно не исключает другого, а дополняет. Здесь же зрителю намеренно прививаются вредные идеи, что взрослость, а за ней ответственность, выполнение рабочих обязанностей, умение планировать – уничтожают всякую жизнь и радость (к примеру, в мире серых взрослых все вещи, сопряженные с игрой, считаются неважными, их перерабатывают во что-то «скучное», из звёзд делают скрепки, а нахождение детей в этом мире вообще запрещено, и их насильно превращают во взрослых). За дискредитацией взрослости и ответственности в мультфильме также изображается донельзя негативный образ учёбы, который через ассоциации связывается с исчезновением жизни. Учёба предлагается как смерть души (кадр главной героини перед пытками за партой с наручниками на руках особенно колоритен).

Таким образом, сюжет негативно настраивает своего зрителя к теме взросления и предлагает навсегда остаться инфантильным человеком.

Также маленькому зрителю снова и снова прививается восприятие своей семьи как места, где он никогда не познает радость игры и свободы самореализации, пока не выйдет куда-то за кулисы семейной жизни. Такие сюжеты, как в «Маленьком принце», нацелены на возвеличивание болезненного опыта ребёнка-зрителя, связанного с принятием на себя ответственности и ограничений (без которых не обходится ни одна человеческая жизнь) и настраивают детей против своих родителей. История предлагает идею, что родители, просящие своих детей о каких-то серьезных, «неигровых» вещах – это некие тюремные надзиратели, которых надо исправлять со своей позиции. Что родители, организуя жизнь своих детей, занимаясь каким-то планированием, прося исполнять какие-то обязанности, якобы не хотят своему ребёнку истинного счастья. И производители подобных мультфильмов за свою антиродительскую пропаганду ещё и взымают деньги с наивных родителей.



Сюжетная линия дружбы главной героини с дедушкой-пилотом очень трогательна и была бы совершенно безобидна и хороша, если бы этот сказочный мир, наполненный дружбой и радостью, который открылся героине, не противопоставлялся сюжетной линии родителя в образе злодея, ведущего своего ребёнка по ложному пути.

Важно отметить, что, добившись счастья и пройдя личностную трансформацию, главная героиня «Маленького принца» из умницы-отличницы становится откровенно асоциальной (угон велосипеда, обман мамы, планируемый обман служащих кафе по поводу её дня рождения, парковка самолета в неположенном месте, удар рабочего шаром для боулинга по голове) – и за таким идеалом возвышенно предлагается последовать ребёнку-зрителю.

Также стоит добавить, что с точки зрения режиссуры мультфильм тоже не особо удался. «Маленький принц» довольно скучен, затянут и абсолютно не содержит юмора, хоть безнадежные попытки рассмешить зрителя здесь и присутствуют.

ИТОГ:

Насилие:

Два травматичных эпизода (падение главной героини с дерева и с водосточной трубы), запускающие для героини позитивные события. Сбрасывание героиней шара для боулинга на голову второстепенного, ни в чем неповинного персонажа.

Секс:

Отсутствует.

Наркотики:

Отсутствуют.

Мораль:

Положительные стороны:

• + взрослея, важно не забывать свою детскую непосредственность и чистоту детского восприятия («проблема не во взрослении, а в забывании»);
• + радость жизни проста и доступна («искомое можно найти в одном цветке или одном глотке воды»)

Отрицательные стороны:

• - продвигается асоциальность и инфантильность,
• - дискредитируется образ родителя, образ учителя и образ взрослого в целом,
• - дискредитация взрослости настраивает на негативное отношение к взрослению,
• - частично продвигается феминизм (выросший маленький принц – недотепа-уборщик, спасается смелой девочкой-пилотом),
• - частично продвигаются идеи в духе ювенальной юстиции (переставляется иерархия ребёнок/родитель, где ребёнок получает главенство над ошибающимся родителем и исправляет его своими силами; ребёнок находит решение семейного конфликта вне семьи, благодаря чьей-то сторонней помощи).

В «Маленьком принце» полностью или частично присутствуют следующие признаки вредного мультфильма:

• Плохое поведение персонажей по сюжету либо остается безнаказанным, либо даже ведет к улучшению их жизни: получению признания, популярности, богатства и т.д.
• В сюжете демонстрируется опасное, в случае попытки его повторения в реальной жизни, для здоровья или жизни поведение.
• В мультфильме персонажам присуще поведение, нестандартное для их пола: мужские персонажи ведут себя по-женски, женские — по-мужски.
• В мультике культивируется праздный образ жизни, пропагандируется идеал «жизнь — вечный праздник», политика избегания трудностей и достижения целей легким путем, без труда или даже обманом.
• В сюжете высмеиваются и показываются с подчеркнуто неприглядной стороны ценности семейных отношений. Главные герои-дети конфликтуют со своими родителями, которые показаны глупыми и нелепыми. Герои-супруги ведут себя по отношению друг другу подло, неуважительно, беспринципно. Пропагандируется идеал индивидуализма и отказа от почитания семейных и супружеских традиций.
• В фильме присутствуют сюжетные линии, порочащие и презрительно, брезгливо описывающие всё, что связано с материнством и рождением, воспитанием детей. Материнские образы выглядят отталкивающе, их образ жизни показан как ущербный и неполноценный.

Евгения Кумрякова

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

Сериал «Мамочки» (СТС): Плоский юмор вместо радости материнства

Скрытый текст:

Под конец 2015 года телеканал СТС выпустил в эфир новый сериал «Мамочки». В центре сюжета – три подруги, у двух из которых уже есть дети, а третья находится в режиме активного поиска своего будущего мужа и каждую серию пытается выстраивать отношения с новым мужчиной. Несмотря на то, что фильм, на первый взгляд, посвящён такой важной и актуальной семейной теме, вместо того, чтобы демонстрировать зрителю правильные примеры и образы родительства, он в гораздо большей степени дискредитирует идею материнства и в целом семьи. Достигается это следующим образом.

Прежде всего, о воспитании и взрослении детей речи в фильме практически не идёт. Дети присутствуют здесь, скорее, как декорации, которые своим существованием накладывают отпечаток на личную жизнь молодых мам, которой и посвящён практически весь сюжет. Весьма символично, что на главном постере ребёнка заменили подушкой. В результате зритель видит в большей степени негативную и безыдейную картинку бесконечных забот и хлопот, связанных с материнством, но лишённых какой-либо целесообразности. Приведём для примера подборку отрывков только из одной первой серии.

И если для многих уже состоявшихся матерей эти сцены могут быть интересны и приятны, так как они автоматически окрашиваются собственными радостными эмоциями и воспоминаниями об аналогичных ситуациях со своими детьми, то у незамужней девушки эти моменты будут вызывать в большинстве случаев отторжение и негативную реакцию. Ведь в фильме абсолютно не показано, ради чего все старания. Вместо радости материнства, как осмысленного процесса реализации одной из главных миссий женщины, зрителю предлагают посмеяться над примитивными шутками в стиле ТНТшных сериалов.



Из ТНТшных продуктов в этот фильм перекочевало и многое другое. Например, если в Интернах один из главных героев был венерологом, что служило поводом для бесконечных скабрезностей на эту весьма непубличную тему, то здесь одна из подруг – андролог, и особенностям её профессии также посвящены многочисленные эпизоды, встречающиеся практически в каждой серии.

Сериал роднит с контентом ТНТ и обилие сцен с употреблением алкоголя. Учитывая, что сюжет посвящён молодым матерям, обязательное наличие в каждой серии минимум двух-трёх сцен со спиртными изделиями выглядит особо цинично и подло. При этом ярко выраженная системность в подаче такой информации не оставляет сомнений в том, что пропаганда алкоголя носит осознанный и явно заказной характер.

А вот так в фильме показан образ мужа и главы семейства. Кроме подкаблучника присутствуют и ещё два типа мужчин: изменщик, который, правда, в дальнейших сериях вроде как искренне раскаялся; и случайный самец, а точнее, бесконечная череда самцов со странностями, попадающихся на пути нашей незамужней героине. При этом и сама героиня из-за своей патологической страсти к вранью и весьма свободных нравов вполне заслуживает такое к себе отношение.

Подведём итог, фильм Мамочки нацелен на:

• формирование негативного образа материнства
• пропаганду пошлости
• пропаганду алкоголя
• дискредитацию образа отца

Помимо перечисленных основных моментов, сериал вас ещё многому научит. Например, тому, что обрезание, оказывается, полезно для здоровья, или тому, что до замужества нужно обязательно переспать со своим избранником, а то вдруг «не понравится»…

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

Культура как бизнес: не всем, но для каждого

Скрытый текст:

В современном мире темп глобализации значительно вырос, ускорился на порядки обмен информацией между странами и народами, логистика позволяет за считанные часы перемещаться человеку из одной части планеты в другую. Сам процесс технологического и информационного обмена неотрывно связан с влиянием одной культуры на другую. В своё время западная научная мысль отфиксировала такое явление как столкновение цивилизаций, о котором писал С. Ф. Хантингтон, причиной которого является отсутствие глубинных знаний культурного кода той или иной нации, что приводит к жёсткой идеологической конфронтации между разными народами и странами.

Есть два пути решения данной проблематики: первый – это постановка стратегически выигрышной задачи объединения, синтеза культур. Практическое решение задачи синтеза культур требует значительных затрат на первых этапах, так как предполагает массовую ликвидацию безграмотности и особого уровня воспитания человека. В настоящий момент в мировой практике реализуется второй путь – это упрощение и унификация сложных культурных кодов. Этот путь даже кто-то оправдывает, рассматривая его тактически выгодным. Однако, упрощение и унификация сложных культурных кодов – это очевидный минус реальной глобализации дня сегодняшнего.



Всё дело в том, что реализуемая сегодня модель глобализации на практике носит агрессивно-наступательный характер. Культура-гегемон стремится захватить всё информационное пространство. Если раньше культура была первоосновой человеческой жизни, позволяла «всерьёз и надолго» выстраивать общественные взаимоотношения, проводить взаимную интеграцию и сопрягать разнородные социальные системы для общего развития, то теперь навязываемый принцип культурного взаимодействия выражается словами – «бери здесь и сейчас».

Сегодня гегемоном стала массовая «культура», искусственно слепленная из североатлантической смеси культур. Смесь эта – это результат работы концепции «плавильного котла», которую огласил ещё в 1908 году в своей пьесе Израэл Зангвилл. Главный герой пьесы Горас Элджер, молодой иммигрант из Российской империи, заявляет: «Америка  — это созданный Богом величайший плавильный котёл, в котором сплавляются все народы Европы… Немцы и французы, ирландцы и англичане, евреи и русские  — все в этот тигель. Так Господь создаёт нацию американцев». Сегодня глобалисты-унификаторы сделали Америку заложницей политико-экономических технологий и используют её как инструмент для торговли массовой культурой. Показательно высказывание американского социолога Р. Стила: «Мы построили культуру, базирующуюся на массовых развлечениях и массовом самоудовлетворении… Культурные сигналы передаются через Голливуд и «Мак Доналдс» по всему миру – и они подрывают основы других обществ… В отличие от обычных завоевателей, мы не удовлетворяемся подчинением прочих: мы настаиваем на том, чтобы нас имитировали». Культура стала бизнесом. Искусство, одежда, еда, техника и другие сферы жизни человека подгоняются под один эталон и выставляются на продажу. Под информационным прессом оказываются все национальные культуры планеты, что ведёт к серьёзной деформации восприятия картины мира самобытными народами.

Следует отметить, что американцы не первые жертвы войны мировоззрений. Оружие оккультного одурманивания продолжает делать свою работу. В XX веке концепция унификации человечества и доминирования (исключительности) одной расы продвигалась в Германии. Простые немцы были вовлечены в этот опасный социокультурный эксперимент. Нацисты заявляли о некой «силе в единстве», а фактически проталкивали гегемонию одного искажённого культурного кода и стирание всех остальных культур. Не доучив уроки прошлого, человечество продолжает наступать на те же грабли… Только сколько сил и усилий понадобится, чтобы справиться с общей мировой бедой на этот раз?

В условиях идейно-культурной гегемонии по умолчанию и фактического массового невежества все декларации об интеграции, единстве в разнообразии и т.д. становится невозможно реализовать на практике. Глобализация должна носить поступательно-созидательный характер (!), тогда реально оздоровление и развитие человеческого общества на качественно ином уровне.

Субъектность стран и народов

Любой процесс или явление воспринимаются нами субъективно, то есть исходя из критериев, которые лежат в основе наших описательных алгоритмов. Управление обществом сложный, многоконтурный процесс. По своей значимости контуры равновелики, при этом они разнокачественны, исходя из задач, методов и целевой ориентации. Современная наука называет эти контуры – обобщённые приоритеты управления. Воздействие на общество производится комплексно через разные контуры одновременно. Если происходит пробой, перегруз или разогрев на одном из контуров – нагрузка частично перекладывается на другие, которые становятся заметнее. Из более-менее ёмко и достоверно описанных на сегодня выделяют следующие контура: мировоззренческий (алгоритмы распознавания\восприятия информации), летописный (весь набор исходников культурного кода, включая достоверные исторические данные), фактологический (умение\навык работать с источниками информации; выражается в прикладных технологиях, включая разного рода идеологии), экономический (обеспечение узлов, элементов, механизмов системы исходя из выбранной модели управления), генетический (забота о людях как о материальных носителях культурного кода) и военный (уничтожение\подавление носителей культурного кода прямое и опосредованное, в том числе и в целях самообороны).



Культура предопределяет набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Субъектным может называться народ, который имеет определённую степень свободы (более 75 %) на каждом контуре – приоритете управления. Соответственно, противостояние мировоззренческих моделей, носителей мировоззренческих моделей, в том числе территориально объединённых в страны, может происходить и происходит на каждом из приоритетов. Чем на большем количестве уровней произведён захват, тем сильнее и глубже закрепощение того или иного народа. Если степень свободы в стране составляет не менее 3\4, то страна обладает суверенитетом, то есть самостоятельностью в принятии решений по данному приоритету. Оккупация страны наступает, когда степень свободы опускается до 1\4. В этом случае происходит потеря субъектности: решения принимает внешняя сила, осуществившая захват управления страной на том или ином приоритете. Полная потеря субъектности – это уничтожение страны.

Так, например, Российская Федерация оккупирована на экономическом приоритете. «В ноябре прошлого года депутаты КПРФ и Единой России просили генерального прокурора Юрия Чайку проверить законность действий Центробанка, которые, по их мнению, привели к резкому падению курса рубля. Однако в надзорном ведомстве пояснили, что ревизия в регуляторе вне компетенции прокурора. Аудиторами ЦБ являются исключительно западные компании, и он обладает иммунитетом от контроля российских ведомств».

Неудивительно, что процентная ставка ЦБ РФ и центральных банков других стран значительно различается, в России она колеблется между 11 — 16%, в то время как, в так называемых развитых, странах она не превышает 2,5%. Кроме того, согласно Конституции РФ, статья 75, денежная эмиссия осуществляется исключительно Центральным банком Российской Федерации, его основная функция — защита и обеспечение устойчивости рубля, которую он осуществляет независимо от других органов государственной власти. Государство не отвечает по обязательствам Банка России, а Банк России – по обязательствам государства. Используя механизм ЦБ, интернациональные круги могут устраивать бесконечный отток капитала из страны, блокируя, тем самым, возможности развития государства.

Изобразим графически внутреннее состояние субъектности России на каждом контуре управления.



Потеря субъектности органами государственной власти де-юре и де-факто на любом из приоритетов ведёт к нестабильности и невозможности устойчиво развивать территории страны. Проблема дня сегодняшнего заключается в том, что государство как общественный институт, который обязан задавать центральную линию развития страны, утрачивает субъектность. Роль субъекта перехватывают корпорации. Если раньше торговые объединения исполняли роль хозяйствующего субъекта на территории и считались с позицией правителя\управления страны в вопросе распределения ресурсов, то сегодня корпорации находят возможности использовать правительства в качестве исполнителей своей цели – «накопленчества», т.е. накопление ресурсов, материальных и интеллектуальных активов, максимизации прибыли любой ценой. (Возможно когда-то созданные кем-то под конкретные задачи, сейчас, без наличия субъекта, они борются между собой и автоматически продолжают накапливать ресурсы, выжимая их, тем самым, с окружающего мира). Ниже представлены схемы управления страной.

1. 1. Реализуемая сегодня схема управления «корпоративный интерес»:

1. 2. Схема устойчивого управления страной:

Сдвиг происходит и в самоидентификации людей. Раньше при встрече с новым человеком вопрос «кто ты?», «чьих будешь?» задавался с целью распознать новый элемент и понять, прежде всего, носителем какого культурного кода он является. Сегодня в условиях глобальной унификации носители интеллекта начинают ассоциировать себя не с территорией, своей родиной, народом, а с теми или иными информационно-алгоритмическими установками, в том числе с профессиональными. Уже не услышать ответ «мы скопские», а чаще звучит «я-юрист». Дошло даже до того, что человека стали подгонять под стандарты техники и технологий. К примеру, чтобы продавать конвейерным потоком одежду для людей, ввели моду на несколько стандартов машинного шитья и т. д. Возможно даже некоторые гугл-футурологи видят приветственные обращения людей друг к другу в недалёком будущем как «Алгоритмическая прошивка 5Хс-1.02\Эмпирический размер носителя ХХL”. Такое видение будущего действительно нужно называть «недалёким», а точнее ошибочным и крайне опасным. Отдельного внимания и особой благодарности заслуживает ответ Президента РФ на вопрос «WHO ARE YOU??” в интервью американскому журналисту Чарльзу Роузу в преддверии выступления на генассамблее ООН от 28.09.2015: «Я – президент, я – русский!».

Вообще, гугл-футурологи вовсе не генераторы новых идей. Ещё в 1920 году Евгений Замятин описал печальную тенденцию о том, к чему приводят мечты о тоталитарной унификации. В произведении «МЫ» у людей больше нет имён, они названы нумерами. Нумера гладко бреют голову, ходят в «юнифе» (одинаковой одежде), власть контролирует всё, даже интимную жизнь нумеров. Однако, находятся неверные и среди нумеров. Поэтому в конце концов великий интегратор делает всем операцию на мозг по удалению «центра фантазии», превращая всех в бездушные и бездуховные, но зато послушные механизмы. Это произведение, да и события в реальном мире вдохновили и других на размышления об угрозах будущего: британец Джордж Оруэлл («1984»), американец Олдос Хаксли («О дивный, новый мир!»).



Однако, кое-кто решил испробовать рецепты из книг в реальном мире. В лагерях Третьего Рейха фашисты пытались сделать из людей рабов и зачищали тех, кто не сдавался. Несколько позднее прислужники либеральных свобод в концлагере на острове Досон чилийских коммунистов называли вместо имён Остров 1, 2 и т. д. «Гуманные» капиталисты так и не сумели «мирно» перекодировать социалистов за годы лагерных мучений, поэтому в итоге, подобно фашистам, убили носителей «опасных» идей. Чтоб, не дай Бог, чего не проросло в Латинской Америке социально полезного. Футурологи XX века главным злодеем назвали государство, но сегодня управление фактически полностью перешло к корпоратократам, торгующим абсолютно всем и устанавливающим диктат рынка во всех сферах жизнедеятельности человека.

Кстати, идеология фашизма Бенито Муссолини, предполагала установление власти корпораций, которые должны были представлять интересы всех слоёв населения. Власть корпораций по факту и под вывеской либеральной демократии действительно установилась, вот только с целеполаганием ошибочка вышла. Поставив во главу угла максимизацию прибыли любой ценой, лидеры мирового оккультизма очевидно напутали, что первично в векторе их целей; если даже один из отцов-основателей капитализма Д. Рокфеллер уже сто лет как произнёс: «Я не знаю ничего более презренного и жалкого, чем человек, который посвящает всё своё время тому, чтобы делать деньги ради самих денег».

Наш современный мыслитель, доктор философских наук, главный научный сотрудник Института философии Российской академии наук А. Л. Никифоров чётко определил основные мировоззренческие принципы либерализма:  «общество для вас – лишь механическая совокупность индивидов, которых связывают лишь отношения обмена; вы объявляете священной частную собственность и признаете институт наследования; вы отвергаете вмешательство государства в рыночные отношения, отвергаете религиозные и традиционные нравственные ценности как ограничивающие свободу индивида; вы лишаете индивида культуры и превращаете его в двуногое беспёрое существо». В итоге всевозможные течения либерализма переродились в крайнюю форму «неолиберализм», когда все типы социальных взаимоотношений интерпретируются как акт купли-продажи.

В рамках этой губительной идеологии ничем не ограниченная рыночная свобода и конкуренция рассматриваются как основные средства достижения прогресса человечества. Активно вирус неолиберализма начал распространяться в 1970-1980 гг. через поп-культуру, политику и образовательные стандарты. Сейчас молодёжь автоматически воспроизводит ценности, составляющие основу этой идеологии. Поколению молодых, не изведавшим тяжесть борьбы за социальную справедливость, навязывают искусно сконструированную модель неравенства, жёсткую конкуренцию как норму, а материальные ценности выдают за цель всей жизни. Примечателен тот факт, что по существу идеологии либерализма, нацизма, фашизма (в значении военного национализма) имеют общую мировоззренческую основу. Они всячески оправдывают неравенство и предполагают стирание и замену исходных культурных кодов.



В настоящее время мир переживает глубинные трансформации, происходит смена глобальной парадигмы: переход от материально-технологической к информационно-алгоритмической модели управления. По сути, раньше власть находилась у владельцев материальных активов, теперь она переходит в руки тех, кто владеет и управляет информационными потоками в киберпространстве. Однако следует заметить, что перевод материальных активов в виртуальное пространство, создание криптовалюты не решит проблему искусственно созданного неравенства в обществе, паразитирования одних людей на других.



На мировоззренческом уровне продолжается противостояние между рабовладельческой доктриной и доктриной общества социальной Справедливости. Более того, смена парадигмы только обнажит все существующие проблемы и обострит борьбу. Осознанно или нет, формализовав ли свои замыслы в строгие лексические формы или действуя по наитию, комбинируя формы\методы\подходы каждая из иерархически упорядоченных сборок интеллекта (по территориальным, профессиональным, иным принципам) именно сегодня выстраивает принципы и модели управления как минимум на тысячелетия вперёд.

«Мягкая» война против человечности

Развитие информационных технологий позволяет значительно ускорить процесс материализации идей, реализации непроявленных тенденции. Вопрос остаётся в критериях оценки идеи и целесообразности её воплощения. От мировоззрения людей зависит то, какие смыслы витают в обществе. Искусственное разделение людей на высших и низших остро проявляется в культуре. Существование элитарной и массовой культур указывает на то, что, к сожалению, большинству пока приемлема рабовладельческая модель управления. Следует отметить, что проводники концепции унификации продолжают её активно навязывать и работают на упреждение. Вначале они апробируют технологию на своей территории, после успеха используют её в качестве «тихого» оружия для атаки и подрыва защитных установок социума других стран. Произведения культуры и искусства разных веков – это зеркало, в котором общество видит своё отражение: прошлое, текущее состояние и нарождающиеся изменения.

Массовая культура превращает общество в королевство кривых зеркал с перевёрнутой системой ценностей.

Сегодня интенсивное развитие технологической среды в условиях доминирования рабовладельческой картины мира на планете предопределяет переход информационно-алгоритмической (мировоззренческой) войны от фазы непроявленного, медленно текущего конфликта в фазу обострения. Цель военного воздействия – это размягчение мозга человека, превращение людей в безвольных манкуртов, полностью утративших культурно-историческую память. Иран имеет богатую историю и хорошо разбирается в методах ведения такой войны. По меткому замечанию Али Хаменеи руководители и сотрудники СМИ – полководцы и солдаты на этой войне. Мягкая война объявлена всем, в том числе и России.

Напомним, что войны ведутся на каждом приоритете (контуре) управления обществом. Однако, СМИ фиксируют внимание в основном только на терроризме и на последствиях экономических столкновений: обвал валют, дефолты, экономические санкции, финансовые кризисы.

Такая риторика не удивляет, ведь в голове установлено либеральное программное обеспечение. При этом механика ведения «мягких» войн, осуществление оккультной мутации замалчивается. Сегодня жизнь каждого стала полем активных боевых действий, жёсткого информационно-алгоритмического противостояния. Объект воздействия – это мировоззрение человека. Именно через культуру формируется мировоззренческий стандарт, который предопределяет стереотипы мышления и алгоритмы поведения. Таким образом, зная исходный культурный код, человека можно «посчитать», т.е. спрогнозировать его реакции и поступки.

Сегодня приверженцы рабовладения осуществляют опасную политику унификации, которая предполагает внедрение вируса искусственного уникода, разрушающего традиционные культурные коды разных стран. Вредоносные информационно-алгоритмические установки моделей поведения, смыслоразрушающие медиавирусы проникают во все сферы жизнедеятельности сообществ через СМИ, кино, видеоигры, телешоу, кумиров, книги, музыку и картины. Известный американский медиавед и защитник политики открытого кода Дуглас Рашкофф говорит, что масс-культура – это среда, в которой очень хорошо распространяются медиавирусы, похожие на биологические вирусы. «Принципом распространения медиавирусов является узнаваемость в медиапространстве, на чём и базируется вся поп-культура, будь то узнаваемость поп-звёзд или поп-лидеров политики. Исполнитель воспринимается слушателями как часть их самих. Реальная жизнь подменяется бесконечными реалити-шоу – это пример наивысшей степени симуляции, которая не так безобидна, ибо вырабатывает в человеке однотипные, а значит, легко манипулируемые стереотипы поведения».



Соответственно интеллектуальный уровень понижают намеренно, чтобы было проще манипулировать населением.

При этом используется целый арсенал средств: массовая культура, образовательные стандарты, политические идеологии со своими наборами идеологем, научные исследования – всё работает на упрощение и максимизацию потребления. На фоне общей социально-культурной деградации прогрессирует интеллектуальное иждивенчество. Обществу намеренно не дают взрослеть. В медиаиндустрии и в политике создаются говорящие головы — авторитеты, которые формулируют реальность для невежественной массы. При этом внешняя логичность их речи не гарантирует правильность выводов, а тем более учёт народных интересов. Из народа делают толпу, которая вынуждена отдавать право выработки решения другим. Результатом манипуляций является возбуждение и появление у объекта манипуляции ложных целей и ориентиров. Используя элементы информационно-алгоритмического воздействия на человеческую психику и опираясь на инструменты киберпространства, спецструктуры формируют в головах людей нужную им реальность, зачастую никак не связанную с действительностью (симулякры).

Оккультизм как инструмент управления толпой

Если под культурой мы понимаем весь набор внегенетической информации, способствующей созидательному развитию человечества, то оккультизм, в нашем понимании, противоположное понятие – это целенаправленное деструктивное информационно-алгоритмическое воздействие на людей (как материальных носителей культурного кода).

По сути со всем мировым сообществом осуществляется глобальная спецоперация. Предварительно был произведён ряд социальных экспериментов на разных культурных платформах, о которых расскажем ниже. Произошла легализация власти оккультистов, которым в принципе всё равно какой культурный код менять. Заразив вирусом молодой ещё до конца не сформировавшийся народ — американцев, они перешли в наступление на культуру других народов. Тем более, что почва была подготовлена. Например, прецедент был создан в Германии, когда древнегерманские культы были использованы против своего народа, древние символы были истолкованы во зло.

Нацистские оккультисты своей целью ставили подрыв основы сообществ, уничтожение традиций иудаизма, христианства и ислама. Не это ли происходит и в современном мире? Всем миром мы справились с проявленным нацизмом в горячей второй мировой войне, но зараза выжила и расползлась по всему миру. Это как в русских сказках: отрубаешь голову у Змея Горыныча, а на её месте возникает целых три.

Оккультизм – старая технология, которая облекается в разные одёжки в зависимости от эпохи и места. Замолчать, а если уж невозможно, то заболтать, истолковать здоровую идею в тёмном свете, возглавить тенденцию и увести в сторону – это конёк оккультистов.  Оккультисты используют слова «равенство», «свобода», «единство», «интеграция» и т. д. исключительно в качестве красивых вывесок-обёрток. А содержание их инициатив, увы, гнилое насквозь. Так, их излюбленный метод управления страной – это создание кумира – живого культа из правителя. В древности для популяризации царя-императора, государя — героя фабриковали миф, легенду, сказку.

С развитием информационных технологий и социальной инженерии процесс создания кумира значительно ускорился. Кратко опишем технологию оккультизма. Берётся человек с неким потенциалом, далее накачивают вокруг него информационное поле (сегодня это называется PR) – создают мифы, его показывают везде – это может быть актёр, музыкант, политик и т.д. Когда популярность достигает пика, то его устами передают некий «месседж», который становится достоянием психики большинства и оказывает управленческое воздействие на толпу. При этом сам кумир может быть благонамеренным идиотом, который толком не понимает, кто и для чего его пользует. Потом кумира уводят в тень, либо приносят в жертву на всякий случай, если он начинает ерепениться и качать права, неугодные торговцам-оккультистам.

Установка культа возможна только в том случае, если в обществе приемлема мировоззренческая рабская модель, и учтены особенности культурного кода подопытного народа. В XX веке в разных странах к власти приходят диктаторские режимы: Муссолини в Италии, Гитлер в Германии, Перон в Аргентине и т.д. Их власть основывается на оккультизме. При этом оглашается, что кумир выступает от имени народа и разделяет все его чаяния. Вокруг «героя» создаётся некий миф. Так, в Германии был раскручен древний нордический культ военного служения. Символом служения была свастика, которая издревле считалась символом солнца, движения, благополучия. У военных должен быть свой вождь – фюрер. Соответственно, солдаты беззаветно стали служили своему «великому» фюреру. При этом А. Гитлер как личность не имел большого значения, он был удобным для роли «кумира». Напротив, благодаря личной харизме Эрнст Рём к концу 1933 года сумел собрать вокруг себя более 2 млн. человек. В 1934 году он был застрелен, как опасный ненужный конкурент.

В странах Латинской Америки культ смерти и жертвоприношений имеет древнюю историю. Истоки культа находятся в древних цивилизациях майя и ацтеков. Также особое место занимают женщины, жрицы-служительницы культа. Кроме того, со времени христианизации Латинской Америки образ святой Марии занял важное место в массовом сознании. Поэтому успех Марии Эвы Дуарте, жены Перона, был предсказуем. Молодая эмоциональная актриса, вышедшая из низов, с 1941 года сосредотачивается на радио спектаклях и радиорекламе, исполняет роли известнейших женщин — императриц, королев, актрис (Жозефина, Екатерина II, Александра Фёдоровна, Анна Австрийская, леди Гамильтон, Сара Бернар, Элеонора Дузе и другие). Эва Дуарте на протяжении всей своей короткой жизни остаётся женой и главным пиарщиком Перона среди народных масс. Она стала жрицей, служительницей культа. Её речи просты и эмоциональны, она пользуется успехом у бедноты, главный «месседж», который она несёт – верьте Перону, служите ему, также верно, как я. Социальные технологи создают шоу для толпы, при этом устанавливают жёсткую диктатуру в Аргентине, а положение рабочего класса только ухудшается. По закону жанра Эвита становится жертвой и умирает молодой, её тело бальзамируют и выставляют на всеобщее обозрение. Актриса с радио становится первой леди и символом самопожертвования – технология оккультизма успешно апробирована.



Таким образом, с одной стороны, социальные инженеры создали социальный лифт в странах Латинской Америке – теперь из низов можно подняться вверх, перейти из статуса Слейв (Раб) в Мастер (Хозяин). Тем не менее, вырваться вверх могут лишь единицы. При этом человек не становится свободным, он продолжает «оккультно» обслуживать «имперскую» модель, в которой толпе надо хлеба и зрелищ (шоу). В результате массового невежества в настоящее время в Латинской Америке новые культы растут как грибы. Так, в 2013 году Ватикан был обеспокоен масштабами распространения культа «Санта Муарте  – Святой Смерти», а также прочих божков, представляющих гремучую смесь католицизма с древней мифологией.

После успеха в Аргентине экспериментальной площадкой стали Британия и Америка. Оккультизм обретает новые, современные формы. Именно в Америке в 1967 году Фил Донахью создаёт первое в мире ток-шоу, которое завоёвывает бешеную популярность. В современном мире стало привычным, что все информационные продукты стараются подогнать под формат «шоу», а иначе толпе не интересно. Донахью завоёвывает доверие тем, что говорит «голую правду» обо всех и вся. В итоге в 1981 году шоумен Рональд Рейган становится президентом США. В массовое сознание вживляется стереотип, что президент-актёр – это нормально. Социальный эксперимент успешно завершён. Теперь медиаиндустрия формулирует общественное мнение. Технология шоу поступает в продажу и отправляется в «свободное» плавание на экспорт в разные страны. В 80-х Владимир Познер вместе с Филом Донахью проводит телемосты СССР — США. После распада СССР он продолжает активную работу с Западом. По сути за многие годы он заработал прочный авторитет в кругах российской элиты и стал одним из проводников идей неолиберализма — политики «духовной стерилизации» общества. Он выступает за право на эвтаназию, является противником гомофобиии сторонником легализации однополых браков, поддерживает идею борьбы с наркобизнесом и преступностью среди наркоманов путём легализации продажи наркотиков.



Особое место в оккультных технологиях всегда занимает музыка, так как она связана с эмоциональным переживанием, которое надолго запечатлевается в психике человека.  Первоначальная задача у агрессоров-оккультистов была снять психо-культурные блокировки у людей, подорвать морально-нравственные основы региональных сообществ, разложить сложный национальный культурный код и создать суррогат вместо культуры. Для этого на пьедестал славы поднимают музыкальных кумиров. Следует отметить, что социальные установки, стереотипы поведения, которые воспевались кумирами, оказали значительное влияние на весь западный мир, а также на СССР и в разной степени на другие страны. Кумиры стали живыми идолами, идеалами для подражания. То, что делали, одевали, говорили кумиры становилось нормой для большинства.

Одним из первых культовых проектов в Британии стала группа «The Beatles», созданная в 1960 году. Позже в 1968 году на мировую сцене появляется «Pink Floyd». В те же годы в Америке создаётся свой проект – группа «The Doors». В 1976 года появляется ещё одна английская группа «The Cure» (перевод с англ. – «лекарство»), которая своим творчеством напрямую поддерживает деструктивные настроения в обществе и в качестве лекарства предлагает сомнительный рецепт — нигилизм (полное отрицание всех ценностей): «Совсем неважно, если мы все умрём». Рок-культура пошатнула мир, через неё транслировались «свободные» ценности, «легальные наркотики», «сексуальная революция», агрессия, проводилось оскотинивание народных масс.

Особенно преуспела в Hard installation заражённого программного обеспечения на мозги обывателя британская группа Genesis, которая достигает особой популярности в Штатах (продано 22 миллиона альбомов). В 1986 году группа на пике успеха. Именно тогда выпускается альбом «Invisible touch».

Основной концепт творчества группы – пропаганда животного, помойного образа жизни.

Например, композиция «Tonight, Tonight» – «Я спускаюсь вниз как обезьяна и это нормально» (I’m coming down, coming down like a monkey, but it’s alright). В песне «Land of confusion» агрессивная политика Рейгана и «холодная война» высмеиваются. Он всего лишь кукла, рядом с которой в клипе постоянно мелькает та же обезьяна, которая может нажать ядерную кнопку и взорвать планету, так как «в нашем мире, в котором мы живём – слишком много людей, слишком много проблем». Соответственно, закладывается социально опасный алгоритм поведения – быть куклой, либо обезьяной – это норма. Для большинства – это смешно, а значит неопасно. Группа диктовала не только мировоззренческий «обезьяностандарт» всем в голову, а также стала использовать и техническое превосходство — технологию Vari-Lite и звуковую систему Prism. Сочетание технических прибамбасов и текстов позволяет надолго закрепить социально опасный концепт в сознании слушателей, глубоко заразить мозг вредоносными программными установками.

Всё как завещали профессионалы – Лайонел Ротшильд написал в качестве «доброго» совета в 1832 году: «…маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца; делайте это как бы невзначай, и вы скоро сами удивитесь полученным результатам» — просто одни (камилоферматы) делают это, находясь на окладе, а другие — по велению души, часто не понимая последствий”. Если раньше ядом отравляли элиту, то теперь это оккультное правило стало распространяться на всех.

Все эти группы работают на затирание традиционных культурных ценностей, в песнях внимание переключают на инстинкты. Человек, попавший под диктат инстинктов, сначала опускается на уровень животного – обезьяны, но он может пасть ещё ниже, когда природные инстинкты извращаются, либо совсем исчезают, например – инстинкт самосохранения, размножения и т.д. Отсюда появляются всякие так называемые нетрадиционные ориентации, которые в свою очередь преумножают социально опасные элементы в обществе. Человек перестаёт быть человеком, теряет внутренний стержень и, как следствие, он становится объектом манипуляции.

В дополнение к музыке, в руках у оккультистов оказался кинематограф, который предоставил широкие возможности для проведения социальных операций над мозгом.

Так, накачанный импульс в лице музыкального кумира нужно вовремя использовать. Вопрос остаётся в каких целях: созидательных или разрушительных. Сформированная картинка даёт образное видение ситуации, соответственно, кодирует, программирует человека на определённые действия. Поэтому на пике  популярности особенно известных групп снимается культовый фильм, который будоражит умы и благодаря которому нужное социальное явление становится реальностью. Так в 1968 году на экраны выходит картина «The Doors are open» («Двери открыты»), которая по факту способствовала легализации наркотиков. Воспитанные на песнях группы “The Doors” и посмотревшие фильм люди перестали воспринимать наркотики в качестве угрозы. И теперь некоторые нынешние руководители стран совершенно естественно ратуют за «свободу» наркотиков.

Другой пример, это фильм «The Wall» (1982 г.) с песнями группы «Pink Floyd», который в образной форме показал работу алгоритма разрушения – как формируется инфантильное общество. Продукт работы механики оккультизма – это мягкий инфант. Создатели фильма через эмоции и яркие образы высветили проблему — поголовную инфантилизацию социума, однако, они не предложили действенного решения. В качестве предложений предлагаются – бессмысленные бунты и нацистский режим. По сюжету бунт инфанта – недоросля против неправильного устройства общества терпит «фиаско». В завершающих сценах червь осуждает главного героя за то, что тот проявил «человеческую природу». Фильм формирует алгоритм, что борьба с неправедным судом «червяков» бессмысленна и бесперспективна. После просмотра фильма остаётся болевой осадок, впечатление, что любое сопротивление бесполезно. В конце фильма неразумные дети пытаются навести порядок. Но как они могут выстроить порядок, если у них нет представлений о том, каким он должен быть?  Получается замкнутый цикл. Акцент на потребительские ценности, бессмысленный нигилизм, инфантилизация общества способствовали образованию смыслового вакуума. В результате отсутствие созидательных идей привело к глубокому духовному и душевному кризису в евро-американской цивилизации.

ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ.

Как следствие западное общество в одиночку не может найти рецепт, как упорядочить общественное устройство и предложить верное лекарство – мирное решение проблемы. Оно болезненно переживает операцию по упрощению культурных кодов и не в состоянии справиться с ложными установками, которые довлеют в искажённом сознании.

Простое вскрытие проблемы, без предложения путей её решения — крайне опасно. Это ведёт к тому, что реализуются уже прописанные в массовом сознании решения. Так сегодня в Европе прошла легализация нацизма. А по Британии 80-х прокатилась череда бессмысленных бунтов безработных, страдающих от социальной несправедливости. (Брикстонский бунт 1981 и 1985 гг., беспорядки Чейплтауна 1981 г., Хэндсворт 1985 г. и т.д.) Именно в это время в Британии правительство Маргарет Тэтчер проводит жёсткую политику монетаризма, основанную на идеях Милтона Фридмана и Фридрих фон Хайека: приватизация, борьба с профсоюзами, сокращены дотации оставшимся государственным предприятиям, сокращена помощь депрессивным регионам, снижены расходы на социальную сферу. Урезаны расходы на высшее образование, учреждено Консолидированное школьное агентство, которое пользовалось «необычайно диктаторскими полномочиями». Вместе с неолиберальными экономическими реформами Тэтчер является проводником культурной стерилизации английского общества, она выступала за освобождение от уголовной ответственности гомосексу алови легализацию абортов. И сегодня европейское сообщество представляет собой общество социального напряжения, вместо общества сопряжения – синтеза разнообразных культур.

В СССР «вирусной» атаке оккультным суррогатом подверглась сначала интеллектуальная элита страны, так как именно она имела возможность доступа к «запретным» сладким плодам, а потом и всё общество – Голос Америки, the Beatles, the Doors и т.д. Тогда в 1980–х был создан местный кумир – лидер рок-группы Кино Виктор Цой. Население оккультно подготавливалось через его песни к распаду СССР, страна пела «Перемен требуют наши сердца», «Если есть в кармане пачка сигарет, значит все не так уж плохо на сегодняшний день». В 1989 году был снят ключевой фильм «Игла», в котором аллегорически показан сценарий того, что страну сажают на нефтяную иглу, на которой Россия сидит до сих пор, находясь в полной экономической оккупации. В 1990 г. кумира не стало, и он не спел ничего лишнего.



Долгосрочное «опыление» оккультным суррогатом подготавливает почву для начала локального конфликта и проведения операции перехвата управления. Серия цветных или точнее сказать цветочных революций стала возможной в результате того, что население постоянно обрабатывается. При достижении критической массы «заражённых» можно подымать на баррикады и направлять бунт в нужное русло. В ходе всеобщей неразберихи главное вовремя возглавить тенденцию, создать марионеточное правительство. Далее, по всем канонам современного оккультизма организовать предвыборную гонку и посадить на трон своего мега-дипломата, который послушно будет выполнять инструкции и вовремя приносить дань корпоративной империи.

Наследие предков. Стоит ли печалиться??!

Оккультизм сегодня проник и в научные ряды. Наука сегодня обслуживает заказы торговцев-оккультистов. Вся нынешняя «академическая» наука (включая историческую и социально-философскую) носит рыночно-ориентированный характер и обслуживает интересы гильдии торгашей (за исключением энтузиастов науки, которые, к счастью, ещё живы). «Академики» поддерживают политику унификации культур, намеренно искажают факты в угоду создания различного рода мифов. Так, именно при помощи мифов, на основе оккультизма осуществляется манипулирование народами. Оккультизм не имеет никаких нравственных ориентиров или этических ценностей, он используется паразитами как инструмент выживания одних за счёт других. Фактически сегодня данный инструмент активно навязывается человечеству через мировоззренческую установку рабства под вывеской «либерализм», зачистку культурной и исторической памяти у народов, агрессивное впихивание в мозгоккультного суррогата.

Приведём пример намеренного искажения культурного кода. Наука а ля`Рус явно перечит тщательно хранимой культуре Поднебесной. Историческое мышление Поднебесной — объектное и чётко формализованное. В национальном музее Китая, что располагается в Пекине, вход с площади Тяньаньмэнь, на втором этаже есть огромная репродукция древней карты, на которой изображены древние «торговые» пути, связывавшие Поднебесную с остальным миром. «Торговые» – это акцент, которые ставит и привносит современная прозападная наука, в этом названии чётко отражается, кого именно обслуживает эта наука, отсюда и легенда, о том, что Шёлковый путь – это путь, по которому шла торговля шёлком.

И именно в такой трактовке нам преподносят определение шёлкового пути. Однако, в буквальном смысле четыре китайских иероглифа, которыми называли это коммуникационное направление, переводится как «путь по степям, колышущимися как шёлк». Почему же «академики» решили, что название «Шёлковый Путь» должно быть связанно непременно с торговлей шёлком, а не с описанием местности, по которой пролегала дорога? Мышление и учёных и картографов Поднебесной было и во многом остаётся сегодня образно-объективным. И если бы они представляли, что это торговый путь, то они бы его так и назвали «торговый путь», либо «путь наших торгашей», «путь по распространению нашего шёлка». Или даже такой вариант: «путь, по которому мы завезли тутового шелкопряда к нам в Поднебесную с Северного Кавказа». В представлении китайцев, однако, путь — это как некая связь — то, что современная западная культурология назвала бы культурные связи.

Вопрос стоит во внутренних алгоритмических установках в сознании: учёные, кто сознательно, а кто нет, ориентированы на трактовку фактов исходя из логики рыночных отношений. Российская Академия наук несёт в себе глубоко вживлённый вирус оккультистов-торгашей, когда все мировые процессы, явления описываются с точки зрения торговли и степени продажности. В случае контактов учёных Поднебесной с представителями науки а ля’Рус, коих сегодня большинство, на уровне мировоззрения предопределённо будет конфликт – адепты товарной логики и приверженцы социально-ориентированной логики никогда не договорятся, так как они имеют принципиально разный вектор целей. Кстати, путь по степям, колышущимся как шёлк, заканчивается точкой, именованной Таганрог. К слову сказать, российская наука считает, что его основал Пётр I в 1698 году в качестве первой военно-морской базы России. Дотошные исследователи этого вопроса, вероятно, могут докопаться до того, что раньше Таганрог был торговой военной базой Китая, а может кто-то увидит в этом маленькую нестыковочку веков так на 5-12. Какая разница, ведь за ответами вас всё равно пошлют к тем, кто выписывает мифы и поддерживает мифологемы, созданные до них.

Чтобы понять всю сложность сложившейся ситуации, покопаемся совсем в недалёком историческом прошлом России. Следует отметить, что Советский Союз времён Совета Народных Комиссаров выстраивал отношения на принципе открытого культурного кода. Западная наука почему-то называет это время «временем правления Сталина». Хотя сам лично Сталин к числу первоочередных задач относил культурный рост общества, «…который бы обеспечивал всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы все члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития, чтобы они имели возможность свободно выбирать профессию…».Уже в постсоветское время профессор С.Г. Кара-Мурза в своём исследовании советской цивилизации резюмировал: «Наша культура тянулась к тому, чтобы дать целостное, стоящее на фундаменте культуры и науки знание, дающее личности силу и свободу мысли. Само построение учебных программ в нашей школе было таким, что даже средний ученик, получив аттестат зрелости, не был «человеком массы» — он был личностью».

То есть во многом сила и могущество того Советского Союза базировалась на модели управления через Советы Народных Комиссаров и, например, деятельность наркома Луначарского возможно заслуживает даже большего внимания, чем деятельность Иосифа Виссарионовича. Кстати, переход от института народного комиссариата к министерским портфелям был осуществлён в Союзе ещё при жизни Сталина. Однако, ситуация стала кардинально меняться после фактического госпереворота с приходом к власти Хрущёва. Высшее партийное руководство от строительства социализма стало переходить к легализации власти оккультистов. Надо сказать, что отстранить Хрущёва от власти пытались неоднократно, и первая зафиксированная серьёзная попытка была совершена ещё в 1957 году. Считается, что основными организаторами тогда выступали бывшие наркомы Маленков, Молотов, Каганович. 18 июня 1957 года Президиум ЦК КПСС принял решение о смещении Н. С. Хрущёва с поста Первого секретаря ЦК КПСС. Семеро членов, то есть большинство президиума голосовали за снятие Хрущёва. Однако, возник конфликт между Президиумом ЦК и секретариатом ЦК. Фактически бюрократический аппарат совершил в этот момент предательство народных интересов. Естественно сами партийные работники будут придерживаться иной точки зрения, отстаивая себе право на безраздельное пользование неграмотными, а, следовательно, и безвластными холопами.



Несмотря на то, что председатель Совета Министров Булганин отдал прямой приказ сообщить о решении Президиума ЦК в средствах массовой информации, ТАСС (Телеграфное агентство Советского Союза) и Госкомитет радио и телевидения фактически саботировали выполнение приказа. Особую роль на тот период в партийно-аппаратном перевороте сыграли также Микоян (министр торговли), Фурцева (будущий министр культуры), Игнатов (министр заготовок СССР). Секретариат добился созыва пленума ЦК, где продавил своё решение, выгодное партийной номенклатуре. Результатом явилось исключение из ЦК четверых, особо яро отстаивавших интересы страны и народа: Молотова, Маленкова, Кагановича и Шепилова. О роли Жукова в событиях 53-57-х годов вообще старательно замалчивают, а ведь поддержи он в июне 1957 года президиум ЦК как министр обороны, ему бы точно простили все грехи из прошлого. К сожалению, Георгий Константинович на тот период уже был ярым проводником оккультизма и собой представлял культ непобедимого главнокомандующего. Вскоре после событий июня 1957 года он уже стал не нужен и его убрали с поста министра обороны.

Мы не будем рассказывать об одном из простых приёмов оккультизма, когда культ для начала создают, активно накачивают, а потом развенчивают героями – правдорубами. «Освободителями» становятся те, кто «спасает» народ от одного культа, чтобы было время на раскрутку нового. Сама технология оккультизма апробировалась ещё в древних империях. Она предполагает случаи, когда человек не является личностью, и тогда при помощи мифов-легенд из него намеренно делают героя. В 1956 году на двадцатом съезде Хрущёв выступал с докладом о культе личности и его последствиях. Так, Хрущёв, заявив о «культе личности», якобы возглавил активную борьбу с оккультизмом, но на самом деле целью было плавно увести народ в сторону от мировоззренческого уровня (идей, смыслов) на уровень фактологии (навыков, технологий, идеологем).

Задача стояла в том, чтобы развести демагогию, дезориентировать массовое сознание, осуществить вброс противоречивых фактов, подсветить ошибки и умолчать о достижениях, чтобы посеять сумятицу в умах. Историю стали стирать – сносить памятники, переименовывать города. Был ли Хрущёв действительно борцом с оккультизмом или он был активным проводником империалистических ценностей (проведение политики мирного сосуществования с западом, снятие запрета на аборты, подведение страны на грань дефолта в 1957 году и т.д.)?

Ответ очевиден, Хрущёв по факту положил начало политики удушения и зачистки территории, когда от имени народа дорожает колбаса и создаются условия, когда забота о развитии территорий становится невыполнимой задачей. Спецы по одурачиванию человечества ввели придуманное понятие «культ личности», для того чтобы дискредитировать личность, а, соответственно, и те светлые идеалы, которые воплощал каждодневным трудом человек – носитель идеи. Задача была нивелировать роль и значение личности в мировой и отечественной истории, опустить все достижения и заслуги на уровень оккультизма. Так, личность – это, прежде всего, субъект социокультурной жизни, носитель индивидуального начала, которое и отличает его от массы.Культ вокруг народного героя, миссии, мудрого правителя создаётся намеренно. Рассказываются сказки, пишутся мифы и легенды, чтобы увести народ от сути, заболтать идею, носителем которой была та или иная личность. Так было с Буддой, Христом, Мухаммадом, Моисеем и другими.

Конечно, надо отдать должное умению и навыкам той мягкой силы, которая смогла так плавно и неотвратимо, причём за столь короткий период, фактически перехватить управление могущественным государством и поставить великий народ себе в услужение. В СССР началась «великая оттепель», мутные воды которой затопили всё общественное сознание. И тут (на культурном фронте) уже работали не только Госкомитет по телевидению и радиовещанию. Министерство культуры возглавила та самая Е. А. Фурцева, под её началом в стране зацвело и заколосилось всяко разно и опасно, и заразно. Последовал ряд реформ, в том числе и в системе образования. Кроме этого понадобилось организовать в стране ряд внутренних сложностей, чтобы народу было с чем бороться (например, голод, целина).

Согласно исследованию американских специалистов, советское общество периода 50-х фактически было единым монолитом, а граждане Советского Союза были носителями советской культуры. Её нужно было подвергнуть активной модификации, для этого нужны были флагманы революции (носители западных, либеральных идей).  Так появились диссиденты, критики социалистических устоев, с которыми якобы даже боролись, да так, что некоторые получали нобелевские премии. Для укрепления внутренних позиций в стране партийной номенклатуре нужен был и сильный внешний враг. Никита Сергеевич постучал каблучком своего ботинка по трибуне ООН и пообещал всем «показать кузькину мать». Ну, так на всякий случай, чтобы боялись. Вот только оккультизм очень быстро доводит до греха смертного, поставить мир на грань ядерной войны с Карибским кризисом – это был явный перебор.

После развала Варшавского блока страны, входившие в блок, и бывшие советские республики имели претензии к СССР. Тогда имперский вирус уже глубоко поразил партийное руководство, которое максимально дистанцировалось от народа. Существовала большая разница между оглашениями и умолчаниями, Советский Союз перестал выстраивать общество социальной справедливости, фактически превратившись в бюрократизированную империю. В этом смысле США смотрелись даже более выигрышно. Так как у них были прямые оглашения – мы империалисты и отстаиваем свои интересы. Советский Союз напротив, оглашая идеи равенства и свободы, фактически во многих свои действиях скатился до уровня политики «вассал – сюзерен».

И в этом смысле надо признать, что претензии разных стран и народов к политическому руководству СССР во многом обоснованы.  Но как видно сейчас, по истечении десятков лет со времени развала «социалистического лагеря» бывшие страны Варшавского блока не смогли преодолеть «дух раболепия». Вассалы попросту сменили хозяина.  Внутри этих стран был взращён мелкодержавный национализм, который строится на антисоветской (теперь антироссийской) идеологии. Мелкие «доминионы» в лице этих республик стали вассалами сюзерена в лице США и блока НАТО. Теперь, получая субсидии от Америки, они «пляшут под их саксофон», иногда даже не осознавая этого. В связи с чем встают вопросы. Если вы действительно боролись против рабства в Варшавском блоке и СССР, то зачем же ещё глубже прогибаться под США? Почему вы сами не проявляете субъектность? Сейчас получается, как в детском стихотворении про зайку, которого бросила хозяйка. Правда дождь изобилия, обещанный западом, так и не выпал, да, пожалуй, никогда и не выпадет на головы раболепных вассалов. Сюзерен настоящего времени ещё больше выжимает соки и требует агрессивных действий, чтобы развязать войну и попросту заработать на этом. Ведь у империалистов именно такие интересы.

Россия как цивилизация, как алгоритмический стандарт народного мышления во все времена всеми силами останавливала крайние радикальные претензии отдельных паразитических групп поработить человечество. Но в своём движении к победе над рабством Россия испытывает на себе воздействие всех новейших разработок оккультистов. И не всегда сразу описывает, осознаёт это воздействие. Поэтому возникает ещё одна не менее серьёзная опасность для планеты – «за что боролись, на то и напоролись». Русский фашизм – самый страшный, который может быть. Учитывая интеллектуальные способности русских, многовековой опыт противостояний, ядро их исходного культурного кода, силу духа и амбиции, а также распределённость по планете, неверное целеполагание может закрепостить человечество в рамках модели «Master-slave». Только в качестве мастера будет «Slav». И упаси нас всех Бог от такого разворота событий.

Ступени развития человека

Итак, торговцам приемлемо управлять толпой при помощи мифотворчества — оккультизма. Модель подобного управления основана на интеллектуальном рабстве – создании информационной среды, намеренно опускающей человека к инстинктам и ниже. Культура при этом для них является всего лишь товаром, на котором можно сделать бизнес – заработать, а не фундаментом для обеспечения духовного и душевного роста человечества.

Развитие человека упрощённо можно представить в двух направлениях: растёт тело и развивается интеллект, в сумме получается некий субъект. Развитие тела предполагает следующие стадии: ребёнок, подросток, взрослый (юный, зрелый, старый), в этом случае мы говорим о материальном носителе. Интеллект тоже развивается. Интеллект – это, прежде всего, алгоритм распознавания окружающего мира и обработки\самооценки своего внутреннего состояния, то есть управление физическим носителем. Самое важное здесь это умолчание!По умолчанию развитие – это хорошо. Никто не спрашивает, что именно развивают и в какую сторону идёт развитие в зависимости от тех или иных развивающих программ. В основном никто не задумывается, что возможно деструктивное развитие интеллекта, когда индивид наращивает интеллектуальную мощь исключительно для своей выгоды, в узких эгоистичных целях, выступает против общественных ценностей, в пределе – всего окружающего мира. С личных позиций он развивается, а по факту такое развитие оказывает пагубное воздействие на окружающий мир. Однако, возможно и созидательное развитие интеллекта. Тогда умственные силы личность старается использовать, прежде всего, исходя из общественной целесообразности, а во-вторую очередь уже для своих целей.

Объективно, что человеком не рождаются, Человеком становятся. Воспитание происходит в динамичном режиме, постоянно изменяющейся социальной среде. Человек априори не может стоять на месте: либо он развивается, либо деградирует. Представим уровни развития человека в виде ступеней, отразим только первые несколько, которые встречаются в современном мире.  На первом – базисном уровне человек учится быть исполнителем, он осваивает правила и обычаи, предписанные одной культурой. Для него существуют понятия хорошо/плохо. При этом основными ценностями для него остаются – родить сына, построить дом и посадить дерево. На второй ступени человек становится ответственным исполнителем – он уже может критически оценивать культуру, в которой воспитан, в том числе и религию. Человек несёт ответственность не только за себя и свою семью, но и за небольшой коллектив или предприятие. Он начинает понимать, что белое не всегда белое, чёрное не всегда чёрное, всё зависит от среды. Массовая культура сегодня не позволяет большинству подняться до уровня управления, так как, акцентируя внимание на инстинктах, человек остаётся погребённым под информационным мусором, решения становится принимать крайне тяжело. На третьей ступени человек учиться управлять, в настоящее время – это весьма узкая группа специалистов. Управление предполагает умение делать выборку из имеющегося набора целей, расставлять приоритеты и принимать решения о целесообразности выполнения той или иной задачи. При этом генерация идей и постановка стратегических задач под силу человеку на следующей ступени развития – на уровне сопряжения.



Уровень развития человека для решения задач сопряжения сегодня доступен крайне малому числу людей, так как человека намеренно загоняют на уровень ниже плинтуса, ниже первого уровня – культуры. Упресованные информационными вирусами и оккультными социальными практиками, люди не в состоянии развиваться. Им комфортно оставаться неразумными детьми. Сама технология оккультизма приемлема для начального воспитания детей. Детям рассказывают сказки, легенды для того, чтобы проще объяснить сложные явления действительности. Но наступает время взросления. Всему своё время. Сказки о реальности в 20 лет могут только навредить молодому человеку. Однако, сегодня налицо инфантилизация общества. Причина – это множество мифов, которые опутывают современного человека, порабощая волю. Оккультисты всегда готовы рассказать новые сказки. Как в поговорке закон что дышло: куда повернёшь, туда и вышло.  В мягкой информационной войне никогда не победишь. На уровне фактов война бесконечна. Будешь вечно скитаться по кругу, вечно зависеть от кого-то. Есть вероятность, что ты научишься управлять текущими процессами, но сопрягать разнокачественные элементы и создавать нечто качественно новое – в доминирующей логике «мастер-слейв» просто невозможно.

Испанский философ X. Ортега-и-Гассет в своём произведении «Восстание масс» пишет о том, что в настоящее время на историческую арену выходит «человек-масса», которому внутренне комфортно находиться на уровне фанатика-миньона. Такой индивид ничем не связан с системой, у него нет лично выработанных ценностей, они навязаны СМИ и могут меняться в угоду изменениям контента. Но его внутреннее желание двигаться и высвобождать энергию порождает бурную реакцию в виде броуновского движения по жизни, без упорядочивания этот импульс вызовет увеличение количества беспорядков вокруг, так как таких людей легко спровоцировать на любые приключения. Они не думают об общественной целесообразности своих действий, тем самым снимают с себя ответственность за безопасность как общества в целом, так и отдельно взятого человека. В результате происходит увеличение количества деструктивных процессов на планете, включая цветочные революции, перевороты и глобальный массовый террор. До сих пор открытым остаётся вопрос, кто те управленцы, что смогут решить общечеловеческие проблемы, чтобы избежать всемирной катастрофы? Приведём в пример лишь некоторые из них: ядерные могильники, экологическое загрязнение углеводородами и продуктами их деструкции, голод, генетические мутации и др.

Ещё древнегреческий философ Сократ считал, что государством должен руководить лишь тот, кто сведущ в области управления, подобно тому, как кораблём может управлять лишь тот, кто обладает необходимыми знаниями, опытом и навыками кораблевождения. Управленцы же, которые управляют государствами при помощи оккультизма, похожи на воспитателей детского сада, которые путём многократных повторов, при помощи игрушек-побрякушек в крайне упрощённом виде рассказывают детям о мире. При этом похоже, что воспитатели-надзиратели сами забыли насколько сложен мир. Повторяя одно и тоже, они перестали развиваться, тем самым они превратились в шаманов-заклинателей, которые уже не различают грань между правдой и домыслом. Они ошибочно стали полагать, что то, что они домысливают и рассказывают о реальности, имеет значение. Есть объективные законы мироздания, которые не меняются от пожеланий тех, кто мнит себя властелинами мира сего. Череда кризисов – культурных, экономических, экологических и прочих – это предупредительные сигналы, которые даёт объективная реальность людям.

Для толпы – культороподобный суррогат ниже плинтуса по ТВ, а для «интеллектуалов» – околокультурная болтология, «правильная» подача реальных фактов на умных каналах. Битва идёт за мозг интеллектуальной элиты, которая ещё жива, несмотря на активное заражение мутагенными информационными вирусами. Вопрос куда ориентируют головастиков? На мироустройство или войну? По мнению Николая Витальевича Литвака, доцента кафедры философии МГИМО (У) МИД России, «сегодня во всех странах мира проходит подготовка большинства населения к убийству друг друга (причём в независимости существует ли воинская повинность или армии состоят из добровольцев – курс молодого бойца или военного специалиста, резервиста проходят практически все, включая женщин, в т. ч. обязательно – врачи, которые, правда, учатся и лечить раненых тоже)». Человечество привыкает к войне. Люди превращаются в оловянных солдатиков. Порог чувствительности значительно падает – процветает садизм, извращения всякого рода, блокируются тонкие настройки психики человека – разумность, интуиция, различение добра и зла. Все дикости войны – убийства, насилие, разрушение – становятся приемлемым, нормой в обществе.

Выйти из порочного круга возможно, но для этого важен открытый диалог с руководителями и работа с массами – выстраивание многоуровневой системы воспитания людей. Большинство в обществе должно понимать принципы ведения информационной войны, которая ведётся на фактологическом уровне, и подниматься на уровень мировоззрения (война смыслов). Многим сегодня приемлемо искать врагов и виноватых. Но для выработки конструктивных решений на современных руководителей разного толка придётся посмотреть, как на неразумных детей. Их нужно воспитывать. Так как у них психика детская, то на первых этапах инструментарий оккультизма можно использовать во благо для формирования первичных созидательных алгоритмов. Однако, принципиальным является то, что необходим качественный переход от оккультизма к реализму. Этот переход не может быть одномоментным, он должен быть планомерным. Иначе люди испытают шок, от которого сложно оправиться, так человек вышедший из тьмы на свет может ослепнуть от яркого солнца.

Какому же устройству общества быть?

Мыслители, независимые исследователи разных стран и времён ломали голову над тем, какое устройство жизни общества лучше. В своё время Лев Николаевич Толстой был передовиком, так как открыто заявил, что кастовая модель – будь то диктат церкви или государства – это плохо для развития общества.  Однако чётко сформулировать новую идею, что же есть хорошо, Льву Николаевичу не удалось. Другой русский учёный Пётр Алексеевич Кропоткин также понимал, что монархия, либерализм – это тупиковые пути. Он вынужден был примкнуть к анархизму, который предполагал полный отказ от всех видов власти. Пётр Алексеевич пытался подвести под идеологию анархизма научную основу и аргументированно показать его необходимость. Однако, анархия — это все же радикальная форма правления, теоретически она возможна при высокоинтеллектуальном развитии людей в обществе. На практике же родилось множество радикальных течений, анархия стала матерью всеобщего беспорядка. В России это кончилось почти двадцатилетним хаосом в начале XX века, когда к власти стремились все, кто не попадя.

Тем не менее, Кропоткин старался найти альтернативу оголтелому капитализму и монархии. Его заслуга в том, что в своих трудах он доказал, что в природе существует взаимопомощь, именно она является фактором эволюции, а вовсе не конкурентная борьба видов. Его взгляды кардинально отличались от популярной тогда теории Дарвина, которая стала научной опорой либерализма и идеологии марксизма. В то время теорию Дарвина перенесли на социальную систему, а теорию Кропоткина – нет. Тогда социализм ещё только оформлялся в качестве мировой научной модели, основной целью которой является претворение в жизнь принципов социальной справедливости, свободы и равенства. Впервые термин «социализм» был использован Пьером Леру в 1834 году. Стоит заметить, что термин «социализм» постепенно начал входить в общественное употребление. Так, в марте 1898 года была основана Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП). Мыслители в разных странах находились в поиске и старательно формулировали справедливую идею устройства государства.

При этом они обращались и к античным источникам, так в названии партии ещё присутствует слово «демократический». Действительно идея демократии была разработана в Древних Афинах. Вот только проблема в том, что Греция тогда представляла собой кастовое рабовладельческое общество, где рабы и женщины не попадали под понятие «гражданин», соответственно, ни о какой социальной справедливости не могло быть и речи. Может быть поэтому слово «демократия» как некое магическое заклинание повторяется оккультистами -либералами в нашем веке. Кастовая система под вывеской «демократия» закреплена в современных государствах, а рабами сегодня стали бесправные мигранты, скитающиеся по миру в поисках призрачного счастья и халявы.

Вернёмся в Россию тех лет. Монархия постепенно отмирает, в Европе уже вовсю бушуют буржуазные революции, экономисты-либералы на практике легализуют власть капитала и разрабатывают научную теорию, оправдывающую эксплуатацию одного человека другим. Если Александр III вошёл в историю как царь-миротворец, так как удержал страну от раскола, то при Николае II власть фактически уже перешла в руки местных либералов. В России как бунт народа бессмыслен и беспощаден, так и власть либералов – жестока, однобока и крайне опасна. А. Ф. Керенский – видный поборник всяческих свобод, как только возглавил временное правительство, так сразу включил машинку по печатанью денег, реализуя, тем самым, на практике основной смысл жизни согласно постулатам теории либерализма.

Так называемые «керенки» стали прообразом современного необеспеченного ничем доллара. «Керенки» были формально номинированы в золотых рублях, однако не имели реального золотого обеспечения. В условиях гражданской войны «керенки» печатались незаконно в разных типографиях, и во всеобщем военном хаосе либералам можно было неограниченно зарабатывать. Опасная идея, видимо, заразительна, так как тоже самое либералы реализовали в Америке только в мировом масштабе, открыв всемирный банк и, в итоге, отвязав доллар от какого-либо реального обеспечения. Военные одержимые жаждой наживы – развязали тотальную войну всех против всех. Денежный станок теперь работает на глобальных оккультистов-торгашей, всевозможные революции всех мастей на мировой сцене перманентно вспыхивают то там, то тут.

Однако благо, что к власти в то далёкое время привели простых рабочих-крестьян. Не обременённые вирусами буржуазии, народные комиссары сумели навести порядок в стране. Испокон веков народ на Руси жил прямыми понятиями и ценностями. Фактически народам в СССР удалось совместно сгенерировать идею социализма, которая стала маяком надежды – рецептом спасения от махровой власти золотого тельца. Но проблема заключалась в том, что в отличие от либерализма-капитализма, который имел в арсенале теорию Дарвина, труды многих учёных, социализм только народился, не было чётко сформулированной и научно подкованной идеи, а также прецедента – опыта практической реализации социальной справедливости.

Либералы постарались и подкинули своих агентов в движение социалистов – оппортунистов-соглашателей и прочих перевёртышей. Вместо социализма человечеству подкинули теоретические учения Маркса-Энгельса, Дарвина, Фрейда и прочих. Под лозунгом социальной справедливости выступили торговые союзы. Баг зашит в самом названии “Trade Union”, что дословно переводится с английского как «торговый союз», на русский, конечно, перевели – иначе Профсоюз. Но как вы лодку назовёте, так она и поплывёт. Вот мы и приплыли…При этом основной целью марксизма было сделать из государства корпорацию. Так, государство, по образному выражению К. Маркса, должно быть «работающей корпорацией в одно и то же время законодательствующей и исполняющей законы».  При этом опасность перерождения социалистической революции в тоталитаризм при условии массового невежества описал Оруэлл в 1945 году в притче «Звероферма».

Он описал технологию – народ не доволен монархом, находится старейшина, который указывает всем путь – революцию, происходит переворот, к власти приходят правдорубы, которые искренне заинтересованы в развитии, все начинают строить справедливое общество, однако, есть те, кто гребёт больше под себя. Они же и обвиняют правдорубов в измене и захватывают власть при молчаливом согласии большинства. В итоге свиньи-либералы под прикрытием социальных лозунгов расхищают народное имущество, устанавливают имперскую диктатуру, объединяются со свиньями – либералами из других стран, при этом народ терпит лишения и унижения. В этом смысле прав был Хрущёв, когда говорил: «Американская свинья и советская, я убеждён, что они могут вместе сосуществовать» (1959 год). Конечно, в конце народ вновь восстаёт против несправедливости. Однако, такой сценарий может повторяться долго, либо вообще привести к катастрофе, если народ не воспитывать и не развивать интеллектуально. Мыслителям разных стран не хватило времени на выкристализовывание идеи социализма.

Критика Оруэлла была своевременна, но она не была донесена до народных масс, тем более он не предложил рецепт, а как может быть по-другому? Обычно Оруэлла выставляют как ярого критика СССР, но в его критике, как показала практика, определённо было рациональное зерно. Была описана угроза, к чему приводит революция животных, которых некому направлять. В реальности либералы захватили власть и медленно убили Советы, тем самым попросту дискредитировав недоформулированную и недовоплощённую идею социализма.

Целесообразно сделать замечание о том, что если уж в России вновь придут к власти махровые либералы, то тогда всему человечеству хана – местные свиньи-либералы выжмут всё. Обнуление полное гарантировано всем без исключения, внешнему миру тоже – без возможности дальнейшего восстановления. После развала Советов, Россия откатилась назад и движется по сценарию прошлого. На дворе монархия. Путин был царём – миротворцем, который уберёг страну от распада. Но сегодня к фактической власти пришли военные, которые стали показывать зубы; сейчас на многих ключевых должностях в стране «либеры», которым всё до лампочки, лишь бы карман или сейчас это виртуальный счёт был полон бабла. Их недалёкий девиз – «распилим всё». Рискуем наступить на те же самые грабли и мы – Россия, и всё мировое сообщество. Если в 1917 году эгоисты-либералы придумали аналог, как надуть весь мир, то страшно подумать, что придёт им в голову, когда они сядут за кормушку завтра? Тем более имея современные виртуальные возможности…

Однако, посмотрим на светлую сторону жизни. Русский культурный код, а, соответственно, и народный потенциал, можно использовать и во благо мирового сообщества. На каких базисных культурных установках плывёт Россия?  Русские достаточно миролюбивы и терпеливы. Отто фон Бисмарк так описал русских: «Русские долго запрягают, но быстро едут».

Культурному коду РФ свойственно понятие гармония, это отражено в народном фольклоре: напевы протяжны, длинны и гармоничны. России нацизм, как показала практика, сложно навязать. Русских можно сравнить с волной, они приходят и уходят, никогда не захватывают другие государства. В культурном коде РФ нет доктрины культурного доминирования. Русские легко сживаются с разными культурами. Исторически Россия многоконфессиональное и многонациональное государство. На Руси всегда ценились размеренные люди, а не просто талантливые (в Древней Греции талант – это мера веса и денежная единица). При этом система мер меняется от условий среды. Большая часть России находится в холодных широтах, что предполагает необходимость уметь приспосабливаться к разной погоде. Для русских характерно повышенное чувство справедливости, нормой считается общинность, помощь соседям, либо просто людям с улицы, попавшим в беду. Так в условиях холодного севера без помощи друг другу не выжить. Во времена Советского Союза люди ощутили в своей жизни явление гармоники, социального резонанса, когда благодаря совместной работе возможности каждого, даже самого маленького элемента, значительно возрастают. Так коллективы учёных решали сложные задачи, создавались нравственно-ориентированные песни, фильмы. В 1970 году ЮНЕСКО был признан кризис западной системы образования, советская система была признана лучшей. Но это прошлое…



Методологическим инструментом российской политики можно назвать «Колотушку». Так в России все знают, что строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения. Вначале правоохранитель громко стучит колотушкой, предупреждает всех, мол, я иду – кто не спрятался – я не виноват. Но при этом предупреждён – вооружён, если не пойман – не вор, ну, а если уж попался, то – ворюга, отвечать будешь по полной. При этом что называется «попасть» может любой и всякий. Однако основной внутренний вопрос власть методологически решает один – что ты создал для народа. Воровал себе или строил народную власть (армию как ЧАПАЕВ, например)? Народная мудрость заключается в большой гибкости, широкой вариативности с достаточно большой системой допуска и умением адаптироваться к любым условиям, в том числе природным. В исходном русском культурном коде синтез культур является базисной основой, а унификация не приемлема…

Однако, сейчас Россию активно толкают на баррикады, только в лице врага – мировая «гниль», которая образовалась в результате легализации власти оккультистов и установки суррогатного ПО. Для этого используется всё тот же мистицизм и оккультизм, который свойственен русским. Так, ещё древние толтеки якобы заявили, что «С холодного Севера придут они, отважные мужчины и женщины из многочисленных племён сильной расы…» и спасут всех. Автор чувствует, что в этом пророчестве речь идёт почему-то о русских людях. Он так объясняет свою позицию: «Запад становится все более степенным и стерильным, и смысл в том, что именно пылкий дух русского народа способен вновь зажечь в умах и сердцах Запада видение нового мира». Уважаемые, а как насчёт того, чтоб нам вместе пораскинуть мозгами, чтобы решить, как вылезать из этой гнили будем? Русские — не чудотворцы вовсе, половина из них уже мутировала под влиянием оккультизма и мистицизма, столь здесь распространённых…

Проект «Отстыковка»

Большинство экономик мира глубоко интегрированы в глобальную экономическую систему, во главе которой стоят торговцы-оккультисты. Проявлением этой зависимости является мировой финансовый кризис, который начался в США. Но помимо прочных экономических привязок, на планете осуществляется оккультная оккупация по установке «мутагенного» ПО. В этой связи ребром встал вопрос, кто будет управлять странами через 10-15 лет. Евро-Американский конгломерат глубоко поражён оккультными вирусами, но именно там готовят управленческих кадров для большинства стран.  Осуществляется политика подготовки мега-дипломатов – вассалов империи, «управляющих на местах», как они их называют, которые становятся носителями вируса – искусственного уникода.

При этом само руководство США и спецслужбы идут по пути негативных тенденций и алгоритмов, которые проявлялись в СССР. Дорого стоят те, кто имеет свою позицию. В своём имперском расширении и увеличении границ влияния СССР экономили, покупали «ширпотрёп», т.е. всех любителей потрепаться, тех, кто с трудом выговаривал слова: Маркс, Ленин, труд, май.

Американцы сегодня покупают тех, кто может бездумно выкрикивать слова: демократия и свобода. Может дело и не в американцах, а в оккультистах, стоящих у руля. Управленцы США заинструктированые всевозможными инструкциями, не проводят анализ того, кого они покупают. По факту это бесхребетные сволочи и паразиты – люди с низким уровнем интеллекта и отсутствием ценностей, которые без зазрения совести сдадут всех и вся, в том числе и своих работодателей. Так, информация о том, что бойцы сирийской оппозиции, подготовленные США, бросают оружие на поле боя и дезертируют, появились в социальных сетях ещё за недели до того, как официальный представитель Пентагона капитан Джефф Дэвис заявлял, что «это не соответствует действительности», и назвал подобные утверждения дезинформацией.  Россия, кстати, там была вообще не причём.

Мутационный вирус алгоритмически рассеивают везде, при этом, не проводится анализ окружающего мира. Присутствие вируса в теле организма приводит к отсутствию задач открытого поиска, анализа и синтеза. В отношениях организма-хозяина и паразита есть опасная закономерность – при накоплении определённого количества паразитов в организме хозяин погибает. Паразиты будут искать нового хозяина. В этом смысле правильно заявление президента США о том, что, если Америка уйдёт как лидер с геополитической арены – погибнет под давлением вирусных технологий и порождаемых ими же багов, то мир очень близко приблизится к полному хаосу. Поэтому самой Америке нужно пересмотреть своё движение в будущее, свои идеологемы и цели. А остальному миру, если он хочет быть субъектным в отношении своей территории и сохранить планету, помочь США и своевременно выстроить коллективную безопасность.

Работа в области формирования смыслов, насыщения информационного поля жизнеутверждающими ценностями с целью создания безопасной социальной среды должна вестись постоянно операторами разных территорий.

Задача этой работы – сместить акцент в сознании людей со сценариев разрушения на сценарий развития, с «культа смерти» на «культ жизни», с пропаганды получения удовольствия и безудержного потребления на интеллектуальный восторг и душевное творчество. Сегодня информационная среда, культура в большей степени формируют человека, диктуют ему – что хорошо, а что плохо. Как результат автоматически без участия самого человека формулируются его цели и ценностные ориентиры. Зачастую сам носитель не понимает, что и в чьих интересах он реализует. Именно поэтому важно вести просветительскую воспитательную работу среди специалистов IT, а также представителей интеллектуальных профессий, которые формируют контент современного киберпространства. Именно они являются сегодня инженерами человеческих умов и душ, и от того какие цели ведут их по жизни и какие смыслы довлеют в их сознании зависит будущее планеты. В прошлом веке революцию совершили рабочие разных стран, «социалистические государства» были надеждой человечества на возможность реализации общества социальной справедливости. Сегодня новой движущей силой эпохи являются люди интеллектуального труда. Именно они несут социальную ответственность, так как понимают больше. Развитая технологическая среда требует от нас увеличения числа интеллектуалов, поэтому скупиться на долгосрочные вложения в качественно новое воспитание и образование молодёжи нельзя.

Мы обязаны сохранить и развить планету

Мы понимаем всю тяжесть складывающейся ситуации и возможные последствия от бездействия. Крайне необходимо уже сейчас начинать построение коллективной системы защиты культурного кода цивилизаций: народа, государства, территорий. Для осуществления такой работы необходимо выстраивание многоуровневой системы пропаганды и воспитания.

Опираться можно на труды разных учёных (Ушинский К. Д. с его работой «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», Павлов И. П. «Мозг и психика», Януш Корчак «Как любить ребёнка», Лобашёв М. Е. «Сигнальная наследственность», Макаренко А. С. «Педагогическая поэма», а также на методы и подходы в воспитании И. Г. Песталоцци и педагогическую систему Я. А. Коменского, труды П. Ф. Лесгафта). Нужна совместная разработка современного и действенного подхода для противодействия идейно-культурной агрессии в отношении культур мира. Выработать пошаговую тактическую программу выхода из глубин кризисов и долгосрочную стратегию развития человечества предстоит сообща.

Уже сейчас остро необходима реализация стратегии культурного единства, основанного на учёте разнообразия культур. Это более выигрышно, так как обеспечит гибкость системы, а значит, возможность решения более сложных всепланетных задач, стоящих как перед разными народами, так и перед человечеством в целом. Ориентация на решение сиюминутных тактических задач и реализация концепции унификации культур привела к угрозе существования человеческого вида как такового. Мировому сообществу должно отказаться от рабства, так как синтез культур возможен только в условиях равенства, НЕ уравниловки. С точки зрения долгосрочного планирования стратегия синтеза культур является более эффективной, а в перспективе её реализации корпорации, работающие на глобальное развитие, получат значительные дивиденды. Коллективы, состоящие из международных экспертов разных областей знаний, ориентированных, прежде всего, на глобальное развитие и созидание, способны создать целый ряд полезных инноваций. При этом должно учитывать необходимость первичных инвестиций в область мирных исследований по социологии, а в дальнейшем уже в сопутствующий ряд естественных наук и технических разработок.

Ряд особенностей текущего момента

(не понимание их грозит переходом особенностей в разряд трудностей)

В 2001 году взорвана статуя Будды в Афганистане. В 2003 г. атакован Национальный музей Ирака в Багдаде. Танхид Али – руководитель информационного центра музея: «Из 15 тыс. похищенных экспонатов Национального музея удалось вернуть лишь около 4 тыс. В 2003 году американские солдаты ходили по залам музея как по супермаркету и брали то, что им нравится; при этом расхитители знали, где и что брать, имея схемы запасников музея и спецоборудование для взлома хранилищ». Иракский Национальный музей – это единственный музей в мире, в котором были собраны свидетельства непрерывной истории человека на протяжении последних полумиллиона лет. В нём были представлены коллекции доисторического, шумерского, ассирийского, вавилонского и исламского периодов. В 2013 году уничтожены древние рукописи в Мали. В 2015 году прогремели взрывы в сирийской Пальмире… Права Ирина Бокова, генеральный директор ЮНЕСКО, которая называет это «культурной чисткой». Артефакты культурных кодов человечества намеренно стирают с лица Земли.



Не задумывались, почему нацисты, а теперь и террористы так яростно зачищали и зачищают именно памятники и объекты культуры, которые при проведении боевых операций не представляют ни тактическую, ни стратегическую ценность? Вот именно. Именно об этом мы написали и пытаемся разъясниться. Нужно стереть культурно-историческую память и установить суррогат вместо культуры и реальной истории. Это проявление имперской алгоритмики (логики поведения раба и рабовладельца, которые легко меняются местами), которая ведёт человечество в тупик. По большому счёту на всех приоритетах идёт информационно-алгоритмическое противостояние двух мировоззрений: общества рабства и общества социальной справедливости.

Не только РФ, Азия и Европа, но и Ближний Восток, север Африки непосредственно пожинают плоды всемирного мировоззренческого тупика – рабство с привкусом оккультизма, который давит на нас из всех СМИ. Понимание необходимости перекодировки негативных тенденций в каждом регионе планеты должно приносить здоровые плоды в виде разработки и установки новой культурной программы «мира и созидания» и заставлять двигаться дальше всех неравнодушных к проблеме.

Какие же действия нужно предпринять, чтобы сохранить планету?

1. Осознать происходящее, а не просто отфиксировать факты.
2. Выстроить мировую коалицию против терроризма через создание сильных региональных операторов с помощью поддержки института неправительственных общественных организаций
3. Открыть Центр Сближения Цивилизаций

Поясним подробнее:

Во-первых, для совершения социального манёвра требуется несколько лет. Объективно, что психика современного человека перегружена социально опасными вирусами и поэтому работает с задержкой на обработку информации (описание фактора среды, выстраивание вектора целей). От момента фиксации происходящего до момента действий проходит время. При условии активной самостоятельной и коллективной работы человеку требуется от двух и более лет (зависит от степени поражения психики), чтобы он начал уверенно действовать.

Следует откровенно признать, что руководство стран действует в логике государственно – территориального мышления, то есть предполагается, что районы организационно подчиняются единому центру – госаппарату. При этом территориально-привязанной государственной машине противостоят интеллектуально организованные корпорации. Они не привязаны к конкретной территории, внутри каждой корпорации создаётся конкурентная среда с собственной иерархией ценностей и смыслов. Таким образом, в корпорациях навязывается ущербная модель интеллектуального рабства, и они сами являются и носителями, и проводниками этой логики – логики носитель-раб плюс хозяин паразит. Всё это дополняется оккультным антуражем в виде бренда-символики, корпоративных ценностей и т.д.

В настоящий момент государство может эффективно противодействовать корпорациям только на четырёх приоритетах управления (военном, генетическом, экономическом, фактологическом). Сложность в том, что сегодня подавляющая масса населения на планете не готова к активной работе в области противодействия идейно-культурной агрессии. Народ мыслит максимум на уровне фактологии. Поэтому идёт интенсивная информационная борьба в медиа пространстве за умы через подмену и трактовку фактов, фальсификацию истории и т.д. Государство должно блокировать эти атаки, но при этом заботиться о формировании созидательных ценностных ориентиров и представлений. На летописном и мировоззренческом приоритетах у государственной администрации пока нет специальных средств защиты. Атака ведётся именно с тех приоритетов, где отсутствие защиты предопределённо предполагает успех атакующих. Победы на одних приоритетах будут девальвированы или полностью нивелированы, если не будет выстроена система работы на других приоритетах (работа с алгоритмами).



Во-вторых, крайне важно создание международной коалиции операторов против вируса 21 века – террористов-унификаторов. Большинство стран привыкло выстраивать взаимоотношения на государственном уровне, но нужно понять, что это не работает на летописном и мировоззренческом контурах управления. Мы искренне надеемся, что ко всем приходит понимание того, насколько это неэффективно и неработоспособно выстраивать отношения со структурами, в которых чиновники являются проводниками неолиберализма. Странам придётся настроить рабочие механизмы по формированию общественных неправительственных организаций, объединённых интеллектуально, на основе идеи. В буквальном смысле нужно создать сильных операторов в разных регионах, чтобы изменить ситуацию в мире. Американское разведывательное сообщество этим занимается уже давно, но сегодня мы пожинаем плоды их стратегических ошибок, которые заключаются в целеполагании этих организаций.

В–третьих, должен быть открыт общий центр взаимодействия – Центр Сближения Цивилизаций, который объединит региональных операторов; методически и методологически обеспечит работу мировой коалиции против терроризма. По сути, это площадка сопряжения для поиска взаимных стратегических и тактических решений, выработки эффективных подходов, методик, аккумуляции лучших фундаментальных и прикладных решений. Только совместно мы можем выиграть в битве мировоззрений и отстоять принципы здорового развития социума.



Сегодня мы находимся в алгоритмической зависимости, общество разделено на элиту и массу. Поэтому работа должна вестись с 2-мя уровнями:

1. Открытая, откровенная работа с элитой на мировоззренческом уровне (работа с алгоритмами):

С помощью иллюстрации широкой фактологической базы нужно разъяснять необходимость и целесообразность перехода от рабовладения – неолиберализма к равенству, обществу социальной справедливости.

1. Осторожная работа с основной массой населения.

Работа должна проводиться не военными, а специально подготовленными пропагандистами – социальными инженерами, которые на простом языке постепенно будут разъяснять происходящее, воспитывать, искоренять невежество. В задачи социальных инженеров входит тонкая работа с алгоритмикой поведения человека. Алгоритмы поведения формируются через тысячекратные повторы в медиа-пространстве, которые человек зачастую бездумно копирует в жизни. Социальному инженеру важно оценить степень поражения психики и дозированно предоставлять новую информацию. На перекодировку требуется время.

Одновременно с непосредственной работой с населением необходимо активировать общественно полезные гражданские инициативы, контролирующие контент в СМИ. Например, можно воспользоваться опытом Нидерландов и создать Общественный Совет при телевидении, СМИ, который будет выполнять роль фильтра и блокировать социально вредные информационные продукты. При этом вопрос, кто в него войдёт, чрезвычайно важен. Если это будет либерально настроенное лобби, то данная мера бесполезна, ибо проводники «Обезьяностандарта» не замедлят по-быстренькому добить Окно Овертона и впустить ещё большую массу медиа вирусов в местные СМИ.

Война предполагает проведение оборонительных и наступательных мероприятий. Никто не будет ждать террориста, закрывшись с пистолетом у себя дома. Поэтому работа Центра должна вестись в этих двух направлениях.

• I. Оборонительная деятельность. Нужно обеспечить внутреннюю безопасность территорий и уберечь их от разрушения. Работу нужно было начинать ещё вчера. Сложность в том, что воспитание социума, фактически сегодня – это его лечение от опасных вирусов занимает годы. К тому же, в мире есть только узкая группа спецов, кто реально в состоянии предлагать эффективные методы лечения социума, осуществлять плавную коррекцию – смещение тенденций.
• II. Наступательные мероприятия предполагают отстаивание идеи, принципов. Центр Сближения Цивилизаций, как общая площадка, должен содействовать созданию эффективной системы многополярного мира. Именно в этом аспекте нужно поддерживать общественные организации, создавать сильных партнёров. Только коалиция разнокачественных региональных операторов может обеспечить надёжность системы и возможность гибких манёвров. Декларации, подписанные на бумаге договоры, формальные структуры и организации ни к чему не приведут. Нужны выверенные действия, руководящие кадры – идейно-ориентированные в первую очередь на развитие социума, а не себя лично.

Мир переходит в качественно новое состояние. Это важно осознать и принять. Рабочие массы теряют свою движущую силу, теперь движущая сила за интеллектуалами, программистами, теми, кто формирует информационный контент. Это касается всех территорий: Америка, Китай, Европа, РФ, страны Африки, Латинская Америка, Индия и т.д. В новом состоянии общества идёт качественное иное противостояние за умы тех, кто вырабатывает решения. Автоматически в одиночку никто не перейдёт на новый уровень управления. Проблемы есть в каждой стране. Только совместные действия помогут разумным странам отстоять принципы Жизни на планете. Россия испробовала на себе пагубное влияние high-hume технологий, и теперь знает, как они действуют изнутри. Россия готова внести свой интеллектуальный вклад в разработку противоядия вирусу, формирующему рабовладельческое мировоззрение.

Нужно понять, что идёт тотальная война мировоззрений. Страны, народы, корпорации, государства – это всего лишь инструменты. Те, кому в душе приемлемо общество социальной справедливости, должны приложить все силы и оказать воздействие на свои корпорации, госаппарат, окружение, проявить гибкость и находчивость в осуществлении общего дела преображения планеты.

Источник: center-si.com

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

Фильм «Марсианин» (2015): Знания – главный багаж человека

Скрытый текст:

Фильм “Марсианин” рассказывает о человеке, который в результате форс-мажорных обстоятельств оказался один на планете Марс, вдалеке от своей  команды космонавтов, в пятидесяти пяти миллионах километров от родного дома. Но главный герой оказывается вооружённым и готовым к вызовам недружелюбной планеты, оружие его – знания. Марк Уотни – первый человек, который должен прожить на красной планете четыре года и дождаться следующей миссии на Марс «Арес-4» в условиях нехватки еды, воды, воздуха и просто человеческого общения.

О космонавтах

Фильм формирует хорошее представление о космонавте, как о профессии. Космонавт – не супергерой  со сверхспособностями. Космонавт – это человек, который обладает огромным багажом знаний в самых разных отраслях науки. Космонавт – это человек, который не паникует даже в самых сложных ситуациях, он спокойно принимает все те испытания, которые преподносит ему жизнь, и чётко, последовательно пытается решить возникшие проблемы.

Именно такой образ создаёт главный герой Марк Уотни – весёлый, жизнерадостный, даже, может показаться на первый взгляд, беспечный, но в то же время умеющий системно подойти к решению проблемы, способный эффективно реагировать на любые экстремальные ситуации. С этой точки зрения, очень интересен его монолог-наставление в конце фильма для кандидатов в космонавты, который раскрывает всю суть его характера как человека-оптимиста, руководствующегося простой житейской мудростью. Очень реалистичный и правдоподобный образ главного героя. Можно легко поверить в существование такого человека на самом деле.

О киноляпах

Конечно, история «Марсианин» во многом неправдоподобна. Вряд ли бы Марк Уотни смог бы вырастить картошку на марсианском грунте и собственных фекалиях, вряд ли бы он смог покинуть планету на аппарате без окон и дверей, по сути, в коробке с ракетным двигателем, вряд ли бы ему удалось надёжно загерметизировать жилой отсек марсианской базы клеёнкой и скотчем и далее спокойно существовать в суровых условиях марсианских бурь. Возможно, есть и более серьёзные киноляпы относительно уже сугубо научных рассуждений, формул и гипотез, и специалисты в конкретных отраслях легко их обнаружат.



Но надо отдать должное, даже существующие очевидные киноляпы создатели картины пытаются объяснить с позиций науки. Так, полученная травма Марком в начале фильма, по идее, должна была привести к его смерти, так как скафандр космонавта был разгерметизирован, но в своём видеодневнике главный герой объясняет причину своего спасения: кусок коммуникационной антенны запечатал прокол в скафандре, а запёкшаяся кровь закрыла дыру, таким образом была восстановлена герметичность его костюма. Подобные объяснения разных несуразиц встречаются по ходу фильма довольно часто, что в целом формирует довольно стройное, связное повествование.

Хотя, конечно, хотелось бы, чтоб создатели картины в сюжете про космонавтов всё-таки опирались бы на настоящую науку, консультировались бы со специалистами и в итоге создали бы кино, которое будет действительно приятно смотреть не только широкой аудитории, имеющей малое представление о работе космической отрасли, о биологии, о других науках, но и людям, получившим специальное профессиональное образование в соответствующих областях. Это послужило бы и дополнительным плюсом как к картине, так и к самой попытке объяснить зрителям всю важность знания как жизненно необходимой категории для человека разумного, а ведь в этом и состоит одна из целей фильма.

О целях фильма

Вообще, фильм однозначно нацелен на молодую аудиторию, так как несмотря на унылые, сугубо научные рассуждения главного героя, его снабдили довольно хорошим чувством юмора, к тому же он любит немного дурачиться. Естественно, это значительно разряжает гнетущую обстановку одиночества и безысходности, делает фильм более лёгким и доступным для восприятия.

Кроме того, в самом конце фильма нам показывают Марка Уотни, читающего лекции кандидатам в космонавты. Он даёт наставления молодым людям о том, что их ждёт в просторах космоса, даёт простые советы о том, как преодолевать трудности.

Эта безусловная попытка создать героя вот из такого человека, как Марк Уотни – космонавта, который с помощью знаний, полученных и во время подготовки к полётам, и ранее в университете, в школе, выжил на Марсе в течение продолжительного времени.

В одном из своих эфиров с космонавтами из его команды, Марк общается с Льюис и говорит ей следующее:

«Льюис, мне нужно, чтобы ты сделала кое-что для меня. Если я умру, я хочу, чтобы ты навестила моих родителей. Они захотят узнать о нашем пребывании на Марсе. Знаю, это тяжело – говорить с родителями об их погибшем сыне. Это очень важно! Поэтому я тебя прошу. Я не сдаюсь, надо просто подготовиться к любому исходу. Пожалуйста, скажи им, что я люблю своё дело. И умею его делать.) И я умираю за нечто более прекрасное, чем моя жизнь. Передай им, я принимаю всё, что меня ждёт. И скажи им, что я благодарю их за то, что они были моими родителями…»

В этих словах поистине кроется дух человека-исследователя, человека, способного пожертвовать собой (необязательно жизнью, но собой) ради великого дела, готового вырвать себя из зоны комфорта и бросить в самое пекло ради всего человечества. И, видимо, таких героев не хватает американскому обществу, погрязшему в гедонизме, потерявшему ориентиры в поисках личной выгоды. Видимо, поэтому такие герои и стали появляться на экранах кинотеатров – не супермены, которые с помощью своей суперсилы способны решить все проблемы,  а люди, у которых есть единственный инструмент для покорения неприступных стен и решения самых сложных задач – это их разум.

О геополитических смыслах

Ну, и теперь о самом главном. Сейчас многие следят за тем, что происходит в мире. Сложилась крайне непростая геополитическая ситуация. В глобальной политике воцарился настоящий системный кризис, где такие организации как ООН и её Совет Безопасности неспособны потушить пожары на Ближнем Востоке, не могут склонить стороны конфликтов к компромиссным решениям. В этих условиях США продолжает отстаивать свои позиции, как главного центра силы на планете Земля, и вести политику мировой экспансии. Как мы видим, благодаря позиции в том числе и нашего государства, у США не очень-то получается привести свои планы в жизнь.



Один из скрепов, позволяющих сдерживать натиск западного блока стран, является наша дружба с Китаем. Китай – наш стратегический партнёр в «Большой игре», как и страны ШОС, БРИКС, СНГ, Таможенного союза. Но Китай,  в особенности в последнее десятилетие, превратился в серьёзный центр силы, поэтому наша дружба и сотрудничество с ним обеспечивает необходимый паритет сил в возникшем конфликте интересов. Иными словами: Без Китая мы проиграем в этой геополитической борьбе,  и Китай без нас также падёт и станет американским сателлитом.

Как известно, в свете возникшего геополитического противостояния, в западных блокбастерах главными злодеями всё чаще предстают герои либо русского, либо китайского происхождения.

Возвращаясь к фильму…

В «Марсианине»  мы видим как американская ракета, которая должна доставить необходимый груз на Марс для спасения Марка Уотса, собранная в кратчайшие сроки, не прошедшая должных испытаний, падает, так и не покинув атмосферы планеты Земля. Далее на помощь НАСА в миссии спасения американца на Марсе приходит китайская компания. Уже совместно с китайцами происходит запуск ещё одной ракеты с необходимым грузом, на этот раз успешный. Китайцы (почему именно они?) предстают теперь в новом амплуа: они – главные помощники США. Что, по меньшей мере, можно расценивать как некую попытку через продукт массмедиа подружится с Китаем, по большей мере – конкретный посыл совершенно определённым силам: «Без Китая американская ракета не полетит, американский гражданин не будет спасён.»

Но при этом, создатели картины  не могут избавиться от мысли о превосходстве США, об уникальности американской нации, поэтому в фильме США предстаёт, как страна более успешная и прогрессивная, а китайская космическая отрасль выглядит как отсталая, на стадии освоения Луны Аполлоном 17, об этом в фильме есть соответствующее сравнение. Однако, не стоит судить за это создателей фильма, так как, возможно, они привыкли жить  в таком мире: в мире, где США спасают мир, осваивают просторы космоса, «колонизируют» новые территории ближайших планет. Но мир, как известно, изменчив…

Наркотики:

 Отсутствует.

Секс:

Отсутствует.

Насилие:

Отсутствует.

Мораль:

Главной мыслью фильма можно было бы назвать следующее: «Знания – главный багаж человека». Именно они помогут ему выжить в любых условиях, решить проблемы любого уровня сложности. Если бы Марк Уотни не был биологом, инженером, невнимательно вёл бы себя на занятиях по подготовке к космическим полётам, ему не удалось бы вырастить картофель, установить связь с Землёй и, в конечном итоге, целым и невредимым покинуть Марс. И эта важность знаний в картине неоднократно подчёркивается. Это хороший посыл для подрастающего поколения, хороший мотиватор к тому, чтобы учиться более усердно. Ведь никто не может знать свою судьбу заранее и, возможно, какая-нибудь мелочь, услышанная на уроке, в будущем спасёт тебе жизнь.

Возрастное ограничение фильма – 12+

Олег Ищущий

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

Методы пропаганды алкоголя средствами кинематографа

Скрытый текст:

Один из моментов, на котором мы всегда акцентируем внимание зрителей и читателей в ходе разбора популярных фильмов, сериалов и даже мультфильмов, – это наличие в них пропаганды алкоголя, табака и других наркотиков. Как показывает проведённый анализ, элементы этой деструктивной информации в большей или меньшей мере присутствуют практически во всех западных и российских картинах.

В этом ролике мы систематизируем накопленный опыт, выделив наиболее часто используемые методы пропаганды алкоголя средствами кинематографа. Начнём с отрывка из интервью Геннадия Онищенко, чтобы вы понимали, что подобные сцены в подавляющем большинстве случаев появляются в фильмах не случайно.

Теперь перейдём к самим методам. Самый популярный, который используется в 90 процентах фильмов, начиная с возрастной категории 12+, – это демонстрация употребления алкоголя главными, чаще всего положительными, героями в качестве нормы поведения.

Следующий популярный метод  заключается в формировании у зрителя стереотипа, что алкоголь следует употреблять практически во всех случаях жизни – свадьба, похороны, рождение ребёнка, любой праздник или просто встреча друзей. Обычно эти моменты сопровождаются созданием иллюзии, что самоотравление во всех подобных случаях является исконно русской традицией, и в этом даже якобы проявляется колорит русского характера. Естественно, всё это крайне опасная ложь.

Третий метод пропаганды алкоголя – это наделение спиртных изделий различными мифическими свойствами: способностью снимать стресс, лечить, вдохновлять, сплачивать и так далее, то есть создание иллюзии, что алкоголь может быть чем-то полезен человеку.

Зачастую в фильмах, особенно нацеленных на детскую, подростковую и молодёжную аудиторию, алкоголь демонстрируют как символ взрослости и самостоятельности. В этой связи также отметим, что главная целевая аудитория так называемой теории «культурного пития», за которую ратуют многие российские врачи, наркологи и политики, – это дети.



В качестве пятого метода мы выделим технологию, когда бутылки с алкоголем или другие атрибуты самоотравления просто фигурируют в кадре. Зачастую в таких сценах можно увидеть знакомые многим логотипы и бренды. На языке бизнеса – это называется produktplacement.

А теперь, чтобы наглядно показать, насколько этой пропагандой насыщен кинематограф, приведём кадры только из одного двухминутного трейлера российской новогодней комедии «Страна чудес», которая выйдет в прокат 1 января 2016 года. Отметим, фильм был снят при финансовой поддержке государственного Фонда кино – то есть зрителей травят на их же деньги.

Подведём итог. Пропаганда алкоголя в фильмах чаще всего ведётся следующими методами:

Метод  1: Демонстрация употребления алкоголя положительными героями в качестве нормы поведения.

Метод  2: Формирование стереотипа, что алкоголь – обязательный атрибут свадеб, похорон, вечеринок и т.д.

Метод  3: Наделение алкоголя мифическими свойствами – снимает стресс, вдохновляет, заряжает силами, сплачивает и т.д.

Метод  4: Изображение алкоголя символом взрослости и самостоятельности. Целевая аудитория – дети, подростки, молодёжь.

Метод  5: Алкоголь просто фигурирует в кадре, как элемент интерьера или фона (англ. product placement)

Все приведённые методы в равной степени актуальны как для алкоголя, так и для табака и других наркотиков. Вот пример того, как средствами кинематографа создают положительный образ даже запрещенным наркотическим веществам.

Аналогичные приёмы используются и во многих других сферах массовой культуры. В частности, рэпер Тимоти совершенно открыто и бессовестно заявляет, что хотя он сам не пьёт, но не гнушается гробить здоровье своих слушателей, получая деньги от алкогольной мафии за то, чтобы в его клипах фигурировали спиртные изделия.

Доказательством того, что выявленные в этом обзоре методы пропаганды работают, служит статистика, согласно которой, все люди рождаются трезвыми, но к выпуску из школы, большинство российских ребят уже употребляют алкоголь. Если называть вещи своими именами, то все те режиссёры, сценаристы, продюсеры и актёры, которые участвуют в создании подобных фильмов, осознанно или нет, но своими действиями помогают реализовывать завет Гитлера и проводить геноцид русского народа.

Всем, кто не до конца разобрался в проблеме алкоголя и по какой-то причине до сих пор пребывает во власти «теории культурного пития», настоятельно рекомендуем ознакомиться с курсом лекций Владимира Фахреева «Уроки трезвости», лекциями Жданова и с материалами проекта «Общее дело». Живите трезво.



Обращение о предупреждении алкоголизации населения через кинематограф

В юридических вопросах поддержку «Научи хорошему»  оказывает проект «Политическая практика». Шаблоны для отправки заявлений в органы власти находятся в разделе «Обратись к властям». Другие дела находятся в разделе «Наши акции».

Президенту Российской Федерации
В. В. Путину
от Д.А. Раевского

ОБРАЩЕНИЕ

по действиям некоторых государственных структур по социально-психологическому программированию населения России на употребление алкоголя через кинематограф

Уважаемый Владимир Владимирович!

Сегодня в России практически в каждом художественном фильме, и особенно в новогодние праздники, в широкий прокат выходит множество кинофильмов со скрытой пропагандой алкогольной продукции, привлекающей общественное внимание, особенно детей и молодежи.

Так, например, 1 января 2016 года при поддержке государственного Фонда Кино выходит в прокат художественный фильм «Страна чудес» (прокатное удостоверение № 111018415 от 16 октября 2015 года в Государственном регистре Министерства культуры Российской Федерации), с большим количеством сцен со скрытым призывом к распитию алкогольной продукции. Такие призывы рассматриваются как скрытая реклама алкогольной отрасли в целом, в целях алкоголизации всего населения России.

Как отмечено в Концепции государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкогольной продукцией и профилактике алкоголизации среди населения Российской Федерации на период до 2020 года, одобренной распоряжением Правительства Российской Федерации от 30 декабря 2009 года № 2128-р, в России в связи со злоупотреблением алкогольной продукцией происходят снижение продолжительности жизни и рост преждевременной смерти, которые являются существенными факторами ухудшения демографической ситуации в стране.

Указом Президента Российской Федерации от 7 мая 2013 года № 606 утверждены меры по реализации демографической политики Российской Федерации, которые нацелены на стабилизацию и рост численности населения, повышение общего коэффициента и увеличение ожидаемой продолжительности жизни.

Достижение этих целей невозможно без принятия государством эффективных мер по снижению потребления алкогольной продукцией.

В современной России высокий уровень потребления алкогольной продукции приводит к преждевременной смерти людей от предотвратимых причин и является одной из основных причин социальной деградации определенной части общества, которая выражается в росте преступности, насилия, сиротства, в ухудшении здоровья, росте инвалидности и случаев суицида.

Причинами смерти от употребления алкогольной продукции служат не только случайные алкогольные отравления. В большинстве случаев смертельный исход происходит от несчастных случаев и насилия, в меньшей части – от сердечно-сосудистых, онкологических и других заболеваний, которые развились в связи с употреблением алкогольной продукции.

В состоянии алкогольного опьянения ежегодно совершаются многочисленные преступления – убийства, причинение тяжкого вреда здоровью, изнасилования, хулиганство, грабежи, разбои, угоны автотранспорта.

Алкоголизм является одной из самых распространенных причин отказа родителей от детей и лишения родительских прав. У воспитанников детских домов достаточно часто наблюдаются признаки алкогольного синдрома плода.

Высокий уровень алкоголизации ведет к тенденции роста количества разводов в семьях и «омоложения» алкоголизма.

Алкогольную продукцию потребляет значительное количество подростков. Раннее приобщение детей и молодежи к алкогольной продукции в несколько раз увеличивает риск развития алкоголизма и насильственной смерти в будущем.

Исследования показывают, что потребление алкогольной продукции подростками снижает их интеллектуальные способности, ухудшает работу головного мозга, негативно влияет на успеваемость. Пьющие молодые люди вредят не только своему образованию, но и своей карьере, профессиональному будущему, в целом национальной экономике.

Прямые и косвенные экономические потери от алкоголизации населения наносят ощутимый вред социально-экономическому развитию страны. К экономическим потерям относятся повышенный уровень смертности, сокращение продолжительности здоровой жизни, утрата трудоспособности, снижение производительности труда, затраты на лечение заболеваний, связанных с потреблением алкогольной продукции, социальные выплаты государства инвалидам, сиротам, ущерб от пожаров, дорожно-транспортных происшествий, расходы государства на содержание заключенных, на борьбу с преступностью и беспризорностью.

Употребление алкогольной продукции вызывает особенно высокий уровень смертности среди мужчин 40 – 60 лет, которые в этом возрасте обладают наиболее ценными профессиональными навыками. Их преждевременный уход из жизни наносит ущерб трудовым ресурсам, обладающим профессиональным опытом, снижает объем инвестиций в человеческий капитал.

В соответствии со Стратегией национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 года № 537, стабилизация численности населения и коренное улучшение демографической ситуации являются стратегическими целями обеспечения национальной безопасности, а алкоголизм назван одной из главных угроз национальной безопасности в сфере здравоохранения.

Таким образом, алкоголизм как один из факторов демографического и социального кризиса в России представляет собой общенациональную угрозу на уровне личности, семьи, общества, государства.

Стоит отметить, что в Этической Хартии Союза кинематографистов Российской Федерации одной из обязанностей для кинематографистов России является отказ от пропаганды употребления алкоголя.

Учитывая, что согласно Конституции России, императивность действий Президента в проведении внутренней политики наиболее полно проявляется в его взаимоотношениях с Правительством и что Президент вправе давать поручения Правительству, – прошу Вас применить своё право и порекомендовать Министерс тву культуры Российской Федерации не оказывать финансовую (либо иную) поддержку в производстве художественных фильмов со скрытой пропагандой алкогольной продукции, чтобы на экраны кинотеатров выходили фильмы отвечающие только стратегическим задачам развития страны и запросам общества, несущие серьёзную, созидательную и образовательную силу, образовательный и созидательный заряд, продвигающие ценности здорового образа жизни.

В свою очередь, граждане России всеми силами готовы поддержать усилия федеральных органов исполнительной власти во всех вопросах обеспечения и укрепления национальной и демографической безопасности России.

С уважением,

Д. А. Раевский                                                                                             18 декабря 2015 года

Приложение:

• Справка с копиями снимков из сцен художественного фильма «Страна чудес».

Справка с копиями снимков из сцен художественного фильма «Страна чудес».



Фраза из сцены: «- На Поле чудес едете? – Да. – Хорошо, что повод есть!»

Ссылка на ролик: https://www.youtube.com/watch?v=hCkshYu3TlQ

Хронометраж фразы: 0 мин 35 сек



Фраза из сцены: «- Мы, наверное, выпивать же что-нибудь будем? – Безусловно. – Абрау Дюрсо есть?»

Ссылка на ролик: https://www.youtube.com/watch?v=hCkshYu3TlQ

Хронометраж фразы: 1 мин 28 сек



Ссылка на ролик: https://www.youtube.com/watch?v=hCkshYu3TlQ

Хронометраж кадра: 0 мин 54 сек



Фраза из сцены: «Так это надо отметить. Будьте добры, принесите нам стаканчики»

Ссылка на ролик: https://www.youtube.com/watch?v=8XPC-b72IxM

Хронометраж фразы: 0 мин 26 сек

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

Сериал «Джессика Джонс» (2015): Марвел на страже воинствующего феминизма

Скрытый текст:

Компания Marvel знаменита, в первую очередь, своими фантастическими фильмами, основанными по большей части на комиксах. Несмотря на баснословные бюджеты и масштабные рекламные кампании, благодаря которым о выходе каждого нового фильма СМИ вещают со всех углов, большинство сюжетов ложатся в один и тот же довольно стандартный шаблон: есть суперзло и есть супергерой (команда супергероев), который силовыми методами уничтожает то самое зло. В ходе спасения мира обычно оказываются разрушенными несколько городов и убиты сотни сторонников главного злодея, а всё действо больше похоже на аттракционы с яркими спецэффектами и красочными баталиями. Под это описание подходят такие франшизы, как Железный Человек, Мстители, Тор, Капитан Америка и т.п.

Но бывают во вселенной Marvel и исключения. К таковым можно отнести выпущенный недавно сериал «Джессика Джонс», который позиционируется как фильм с серьезной темой для взрослой аудитории и неким новым форматом подачи материала. Фильм действительно необычен. Вот только если оценивать продвигаемые им смыслы, то становится понятно, что отличается он в худшую сторону.

Описание Сюжета

Сериал с первых минут бросает зрителя в полымя действий: мы знакомимся с Джессикой Джонс – мутантом с суперспособностями, которые проявляются как огромная физическая сила и умение прыгать на огромную высоту. Полгода назад от начала событий фильма она сбежала от другого мутанта – Киллгрейва, умеющего манипулировать чужим сознанием. Эта способность проявляется в том, что любой, даже самый дикий его приказ  другим людям, немедленно исполняется окружающими: так, Джессика спала со своим похитителем, едва не отрезала себе ухо и убила женщину.

После убийства, терзаемая чувством вины, она сбегает от Киллгрейва. Теперь у нашей героини пост-травматический синдром, и ей везде мерещится её бывший хозяин-насильник. По закону жанра он, как главный злодей, восстает из мертвых, коим его считала главная героиня, и, как думает Джессика, собирается ей мстить. Однако впоследствии  зрителю становится понятно, что Киллгрейв не столько хочет отомстить, сколько всеми силами стремится вернуть ту «сбежавшую игрушку», которая внезапно приобрела иммунитет к его внушениям и не подчиняется приказам.



Как создаётся привлекательная обёртка

Посмотрим, какие приемы использовали создатели для поверхностно-позитивного восприятия фильма большинством зрителей.

Киллгрейв, будучи ребёнком, внезапно получил свои суперспособности и стал сначала использовать их для утоления мельчайших капризов, в которых физически сынуле могли отказать родители. Далее, получив безграничную власть и влияние на судьбы людей, он стал использовать окружающих исключительно в эгоистических целях.

Повзрослевший «супермен» уже и вовсе не задумывается о том горе, что несет людям: спокойно приказывает надоевшему ему продавцу вылить себе на лицо горячий кофе, уводит из обычной жизни любую приглянувшуюся ему женщину, запросто  оставляя ее впоследствии беременной. Но эта сила смешивается в нем с безграничной инфантильностью  – он отучился разговаривать с людьми,  отучился думать о ком-либо, кроме себя. По сути, Киллгрейв – это гипербола на избалованного ребенка, который так и не научился социализироваться, жертву гиперопеки, гиперзаботы, закономерный результат всеразрешающей политики в воспитании детей. Но, в отличие от ребенка, он имеет  власть исполнения любых прихотей.

Образ Джессики – противоположен, это образ человека, побывавшего в рабстве, пережившего плен и изнасилование, однако имеющего достаточную силу  сопротивляться угнетателю. Авторы талантливо вводят нас во внутренний мир главной героини, чтобы вызвать у зрителя большую эмоциональную отдачу,  на фоне которой будут лучше усваиваться заложенные программы поведения.



Ближе к концу повествования  Киллгрейв сосредоточивает все свои силы ради одной цели – снова управлять Джессикой, и в финале, чтобы спасти сестру и город, Джессика убивает Киллгрейва, хотя весь фильм говорила, что не хочет чувствовать вины даже за его смерть, ведь ей и так хватит крови  от его случайных жертв.

Весьма нестандартный и неглупый сюжет, скажете вы.  Действительно, наталкивает на мысли о том, что власть развращает человека (на самом деле власть не развращает человека, а только проявляет его истинную нравственность); о том, что первые качества, которые нужно ценить в человеке – это Человечность,  склонность к альтруизму и жизни ради других, а не для себя. Можно эмоционально посочувствовать Джессике, которая олицетворяет и пленников, и бывших адептов сект под внушением…

Но, как мы уже сказали, данный смысл – это притягательная и интригующая оболочка, под прикрытием которой авторы продвигают ряд идей, которые очень далеки от созидательного начала. Что же замаскировано?

Идеи и смыслы, продвигаемые фильмом

Сначала рассмотрим самый наглядный и яркий информационный снаряд  этого фильма – отношение к алкоголю. Если в некоторых сценах Джессика винит Киллгрейва в том, что он постоянно пьет виски из стаканов и бутылок, как сок, то по флешбекам становится понятно, что с её стороны это всего лишь кокетство, так как во время своей прошлой счастливой жизни она считала употребление алкоголя абсолютно нормальным явлением.

Продактплейсмент виски присутствует по нескольку раз в каждой из 12 серий, и виски не просто фигурирует в кадре, а регулярно употребляется главной героиней, что в сериале сопровождается множеством шуток. При этом Джессика так же умна, красива, здорова, весела (в период до встречи с Киллгрейвом), что создаёт у зрителя ложное впечатление, якобы такое неумеренное количество поглощаемого яда не вредит ей.



Второе – это пропаганда извращений. Одной из второстепенных линий сериала является история адвоката Хогарда, полностью взятая из оригинальных комиксов. Есть Хогард, есть его жена-врач и его любовница-секретарша. Жена при разводе требует 75 процентов имущества Хогарда и имеет на это право, так как брак распадается из-за измены последнего.

После череды трагических обстоятельств жена Хогарда убита его любовницей Пэм. Теперь Хогард остался без жены, без любовницы, с ранениями на теле, совершенно одинок и более никому не нужен, так как даже Пэм в конце истории заявила ему, что ошиблась в своем выборе. Казалось бы – вполне поучительная история  о том, как не стоит себя вести. С одним «но». В комиксах Хогард – мужчина, а в сериале, как бы это абсурдно ни звучало, – женщина. Эта сюжетная  линия – не просто пропаганда извращений новоявленной «кончиты вурст», здесь личность полностью лишается пола, обретя нехарактерные для своего пола качества, достоинства и возможные пороки.

В связке с упомянутым выше недостатком фильма идёт рьяная пропаганда феминизма, причем воинствующего, на самой крайней стадии, что и является основным посылом всего сюжета.

Поначалу кажется, что история Киллгрейва и Джессики лишена войны полов, но некоторые персонажи именно так и пытаются ее преподать, умело подсовывая зрителю ассоциации вроде фраз, действий, отношений, где Джессика и ее друзья, а точнее, подруга, – являются угнетенными  женщинами, а Киллгрейв начинает символизировать власть мужчин над женщинами. Эта особенность была замечена и рядом СМИ, которые в своих публикациях так и поясняли, якобы сила Киллгрейва – это сила любого мужчины над женщиной, а Джессика – образ освобожденной от этой власти женщины, которая пытается спасти остальных.

Добавляют  реалистичности этой ассоциации угнетенных мужчинами женщин  и интимные отношения  Киллгрейва и Джессики, и иллюзия некой совместной жизни во время ее плена, тем более что эта история является единственным примером каких-то длительных отношений между мужчиной и женщиной. Других же семейных пар в фильме просто нет.



С помощью диалогов главной героини с её приёмной сестрой Триш, зрителя подводят к восприятию всего сюжета, как  наглядной демонстрации войны полов. Часто звучат фразы в стиле: «Как всегда мужчины и власть!». Все обсуждения Киллгрейва в основном упираются в то, что он мужчина, и то, что он хочет власти, в том числе и сексуальной, над женщиной. Что наглядно подтверждается развитием сюжета: в финальной сцене Киллгрейв внушает Триш поцеловать его и сообщает Джессике, что будет «насиловать ее каждый день», что также выдает еще одну любимую тему феминисток – тему изнасилований, где потенциальным насильником является каждый мужчина. Другой жертвой Киллгрейва, вокруг спасения которой крутится добрая половина фильма, является девушка Хоуп, которой он также внушил быть с ним, и которой помогала сделать аборт Джессика.

Кстати, тема аборта была ярко озвучена в нескольких сериях как естественное и правильное разрешение ситуации беременности от нелюбимого мужчины. Мысли, что ребенок не виноват в грехах отца,  ни у кого даже не возникло.

К этой же связке можно добавить, что в сериале нельзя найти мужчину-персонажа, который имеет силу духа, характер, мужские качества. Есть Киллгрейв – инфантил-злодей, одержимый главной героиней; есть Люк – не блещущий умом и совершенно не раскрытый персонаж; обладающий неуязвимостью Симпсон – бывший спецназовец, который то находится под влиянием Киллгрейва, то под воздействием допинга, превращающего его в машину-убийцу; есть парнишка-наркоман, который под внушением Киллгрейва следит за Джессикой; и есть парнишка-сосед, влюбленный в Джессику и покончивший с собой под внушением Киллгрейва.

Зато раскрытых и ярких женских персонажей, имеющих и силу, и смелость (в том числе противостоять Киллгрейву) предостаточно – Джессика, Триш, Хоуп, Хогард…  Даже бывшая «жена» Хогард – персонаж более волевой и сильный, чем тот же спецназовец Симпсон. При этом наши героини нескончаемо бьют и побеждают героев-мужчин, в том числе и словесно.



В качестве альтернативы угнетателю  Киллгрейву зрителю представляют поведение Триш и Джессики, которые, словно самки в возбужденном состоянии, просто прыгают по постелям едва знакомых мужчин, наутро либо убегая, либо раздавая приказы о дальнейшей судьбе отношений. Романтические  чувства со стороны этих женщин к их половым партнерам, или хотя бы намек на «серьезные отношения», отсутствуют напрочь. Хотя со стороны мужчин заметны и симпатия, и уважение, и даже влюбленность. При этом на фоне главной сюжетной линии такое поведение героинь выглядит вроде как оправданным.

В этом странном мире, созданном Марвелл, женщинам позволено любить только женщин.

Ни мужчин, ни даже своих детей им любить не положено. Доказательством тому является то, что в фильме представлены относительно долгие, временами счастливые отношения между лесбиянками, в противовес кратким, деструктивным и угнетающим отношениям между Джессикой и Киллгрейвом.

В то же время главные героини Джессика и Триш по сюжету сериала как раз любят друг друга, но не любят своих любовников. Яркой иллюстрацией данной идеи является кульминационная сцена в финальной серии: Киллгрейв приказывает притворяющейся, якобы ему подчинённой Джессике признаться ему в любви. Девушка таки произносит «три заветных слова», не мигая глядя на Триш.

Тем самым в кульминации Джессика побеждает внушение, то есть власть мужчины над собой, любовью к женщине, и через минуту просто убивает мужчину, хотя не решалась на этот шаг весь фильм.

Вообще, феминизм в последнее время вошел в моду в американском кино, но такой боевой и уничижительный для мужчин – это действительно нечто новое, как и позиционировался данный сериал.

Выводы

Стоит отметить, что формат выхода сериала  весьма редкий и рисковый с финансовой точки зрения. Обычно сериалы, как нам говорят официально, «зарабатывают» на рейтингах телевизионных просмотров, а точнее, на рекламе во время трансляции, но при этом «Джессика Джонс» была опубликована сразу в интернете, в полной версии в один день. Это как раз и указывает на то, что данный фильм есть информационный снаряд, который требует просмотров, а не заработка на рекламе.

Весь фильм – очень ловкая провокация на внедрение мыслей о спасении от вечного гнета мужчин юных девушек-зрительниц, на которых фильм по большей части и рассчитан. Ведь, несмотря на «взрослый» рейтинг, Марвел является, по сути, компанией, производящей что-либо для молодежи, и вышеуказанный формат никак не способствует соблюдению возрастного ценза.

В результате, под красивой обложкой истории о власти и подчинении мы получили талантливо выполненную провокацию, направленную  против традиционных ценностей,  понятий о жизни,  против доверия женщин мужчинам. Фильм несёт в себе смысл деструктивный, дискредитирующий понятия целомудрия, верности, любви, чистоты, адекватного общества и особенно – женского начала.

Насилие:

 Присутствует, но исполняется отрицательными персонажами.

Секс: 

Героини ведут беспорядочную половую жизнь, что весьма подробно освещает камера. Присутствуют сюжетные линии, пропагандирующие извращения.

Наркотики: 

Главная героиня постоянно употребляет крепкие спиртные напитки, что подается как её особенность, качество личности, а не пагубное влияние на саму себя. Тем более зритель обманут в том, что женщина, ежедневно принимая столько яда в свой организм, может еще быть красивой, сильной и хоть что-то соображающей.

Мораль:

 Под красивой упаковкой зрителю представляют историю о победе женщин над угнетателями-мужчинами, выставляя последних либо негодяями, либо слабаками, неадекватными личностями. В качестве альтернативы нормальным отношениям предлагается развращенность и лесбиянство.

Елизавета Ефремова

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

А золотой ли “Дождь”?

Скрытый текст:

Самое поразительное свойство российских либералов-западников — это их уверенность в том, что все животные равны, но некоторые — равнее. Особенно ярко это проявляется в случае с либеральными СМИ, такими как “Дождь” и “Слон”, которые существуют вопреки логике российской налоговой и правовой системы.

Судите сами. Если обычный гражданин открывает свое дело в виде какого-нибудь ООО, а дело оказывается убыточным на протяжении нескольких лет, то очень вероятно, что его просто заставят это ООО закрыть. Причина проста – налоговики очень не любят убыточные компании, обоснованно подозревая их владельцев в систематическом уклонении от налогов или в том, что деятельность таких компаний на самом деле не является коммерческой, а сами компании – лишь прикрытие для какой-то другой, не всегда законной деятельности.

Конечно, все это произойдет только в том случае, если коммерческая организация с многолетними убытками — это не либеральное СМИ, например телеканал “Дождь” или издание “Слон”. Как выяснил юрист Илья Ремесло, который проанализировал финансовые результаты СМИ, принадлежащих известному олигарху Александру Винокурову, “Дождь” и “Слон” год за годом несут убытки на миллиарды рублей, но никто их закрывать не торопится.

Фактически эти СМИ живут за счет долгосрочных заемных средств, которые поступают к ним от некоего неизвестного источника.

Кстати, все разговоры фанатов “Дождя” о том, что “Дождь” существует за счет подписчиков и рекламы, являются откровенным бредом. Эта оценка подтверждается финансовой статистикой самого канала. Выручка “Дождя” даже близко не покрывает расходы телеканала, который в прошлом году был в убытке почти на 100 миллионов рублей, и это не считая набранных долгов.



У главного западнического телеканала страны очень странный кредитор, а скорее – спонсор. Этот спонсор год за годом вливает деньги в откровенно убыточный канал, причем явно не из коммерческих соображений. Судя по соотношению выплат по процентам к общему объему долга, процентная ставка, по которой ООО “Телеканал Дождь” получает средства от неизвестного кредитора, находится в интервале от 0,3 до 1,3% годовых. Под такие проценты разве что “Голдман Сакс” у Федрезерва кредитоваться может.

Размер процентной ставки однозначно указывает на то, что таинственный спонсор “Дождя” не является банком, так как при попытке выдать кредит почти в миллиард рублей под такой процент у банка бы возникли серьезные проблемы с ЦБ, который бы обоснованно посчитал, что таким образом из банка выводят активы. За такие фокусы можно и лицензии лишиться.

Получается, что, скорее всего, спонсором “Дождя” является некая коммерческая структура, которая поддерживает канал в приватном порядке, стараясь себя не афишировать. Рассматривая всю эту схему, мы не могли отделаться от вопроса: а зачем спонсор “Дождя” вообще берет с него какие-то проценты по кредиту, ведь можно же просто оформить беспроцентный заем?

Мы нашли наиболее вероятное объяснение. В случае если беспроцентный заем превышает сумму в 600 тысяч рублей, то банк, через который проходит платеж, обязан сообщить от этом займе в Росфинмониторинг. Это требование является элементом системы противодействия отмыванию денег и финансированию экстремистских организаций. Очень возможно, что спонсоры “Дождя” не хотели светиться и попадать в базу Росфинмониторинга, и для этого они выдали “Дождю” псевдозайм с небольшой процентной ставкой.

Итак, что мы знаем о таинственном источнике финансирования убыточных медийных проектов российских западников? Это, скорее всего, не банк и не одна из компаний самого Винокурова, так как официально он не владеет ни одной прибыльной компанией. Таинственный спонсор “Дождя” — это очень стеснительная организация, которая, видимо, очень не хочет попасть в базу данных Росфинмониторинга и тщательно скрывает свое участие в финансировании СМИ. Таинственный спонсор СМИ олигарха Винокурова явно руководствуется политическими причинами, так как о коммерческой составляющей займов с процентной ставкой в 0,3% годовых говорить смешно.

“Дождь” чем-то напоминает другой проект Винокурова — обанкротившийся банк “КИТ-Финанс”, погашение долгов которого обошлось государству в 46 миллиардов рублей. В роли спонсора тогда выступил Алексей Кудрин, который способствовал выделению государственных денег на спасение банка Александра Винокурова. В 2014 году Сергей Неверов, секретарь генсовета “Единой России”, что по крайней мере часть государственных денег, выделенных Кудриным на оплату долгов “КИТ-Финанса”, были использованы Винокуровым для финансирования и запуска “Дождя”.

Нельзя исключать, что те сотни миллионов рублей, которые каждый год фигурируют в бухгалтерской отчетности ООО “Телеканал Дождь” в графе “долгосрочные заемные средства” — это на самом деле наши с вами деньги, которые через несколько прокладок проделали путь от обанкротившегося банка Винокурова до его неплатежеспособного СМИ.



В понедельник Прокуратура начала проверку “Дождя” на предмет соблюдения законодательства о противодействии экстремизму, и это можно только приветствовать. Но этого мало. С учетом сомнительного происхождения капиталов господина Винокурова и того, что “Дождь” явно получает финансирование не по коммерческим, а по политическим мотивам, государству нужно проверить источники финансирования всей медиа-империи Винокурова.

Практика показывает, что серые или черные схемы финансирования нередко сопровождаются нарушениями различных норм налогового, а также “антиотмывочного” законодательства. Возможно, к этому вопросу нужно привлечь не только Прокуратуру, но и Росфинмониторинг, а также Федеральную налоговую службу. Кстати, к “налоговой” есть еще один вопрос: почему “Дождь” и “Слон” все еще работают, несмотря на то что уже третий год подряд у них отрицательное значение чистых активов?

Депутат Журавлев уже инициировал прокурорскую проверку “Дождя”. Остается надеяться, что найдутся депутаты, готовые написать соответствующие запросы и в другие компетентные органы. А еще было бы хорошо размотать до конца клубок вопросов, которые возникают в отношении Алексея Кудрина и его участия в банкротстве банка “КИТ-Финанс” и возможном финансировании “Дождя”.

Страна должна знать своих героев. Либеральные СМИ выступают за прозрачность. Это хорошо. Надо сделать так, чтобы прозрачность начиналась с них.


Источник: politrussia.com

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

«Добрый мультик» про девочку Серафиму: Православный крестик и Сталинские репрессии…

Скрытый текст:

27 августа 2015 г., в День кино, в широкий кинопрокат (в 850 кинотеатрах по всей стране) вышел полнометражный анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» (режиссер-постановщик — Сергей Антонов, сценаристы — Виктор Стрельченко, Тимофей Вeронин, художник-постановщик — Юрий Пронин, композитор — Иван Урюпин, продюсеры — Вадим Сотсков, Игорь Мещан, Сергей Зернов), как особо подчеркивалось — «от создателей картины «Звездные собаки: Белка и Стрелка» (производство ООО «КиноАтис»). Сопровождался фильм мощной и грамотно построенной рекламной кампанией (показ трейлеров по детским телеканалам, рекламные щиты и баннеры, объявления в Московском метро (!), обещавшие зрителям «самое настоящее чудо»…).

Удачный выбор времени показа: последние дни школьных каникул, когда дети уже вернулись с отдыха и собирают портфели к 1 сентября, бегают с родителями по магазинам за ручками-тетрадками, но всё же стараются использовать оставшееся до начала занятий время на последние развлечения, — гарантировал наплыв в кинотеатры семейной публики, учитывая, что возрастной ценз предлагаемого кинопродукта — 6+, а мультики у нас традиционно любят все — и дети, и взрослые. Да и сеансы во всех кинотеатрах предлагались на любой вкус: от раннеутренних и дневных до почти вечерних, в среднем — по 3–4 сеанса в день. Такому диапазону мог позавидовать любой голливудский блокбастер. Не знаю последней статистики, но, как было указано на официальном сайте мультфильма, он «попал в ТОП-10 лидеров проката в России», «за первый уикенд картину посмотрело более 150 тыс. человек, а кассовые сборы составили 29 млн руб.», причем за один прокатный день 1 сентября фильм собрал 10 млн рублей.

Первая радостная мысль: наконец-то! Отечественный кинематограф вновь повернулся лицом к детям! И главная героиня — обычная девочка, в лучших традициях старых добрых советских мультфильмов… Не сразу насторожило выбранное создателями время и место действия — 1943 год, Великая Отечественная война, детский дом… Подумалось, что в год 70-летия Победы этот выбор не случаен, и авторы хотят еще раз аккуратно напомнить современным детям о том тяжелом испытании, через которое прошел наш народ, включая их маленьких сверстников, многие из которых осиротели в войну, лишились своих близких, родного дома, но, тем не менее, выжили и выстояли при заботе и поддержке взрослых.

Вспомнились прекрасные художественные фильмы для детей — «Сын полка», «Девочка из города», «Иван Макарович» и многие другие, на которых выросло не одно послевоенное поколение. Проблемы военного детства, сиротства, становления личности маленького человека, сложных взаимоотношений с ровесниками и взрослыми решались в них тонко и деликатно, исторически и психологически достоверно. Хотелось верить, что и современным авторам удастся передать атмосферу эпохи, донести до юных зрителей подлинный дух того страшного, трагического и героического времени. Увы, чуда не случилось.

Первое объявление о мультфильме было сделано еще в конце марта 2015 года на сайте «Православие.ру» и на телеканале «Культура», где датой выхода на экраны (премьерой в РФ) новой анимационной картины значилось 14 мая 2015 г. О том же свидетельствовали и первые официальные трейлеры. Почему же мы не увидели мультфильм в мае? Создатели объясняют это техническими причинами — якобы много времени заняла работа над звуком в каком-то суперсложном и ультрасовременном формате («первый российский мультфильм со звуком в формате Dolby Atmos»). Верится слабо. Скорее, склоняюсь к тому, что авторы фильма благоразумно решили отложить премьеру до тех пор, пока не пройдут основные мероприятия по празднованию 70-летия Победы и юбилейные страсти немного поутихнут. Ибо изображение Великой Отечественной войны в их произведении, мягко говоря, нетрадиционное. Вернее, не так. Вполне себе традиционное для последних двух с половиной десятилетий, в которые мы видели и «Штрафбат», и «Сволочи», и «4 дня в мае». Но как-то мало вписывающееся в ту атмосферу духовного подъема и пробудившегося народного патриотизма, которую продемонстрировало многомиллионное шествие по всей стране 9 мая «Бессмертного полка». При таком настроении в обществе выпустить на экраны очередной пасквиль на историю войны было, мягко говоря, рискованно.

О чем же, собственно говоря, эта картина?

Обратимся к рекламным описаниям. В интернете их довольно много, они отличаются разной степенью точности в передаче основы сюжета, и авторы фильма вполне могут сказать, что не имеют к ним никакого отношения. Но вот официальное описание из листовки, полученной в кинотеатре перед просмотром мультфильма, от которой создателям будет откреститься сложнее: «Серафима Воскресенская, лишившаяся родителей в самом начале войны, живет в детском доме и втайне хранит нашейный (так в тексте — Е.С.) крест, напоминающий ей о любимой семье. Однажды Сима знакомится с Ритой — девочкой, которая открывает ей, что дом полон секретов, и предлагает ей отправиться в загадочную каморку под лестницей, чтобы разгадать один из них. Кто бы мог подумать, что приглашение поможет Серафиме раскрыть тайну детского дома и пролить свет на судьбу родителей».

Да и во всех других описаниях фильма присутствует привязка к конкретному времени: «Маленькая девочка Сима живет в детдоме и бережно хранит нательный крест, который ей остался от погибших на войне родителей…»; «Маленькая девочка по имени Серафима, которой всего 9 лет, пережила страшную трагедию — ее родители погибли во время войны, а на память ей остался только крестик…»; «Война — это как трагедия крупных масштабов, так и горе каждой отдельной семьи, подпавшей под ее жестокое влияние. История Симы Воскресенской повествует о девочке, которая осталась сиротой на первых этапах войны, а затем попала в детдом. У нее хранилась одна вещь, согревавшая ее разбитое сердце, — нашейный крестик, напоминавший о родительской заботе…»; «В основе сюжета — история девочки, которая лишилась родителей в начале Великой Отечественной войны. Фильм повествует о вере, справедливости, традициях русской культуры и будет полезен для семейного просмотра с детьми старше 6 лет», и т. п.

И это явный и осознанный обман потенциальных зрителей (вернее, родителей, которые поведут в кинотеатр своих детей), вполне логично делающих из прочитанного вывод, что главная героиня осиротела по вине тех, кто развязал войну против ее страны и народа, то есть немецко-фашистских захватчиков. Каково же будет их изумление, когда выяснится, что главные враги девочки — вовсе не фашисты, а те, кто должен заботиться о бедной сиротке — ее воспитатели в советском детдоме. И папу с мамой она потеряла вовсе не в начале войны, и не фашисты были тому причиной: в Вербное воскресение, прямо во время церковной службы, в храм ворвались зловещие черные тени — сотрудники НКВД, арестовали ее отца-священника, вырвали маленькую Симу из рук матери, сняли со стен и погрузили в машины иконы в драгоценных окладах, а сам храм взорвали. С этого эпизода (сна-воспоминания повзрослевшей героини) начинается фильм. А просыпается она в детском доме, несколько лет спустя.



В личном деле девочки, которое нам покажут в одной из сцен, указана дата и место ее рождения — 22 сентября 1931 г., г. Горький. Отец — Воскресенский Павел Петрович, священник, расстрелян в 1934 г., мать — Лидия Андреевна, жена священника, «пропала без вести» (?!) в 1942 г. При этом девочка поступила в детдом 14 декабря 1941 г. В «колонии для беспризорников» не находилась. Где она пропадала с 1934 по декабрь 1941 г., с момента ареста родителей? И каким образом ее арестованная в 1934 г. мама (сцена из сна-воспоминания о Вербном воскресении)«пропала без вести» в 1942 г.? Да и родилась она на самом деле в Нижнем Новгороде, который был переименован в Горький спустя год, 7 октября 1932 г.

Из личного дела следует, что на момент действия фильма Серафиме 11 лет. Вполне себе пионерский возраст. И в любом детском учреждении того времени существовала пионерская организация. Однако пионерами в фильме и не пахнет. Единственное упоминание о них — в пафосной речи директора, обращенной к воспитанницам на общей линейке: «…Нельзя забывать, мы должны быть верны идеям, принципам нашей партии, тем более, что каждая из вас — будущая пионерка. Это очень большая ответственность перед Родиной». Даже если допустить, что «классово чуждых» по происхождению Серафиму и ее подругу Риту в пионеры не приняли из принципиальных соображений, то почему вне пионерской организации оказались дочери советских офицеров-фронтовиков Катя Волкова и Лена?

Примет войны в визуальном ряде фильма почти не встречается, кроме директора-фронтовика, карты с флажками и стрелками в его кабинете, да того, что две воспитанницы, дочки офицеров, отдают ему честь — не по-пионерски, а по-военному, наплевав на русское правило «К пустой голове руку не прикладывать!» (в американской армии, кстати, такого правила нет).

Количество несуразностей и исторических ляпов в фильме буквально зашкаливает.

Начнем с того, что действие разворачивается в детском доме, размещенном в бывшей дворянской усадьбе (дом с колоннами и мраморными львами у входа), в маленьком провинциальном городке под символичным названием Советск (о чем свидетельствует вывеска, к которой подлетает шестикрылый серафим в пилотном эпизоде из рекламного ролика). Городок с таким названием, существовавший с довоенного времени (бывшая Кукарка, переименована в 1937 г.), расположен в Кировской области. Но будем считать, что речь в мультфильме идет всё же не о реальном населенном пункте, а о некоем символе советской эпохи. Однако хоть какая-то достоверность и зачатки здравого смысла у авторов должны присутствовать?! Тем не менее, они размещают в довольно большом здании детское учреждение, состоящее из двенадцати девочек-воспитанниц одного возраста (по виду и поведению — от 9 до 10 лет) и трех взрослых (директора, воспитательницы и нянечки), демонстрируя полное незнание и непонимание исторических реалий.



Между тем, советских детей в начале Великой Отечественной войны эвакуировали целыми школами и детскими садами, увозили из-под фашистских бомб, спасали от стремительно наступавшей немецкой армии, и все детские дома в глубоком тылу были переполнены. Государственных детских домов на всех не хватало, и в сельской местности нередко создавались так называемые «инициативные детские дома», куда собирали по округе сирот, которых «всем миром» содержали местные жители, помогая кто чем может — одеждой, продуктами, выделяя из своих рядов учителей и воспитателей. Так что 12 детей на барскую усадьбу — «слишком жирно» для того времени. (Кстати, в одной из сцен в спальне показаны четырнадцать кроватей, некоторые из них пустуют: не хватило создателям фильма сироток для полного укомплектования.)

Что до показанного в фильме чисто «женского приюта» по образцу Англии XIX века («Джен Эйр», да и только!), то это и вовсе нонсенс. Ничего подобного в СССР никогда не было. Хотя можно предположить, откуда у авторов возникли подобные фантазии. Действительно, в 1943 году было введено раздельное обучение мальчиков и девочек в семилетних и средних школах Москвы, Ленинграда, столиц союзных республик, областных и краевых центров и ряда крупных промышленных центров СССР. Однако число школ с раздельным образованием (мужских и женских) не превышало 2 % от их общего количества. В небольших населенных пунктах часто была одна-единственная школа, разделить которую на две «по половому принципу» было попросту невозможно. Кстати, согласно изданной Наркоматом просвещения РСФСР инструкции от 23 июля 1943 г. директорами мужских школ должны были назначаться обязательно мужчины, а женских — женщины. Так что не могла Сима Воскресенская оказаться в учреждении такого типа, как показано в фильме, поскольку их просто не существовало.

Среди детских персонажей фильма, помимо самой Серафимы, активно действуют еще четыре девочки: дочери советских офицеров Катя Волкова (неформальный лидер, при видимом конфликте с Симой втайне ей сочувствующая, готовая «соврать во спасение» и Симы, и старенькой нянечки: в комнате Елизаветы Александровны она говорит подружке, заметившей спрятанные в шкафу иконы, что там «портрет вождя», а перед воспитательницей и директором неоднократно выгораживает Серафиму) и ее подружка Лена (издевающаяся над Ритой и безответной Тараскиной, злорадствующая по поводу несчастий Серафимы, которые вначале сама же и спровоцировала, отнявшая крестик у нашедшей его Тараскиной и вместе с Волковой отнесшая воспитательнице, уверяя, что крестик принадлежит Серафиме («А кому же еще!?»), доносчица, высматривающая в каморке у нянечки «запрещенные картинки», ночью втихаря от всех жующая горбушку хлеба, спрятанную под подушкой, а при виде пасхального яйца, врученного ей Серафимой со словами «Христос Воскресе!», меркантильно заявляющая: «Ну ладно, пускай воскрес. А соль есть?»), дочка «буржуя» мечтательница Рита (о ней — разговор особый) и флегматичная, затюканная всеми тихоня-очкарик с плюшевым мишкой Тараскина (первая из детей, кто, наблюдая за отстаиванием Серафимой своих убеждений, уверовала в Бога, о чем свидетельствуют ее неумелая «молитва» в спальне: «Господь, если Ты есть, прости, что я крестик нашла у печки. Я случайно…» и слова на крыльце, в финале фильма: «Я так и знала — Он существует. Я так и знала!»).

Теперь о Рите. О ее происхождении мы узнаем из разговора детей в столовой. Лена заявляет: «А у Ритки отец вообще буржуй, его в тюрьму посадили!». В личном деле девочки, которое листает директор, сказано:Нетто Маргарита Марковна, русская, родилась 20 июня 1930 года, г. Шяуляй, Литовская ССР. Дата прибытия в детдом — 17 марта 1929 г. Отец — Нетто Марк Густавович, враг народа, отбывает наказание. Мать — Нетто Ада Валерьевна, умерла от чахотки в 1927 г. Просто удивительная биография! Девочка потеряла маму за три года до своего рождения и попала в детдом за год до него! О русской национальности при такой фамилии и имени-отчестве папы (явно прибалтийского немца) уточнять не будем… О том, что Литва вошла в состав СССР решением Верховного Совета СССР от 3 августа 1940 г., создатели фильма тоже, вероятно, не в курсе. Как и о том, что если девочка родилась в Литве в 1930-м году, то оказаться в советском детском доме она могла не раньше 1940 г., если именно тогда арестовали ее отца-буржуя. Но в таком случае в личном деле он не фигурировал бы в качестве «врага народа», а был бы отнесен к совсем другой категории заключенных. Одним словом, «легенда» проработана крайне небрежно, видимо, в расчете на то, что при просмотре фильма никто не успеет прочитать страницу из личного дела, которая находится в кадре всего пару секунд.

Рита убегает от реальности в мир своих фантазий и грез, который она рисует в чулане под лестницей на обороте писем, украденных ею из почтового ящика у ворот детского дома. Она пытается вовлечь в свою игру Серафиму, рассказывая ей о Фее Снов из Озерной Страны (персонаж Артуровского цикла легенд), которая приходит к ней по ночам и с которой она дружит. В ее рисунках, показанных Симе, явно просматривается лик Мефистофеля. Она не принимает религиозных убеждений подруги, высмеивает их («Ты что, не знаешь, что про святых и старца этого — сказки для старух?»; «Фея красивая, не то что этот ваш старец…», «Да обман это всё! Это у тебя от того, что ты поповская дочь!») и всячески пытается помешать Серафиме вновь приобщиться к вере, усматривая в этом угрозу своим фантазиям. В чулане под лестницей у Риты устроен самодельный языческий алтарь. По сути, ее противостояние с Серафимой — это конфликт язычества с христианством. Рита — предательница. Она крадет у подруги, доверившей ей свою тайну, крестик — единственную память о пропавших родителях — и пытается сжечь его в печке («Так будет лучше всем. И мне, и феям…»). А когда уцелевший крестик находят другие девочки, сама идет к директору со словами: «Серафима Воскресенская в Бога верит!», нагло врет: «Она меня креститься учит!» и заявляет в присутствии директора, воспитательницы и Кати с Леной: «Это Воскресенской крестик. Она мне его показывала». И ненавидящая Серафиму воспитательница Ольга Семеновна заговорщически, как сообщнице, подмигивает Рите на общей линейке.

Обратимся теперь к взрослым персонажам фильма.

Первый из них — директор Иван Андреевич, офицер-фронтовик, инвалид войны — без руки, ходит с палочкой, лицо изуродовано шрамом, одет в военную форму без знаков различия, отслеживает положение дел на фронте, расставляя флажки на висящей в кабинете карте. Он вроде бы и сочувствует Серафиме, одергивая то не в меру ретивую в своем богоборческом рвении воспитательницу, то девочку-доносчицу, пытаясь найти какой-то компромисс в сложившейся ситуации, но в итоге, после общей линейки, на которой Сима не отреклась от своих убеждений, сам организует ее отправку в колонию (Для малолетних преступников? На каком основании? — Е. С.), предварительно заперев ее на чердаке и посадив на «хлеб и воду»: «Я позвонил в район и договорился о переводе тебя в колонию… И не смотри на меня так! Как только транспорт приедет, отправим с ним. Спать будешь здесь. Хлеб и воду принесут». А потом переживает свой жестокий поступок, впадая в форменную истерику:«Сыт по горло! Боевого офицера в детдом упекли! Я говорил: верните на фронт хоть кем-нибудь, там люди кровь проливают. А я тут что делаю? Правильно это? Где твой Бог, Серафима?»



Второй взрослый — старшая воспитательница Ольга Семеновна, она же — учительница русского языка (диктует на уроке детям текст письма «незнакомому солдату») и, возможно, всех остальных предметов, так как других учителей в школе не наблюдается. Одетая весьма странно для 1943 года и провинциального городка, почти деревни, в приталенный серый офисный пиджак, зеленую плиссированную юбку, белую блузку с черным бантиком и красные туфли на высоком каблуке-шпильке (!).

В дополнение к образу — узкое лицо с ярко накрашенными губами и прическа а-ля надзирательница в фашистском концлагере. Именно она — главная злодейка в фильме, которая тиранит девочку Симу, почему-то заискивает перед Катей Волковой (дочкой гвардии капитана) и строчит анонимные доносы на нянечку «начальнику отделения милиции» (вообще-то милиция подобными делами не занималась!), обвиняя ее в том, что она«регулярно распространяет среди воспитанниц религиозную пропаганду», требуя «принять меры по пресечению антисоветской агитации» и подписываясь «Коллектив педагогов детдома № 1». Она же заявляет на общей линейке: «Конечно, за принадлежность к религиозному культу Воскресенскую надо отчислить из рядов наших воспитанниц и передать ее в соответствующие органы! Но партия не тюрьма, а мы не звери…»



Наконец, третий взрослый персонаж — старенькая то ли нянечка, то ли уборщица Елизавета Александровна Богданова, которая оказывается потерявшей всех родных в годы революции правнучкой царского генерала — участника войны 1812 года, бывшей владелицей дворянской усадьбы, в которой располагается «детдом». Она рассказывает Симе и ее под­ружке Рите историю святого Серафима Саровского, единственная из взрослых утешает и поддерживает Симу, призывает ее к христианскому смирению («Не любит она тебя, Серафима (по поводу злой воспитательницы — Е. С.). А ты терпи! Смирением горы можно свернуть…»). Это про нее Ольга Семеновна пишет в своем доносе:«А разные бывшие элементы подрывают воспитательную работу».

Еще один, эпизодический, но от того не менее важный персонаж — милиционер на мотоцикле, который проезжает мимо ворот усадьбы. Он же гонится ночью за сбежавшей из детдома девочкой, спокойно наблюдает, как она, рискуя жизнью, перебирается по сломанному мосту через бурную весеннюю речку к заброшенной церкви, а потом спокойно уходит, когда та оказывается вне досягаемости на другом берегу. Его форма напоминает зловещие черные тени сотрудников НКВД из сна-воспоминания Серафимы об аресте отца и матери. Он — олицетворение государственной власти, которая, безусловно, враждебна несчастному осиротевшему ребенку.

Таково окружение девочки Серафимы в ее реальном мире. Единственный положительный пример для нее — «тетя Лиза», олицетворяющая собой осколок дореволюционной России, чудом уцелевший при «варварах-большевиках» и вынужденный влачить жалкое существование на чердаке собственного родового гнезда, превращенного новой властью в детский дом.

Даже «буржуйка» Рита пренебрежительно называет ее уборщицей, а затем, обнаружив в каморке на чердаке старые фотографии, предполагает, что она «никакая не уборщица, а хозяйка этого дома», «графиня или княжна».

Интересен интерьер и антураж детского дома времен Великой Отечественной войны в представлении создателей фильма.

В кабинете директора — гипсовый бюст Ленина в обрамлении четырех красных флагов, на стенах — портрет того же Ленина в раме, карандашный портрет Маркса и Энгельса, плакат «Болтать — врагу помогать» (Автор — В. Корецкий, 1954 (!) г.). Над входом в детдом — надпись «Спасибо товарищу Сталину за счастливое детство!» (в воспоминаниях нянечки-дворянки о судьбе ее родового гнезда), в коридоре лозунг «Хлеб — всему голова». В столовой — лозунг «У нас порядок такой: поел — убери за собой!» и два плаката: первый — «Спасибо любимому Сталину за счастливое детство!» (В. Говорков, 1936 г.), изображающий вождя в окружении детей, которые ему показывают свои поделки, и второй — с изображением пионера в поварском колпаке с половником в руках и надписью «Не жди, чтоб добрый дядя всё сделал за тебя. Умей с работой ладить, различный труд любя» (1957 (!) г.). В классе — «Карта СССР» (с конфигурацией границ явно не 1941 года и вообще непонятно какого периода), лозунг «Учиться, учиться и еще раз учиться!», портреты Пушкина, Ньютона, Галилея, плакаты «Все умеем делать сами. Помогаем нашей маме!» (Наталья Вигилянская, Федор Качелаев. 1960 г.) и «Учись на пять!» (Рубен Сурьянинов, 1957 г.).



В актовом зале, на доске — портрет Сталина в маршальском мундире при погонах и со звездой Героя Социалистического Труда (звание Маршала Советского Союза Сталину было присвоено 6 марта 1943 г., то есть 18 апреля такой портрет никак не мог оказаться в провинциальном детском доме, тем более, что был написан уже после окончания войны), плакаты «Научусь!» (начало 1960-х гг.) с девочкой-школьницей у швейной машинки и «В городах, станицах, селах заливается звонок — самый первый нынче в школах начинается урок!» (Г. Шубина, 1962 г.), где дети в форме и пионерских галстуках дарят учительнице цветы на 1 сентября, ну и т. д., и т. п. И ни одного плаката или лозунга времен Великой Отечественной войны!

На самом деле, бытовые детали свидетельствуют о многом. На столе во время чаепития девочек Симы и Риты у «уборщицы» тети Лизы — сахар и варенье. Роскошное «меню» для того времени, когда все продукты выдавались по карточкам! Между тем, образы «голодного военного детдомовского детства» в фильме присутствуют. Конфликт между девочками в фильме начинается с куска хлеба, который Катя Волкова отнимает у «буржуйки» Риты, а Сима за нее заступается. После того как Сима падает с лестницы, та же Волкова приносит ей кусок хлеба, завернутый в платочек, со словами «Выздоравливай!», а на прощанье, перед отправкой Симы в колонию, кладет в ее корзинку аж полбуханки (Откуда, интересно? Детдомовскую столовую обворовала?): «Это тебе, на первое время…». А волшебные видения Симы во время комы начинаются тоже с символического ряда реальной, а не духовной пищи: куски черного хлеба, сахар, леденцовые петушки, дольки лимона (!), а сам детский дом парит в воздухе на половинке хлебного каравая.



Трудности у авторов фильма ­— и с историей, и с хронологией, и с географией.

Дочка гвардии капитана Волкова Катя, указывая на отметки и красные флажки на карте в кабинете директора, радостно восклицает: «Иван Андреевич! Это что, наши уже сюда, к самой границе подошли?» А тот отвечает: «К ней самой! Вдоль всей линии гоним фрица!» — и тычет пальцем куда-то в район Краснодара, который, судя по его карте, всё еще занят немцами (хотя был освобожден от оккупации 12 февраля 1943 г.). Где Кубань и где граница?

Дело в фильме происходит 18 апреля 1943 г. (директор регулярно отрывает листки календаря с 18 по 25 апреля), и «гоним фрица» «по всей линии» говорить несколько преждевременно: до начала Курской битвы 5 июля 1943 г. — еще два с половиной месяца, а уж до выхода наших войск на государственную границу СССР с Румынией 26 марта 1944 г. — и того больше.

Рита, перед тем как донести на подругу директору, слышит на лестнице «сводку Совинформбюро»: «…В ночь со вторника на среду наши войска продвинулись на 60 километров…» Создатели фильма вообще себе представляют, что это значит? На 60 км даже немцы летом 1941-го за ночь (!) не продвигались. А здесь — апрель 1943-го, сплошная линия фронта, затишье перед Курской битвой. Ну и про климат вспомним: распутица, дороги размыты, танки в грязи по башню увязают… (Не случайно явившийся осматривать упавшую с лестницы Серафиму доктор Олег Андриотович говорит: «Если что, зовите. Правда, по такой дороге быстро не получится…»). Какие 60 километров?! Куда?! В это время лишь Северо-Кавказский фронт проводил Краснодарскую операцию (с 9 февраля по 24 мая) и только что начались воздушные сражения на Кубани (с 17 апреля по 7 июня). В остальных местах — затишье, прерываемое боями местного значения. И в сводках Совинформбюро всю неделю сообщается: «В течение дня на фронтах существенных изменений не произошло».

Наконец, на общей линейке директор говорит воспитанницам: «Девочки! Наша доблестная Советская Армия (до февраля 1946 года она называлась Рабоче-Крестьянская Красная Армия, в обыденной речи — Красная Армия. — Е. С.) гонит врага к самым границам нашей Родины, а на некоторых участках и подальше (это в апреле-то 1943 года! — Е. С.).Под мудрым руководством нашей партии война будет доведена до победного конца!».

Кроме перечисленных эпизодов война упоминается еще несколько раз — небрежными «мазками». В столовой Катя Волкова заявляет Симе: «Ты кто такая? У тебя отец — поп. А у меня и у Ленки отцы — офицеры, на фронте немцев бьют!». В кабинете директора она говорит о своем отце: «Война кончится, и он меня заберет. Правда?». Ольга Семеновна диктует девочкам в классе абсолютно несуразное письмо «незнакомому солдату» (вообще-то должно быть «бойцу» или «красноармейцу», по лексике того времени. — Е. С.): «Здравствуй, незнакомый солдат! Пишу тебе из замечательного детского дома. Я не знаю тебя, но думаю, что ты сильный и смелый. Война скоро кончится, и я желаю тебе вернуться домой и увидеть любимую маму!». И наконец, директор Иван Андреевич говорит явившейся к нему доносчице-Рите: «Мы сейчас фашистов бьем. Всё внимание человечества приковано к линии фронта… Иди, займись чем-нибудь, хорошо? По таланту…».

Никаких переживаний детей по поводу идущей в стране войны не показано. «Да и какое отношение имеет Великая Отечественная война к судьбе девочки Серафимы и ее духовным исканиям?» — удивленно спросите вы. А вот какое!

Учитывая детский максимализм и оценочную бинарность «добро — зло», «хороший — плохой», «свой — чужой», какой вывод из увиденного сделает маленький зритель, сочувствующий главной героине, которую тиранят, преследуют за убеждения, требуют отречься от Бога (а значит, и от невинно убиенного отца-священника), отнимают православный крестик (единственное, что осталось у нее на память от любимой мамы) «плохие взрослые», представляющие собой советское государство? И если это государство «плохих взрослых» (черные тени в форме с фуражками, разрушившие светлую картину церковного праздника, фигура отца со связанными руками на фоне фургона с надписью «Хлеб», звук выстрела в темноте и образ погасшей свечи из сна-воспоминания девочки — как олицетворение сталинских репрессий) ведет войну, то с кем именно оно воюет? Может быть, с кем-то хорошим? Ведь Зло всегда воюет с Добром! И если Зло — это советское государство, то Добро — это тот, с кем оно воюет… Не случайно в финале фильма, когда за Серафимой приезжает мама, дети дружно кричат: «Победа! Победа! Ура!» Над кем — победа? Налицо то самое «проникновение зла под видом добра», о котором говорил Патриарх Кирилл.

Продолжать дальше или вы уже сами догадались, какую мину замедленного действия закладывает этот «добрый мультик» в сознание наших детей?

Как скоро они начнут кричать на майдане фашистские лозунги и поклоняться новым «героям» со свастикой? Ведь после просмотра в детстве такого мультфильма любая информация о Великой Отечественной войне будет неизбежно накладываться на этот негативный эмоциональный фон… Хороший подарок русскому народу к 70-летию Победы, не находите?

Не могу согласиться с высказываемой многими критикой в отношении якобы «убогой графики» фильма в стиле «старых компьютерных игр». Маленький зритель, на которого сделана основная ставка, этого не заметит. Он будет просто следить за сюжетом и сопереживать главной героине. Тем более, что в действительности мультфильм очень яркий и красочный, а лица персонажей прорисованы весьма натурально, со всеми чувствами и эмоциями, вплоть до выразительности глаз в «молчаливых сценах». Скажу больше. Этот кинопродукт по-настоящему талантлив, что делает его особенно вредным в плане воздействия на сознание и подсознание детей (и не только их), в подмене понятий и смыслов, в формировании искаженного восприятия нашей истории. Работа над фильмом продолжалась три года, то есть задумывалась и воплощалась в жизнь в разгар белоленточных митингов-2012, что представляется отнюдь не случайным.

Особо следует отметить, что полнометражный анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» создан при финансовой поддержке Министерства культуры Российской Федерации (бюджет фильма — $2 млн, из которых 28 % — средства Министерства культуры), которое возглавляет доктор исторических наук Владимир Мединский, автор нашумевших книг «Война. Мифы СССР. 1939–1945» и «Мифы о России», выдержавших не одно издание, где с патриотических позиций развенчиваются антироссийские трактовки отечественной истории. Как в этом контексте рассматривать поддержку столь одиозного кинематографического проекта — вопрос, скорее, риторический… Интересно, а сценарий в Министерстве культуры вообще видели?

Но больше всего поражает позиция некоторых представителей Русской Православной Церкви, безоговорочно принявших и поддержавших этот кинопродукт как «уникальный», «первый в своем роде», «миссионерский по духу», «православный полнометражный мультфильм», эдакое «православное фэнтези».

В этой связи невозможно не процитировать интервью сайту «Православие и мир» заместителя председателя Синодального информационного отдела РПЦ Игоря Мещана (он же — продюсер мультфильма и член правления Фонда преподобного Серафима Саровского, финансировавшего проект) от 26 августа 2015 г., то есть за день до премьеры, где он подчеркивает «миссионерскую суть» проекта: «Мы уверены в том, что современные люди должны знать своих героев, должны знать свою историю, потому что преподобный Серафим — и наш святой, и наша история. Это один из самых известных в мире наших соотечественников!!! …Мы проводили исследование, каковы основные запросы у людей. И первый запрос, который был озвучен, — это запрос на собственную историю. Сегодня история постоянно переписывается, образование шатается в разные стороны — в результате у людей полная каша в голове. Мы не знаем ни своей истории, ни своих корней, ни своих традиций. Мы либо всё отрицаем, либо что-то изобретаем, либо каждый раз всё переписываем и даем другие оценки. Поэтому, я думаю, людям так хочется знать свою подлинную историю, разобраться, что к чему».

Далее он сетует на то, что современная киноиндустрия скармливает зрителю духовную порнографию, а это — «неуважение к народу. Отношение к людям, как к быдлу: народ не может понять милосердие, не может понять патриотическую историю, не может понять своей истории, а просто должен жевать жвачку для быдла, поржать, поесть попкорна, и на этом всё. Это тоже неправильно, надо с уважением относиться к своему народу».

О том, что представленная в фильме узкая, однобокая и искаженная трактовка истории Великой Отечественной войны, память о которой является семейной болью и гордостью миллионов наших соотечественников, суть такое же неуважение к народу, как и осуждаемая в интервью «порнография», мысль у И. Мещана почему-то не возникает. Пеняя «отрицателям» и «переписывателям истории», он восхваляет откровенно идеологический продукт, занимающийся тем же самым — отрицанием и переписыванием. Налицо типичный образчик подмены понятий, классический, как из учебника логики. Впрочем, так и было задумано. Ибо по признанию другого члена правления благотворительного фонда Преподобного Серафима Саровского Дмитрия Сладкова, «…это определенным образом антисоветский фильм, что представляется весьма уместным в наше время. Это небесполезно».

И даже не возникает вопрос, как показанная «картинка» соотносится с реальной историей нашей страны, например с патриотической позицией Русской Православной Церкви в период Великой Отечественной войны, выраженной в Обращении митрополита Московского и Коломенского, главы Православной Церкви в России Сергия к «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» от 22 июня 1941 года, разосланном по всем приходам: «Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить Отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства… Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг… Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей родины. Господь нам дарует победу».

26 июня 1941 г. в Богоявленском соборе митрополит Сергий отслужил молебен «О даровании победы», и с этого времени во всех храмах Московского Патриархата стали совершаться подобные молебствия по специально составленным текстам «Молебен в нашествие супостатов, певаемый в Русской Православной Церкви в дни Великой Отечественной войны». Сотни священнослужителей были призваны в ряды действующей армии, где проявили доблесть и мужество в борьбе с врагом, в их числе — будущий Патриарх Московский и всея Руси Пимен, архимандрит Алипий (Воронов), будущий митрополит Калининский и Кашинский Алексий (Коноплев), протоиерей Борис Васильев и другие. В докладе председателя Совета по делам РПЦ Г. Карпова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову о состоянии Русской Церкви от 27 августа 1946 г. указывалось, что многие представители духовенства награждены орденами и медалями Великой Отечественной войны.



В статье «Русская Православная Церковь в период Великой Отечественной войны» священник Александр Колесов отмечает: «Личный подвиг сочетался со сбором средств по приходам на нужды фронта. Первоначально верующие переводили деньги на счет Комитета Государственной обороны, Красного Креста и других фондов. Но 5 января 1943 г. митрополит Сергий послал Сталину телеграмму с просьбой разрешить открытие Церковью банковского счета, на который вносились бы все деньги, пожертвованные на оборону во всех храмах страны. Сталин дал свое письменное согласие и от лица Красной Армии поблагодарил Церковь за ее труды. К 15 января 1943 г. в одном Ленинграде, осажденном и голодающем, верующие пожертвовали в церковный фонд для защиты страны 3182143 рубля».

Особую страницу истории составляет создание на церковные средства танковой колонны «Дмитрий Донской» и эскадрильи «Александр Невский». Созванный 8 сентября 1943 г. Архиерейский Собор, избравший Священный Синод и Патриарха, вынес определение об отлучении от Церкви коллаборационистов-мирян, сотрудничавших с оккупантами, и об извержении из сана клириков и епископов, виновных в том же преступлении. Изменники и предатели Родины однозначно осуждались.

В те самые апрельские дни, о которых идет речь в «Необыкновенном путешествии Серафимы», 23 апреля 1943 года, митрополит Сергий обратился к верующим с Пасхальным посланием, в котором говорилось:«Вот теперь скоро уже два года, как мы переживаем темень и осень фашистского нашествия. Как будто «близится утро победы, но пока всё еще ночь» (Ис. 21, 12). Советские люди, самоотверженно соревнуя друг с другом и на фронтах и в тылу, сумели под руководством нашего Вождя нанести фашистам под Сталинградом и на других фронтах небывалой силы удар, под влиянием которого в стане врага заметно замешательство. Однако, чувствуя себя в безопасности в Европе, Гитлер все войска, стоявшие у него там, перебросил на наш фронт, и фашисты снова пытаются наступать. Но мы и теперь страха их не боимся, ниже смутимся. Один только Господь да буде нам в страх!

С Божией помощью наша доблестная русская армия изгонит фашистскую нечисть из пределов нашей родины».

Но в мультфильме Церковь противопоставлена государству, ведущему священную войну с фашизмом. А наивные зрители заявляют, что«мультик правильный, православный», не замечая за внешней благостностью подмены смыслов, понятий, оснований.

Достаточно пролистать заголовки на том же сайте «Православие и мир»:«„Чистый и светлый“, „до слез“ и „побольше бы!“ — зрители о православном мультфильме», «Патриарх Кирилл рассказал о воспоминаниях детства после просмотра мультфильма „Необыкновенное путешествие Серафимы“», «„Необыкновенное путешествие Серафимы“ — новые герои и новые смыслы», «Приключение Серафимы: Увидеть своими глазами».

Или почитать экзальтированные восклицания на форумах и в ЖЖ: «Смотреть всем!», «Вести детей всем классом!», «Показывать в детском саду!»… «Самое новое, самое потрясающее во всей этой истории то, что эта удивительная и талантливая „проповедь“ прозвучала (и продолжает звучать) действительно почти „на всю страну“, ставя в удивительную и непростую ситуацию Встречи с Живым Богом почти каждого (не только церковного!) ребенка от шести до десяти лет». И ведь они не шутят! Они действительно так думают и так видят!

Даже Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на своей официальной странице в сети «ВКонтакте» поделился детскими воспоминаниями, вызванными просмотром. «Когда я учился в школе, отношение к верующему человеку было даже жестче, чем показано в фильме», — отметил он. Впрочем, школьные годы Патриарха, родившегося через год после окончания войны, 20 ноября 1946 г., пришлись на хрущевские времена столь любимой либералами «оттепели» — и новых гонений на Церковь. Так что этот личный опыт едва ли можно соотнести с 1943 годом, который как раз знаменовал поворот в церковной политике советского государства — от гонений к сотрудничеству. Ведь именно 1943-й год — ни много, ни мало — год фактического восстановления Патриаршества…

Большинство рецензий на мультфильм носит либо хвалебно-восторженный, либо осторожно-критический характер (как отметил один блогер, скрывший свое имя, «чтобы не попасть под закон об оскорблении чувств верующих»). Хотя одним из первых, вечером 26 августа (после предпросмотра мультфильма журналистами) на сайте «Российской газеты» был размещен трезвый и взвешенный взгляд на картину Юлии Аваковой с говорящим названием «Жизнь Серафимы: кривое зеркало русской истории». Но уже 1 сентября там же (с последующей публикацией в самой газете) последовала положительная рецензия Сергея Верейкина «Обыкновенное чудо „Необыкновенного путешествия Серафимы“. Новый отечественный мультфильм предлагает детям напомнить своим родителям о том, что такое добро».

Религиозные составляющие фильма, их соответствие или несоответствие канону можно было бы оставить на рассмотрение представителей Церкви и общин верующих, но дело в том, что он рассчитан на широкую зрительскую аудиторию, и некие очевидные аналогии и ассоциации вызовет не только у людей воцерковленных, но и у мало-мальски образованных, имеющих хотя бы отдаленное представление о Священном Писании.

События происходят на Страстной неделе и завершаются днем Святой Пасхи, Воскресения Христова 25 апреля 1943 г. При этом 18 апреля 1943 г., с которого начинается действие в фильме, ни много, ни мало, — 666-й день войны. Случайное совпадение?.. Каждый день, отмеченный отрыванием листка календаря, показывает нам крестный путь Серафимы, у которой есть и свой Иоанн Креститель (тетя Лиза, сохранившая собственную веру в Бога и пытающаяся передать ее детям), и Иуда (подруга Рита, укравшая у Симы крестик и бросившая его в печку, а после того, как крестик нашли, прямо указавшая на Симу как на владелицу крестика; кстати, та же Рита играет и роль змея-искусителя, завлекая Симу оккультными сказками об Озерной Фее, и похищение крестика — месть за то, что Сима не приняла ее фантазии, противопоставив им веру в Бога и святого Серафима Саровского), и первосвященник Каифа (воспитательница Ольга Семеновна, на протяжении всего фильма преследующая девочку и в итоге призывающая отправить ее в колонию «за принадлежность к религиозному культу»), и Понтий Пилат (директор Иван Андреевич, вроде бы сочувствующий Симе, но в итоге сам позвонивший в район и договорившийся о переводе ребенка в колонию), и Голгофа (общая линейка в Страстную пятницу, когда ее призывают отречься от своей веры и все дети по указке воспитателей скандируют: «Бога нет!»).

И двенадцать апостолов — это число воспитанниц детдома (самая массовая сцена — завтрак в столовой), которые в конце фильма (правда, не все, а только 9) стоят на крыльце с красными пасхальными яйцами в руках, врученными им Симой.



И чудесное воскрешение тоже есть (после прыжка-падения с лестницы, — почти как у маленького Серафима Саровского, подхваченного ангелом-хранителем при падении с колокольни). И Чудо в Святое Воскресение Христово — появление потерянной мамы героини в тот самый момент, когда ее должны отправить в колонию (сбылась обращенная к Господу молитва в чудесном видении Симы, когда она лежала без сознания после прыжка с лестницы: «Я хочу к маме!»).

Наконец, следуя за голубым огоньком — шестикрылым серафимом, указующим ей путь, и оказавшись после ночного побега из детдома в разрушенном храме, Сима разглядывает иконы, изображающие Крестный путь Иисуса Христа: вхождение в Иерусалим, Тайная вечеря, поцелуй Иуды, Распятие, Снятие с креста и Воскрешение…



Если кто-то скажет, что приводимые здесь аналогии неявны и натянуты, их опровергнет диалог девочки Серафимы с ее небесным покровителем святым Серафимом Саровским — в кульминационный момент той самой общей линейки, на которой она демонстрирует твердость своей Веры:«Батюшка Серафим, они отняли мой крестик!» — «Никто не может его отнять, потому что крест — и есть путь твой к Богу».

История девочки Серафимы в картине переплетается с рассказами Елизаветы Александровны о житии самого Серафима Саровского.

Всего в фильме показано три житийных эпизода: падение маленького Прохора (будущего святого) с колокольни с последующим чудесным спасением. Кстати, девочка Серафима, которой рассказали эту историю, падает с лестницы не случайно: она прыгает с нее сама. Приведу по этому поводу справедливое замечание автора одной из наиболее взвешенных рецензий:«В фильме проводится параллель между чудесным спасением Серафима Саровского во время падения с крыши строящегося храма и намеренным перелетом через перила Серафимы в попытке ускользнуть от воспитательницы. Словно она рассчитывала на спасение, подобно дарованному Богом батюшке Серафиму. О том, что, согласно евангельской истине, Бога нельзя искушать, в пылу творчества создатели, видимо, забыли, более того — они даже не понимают, что среди детей могут найтись желающие испытать подобное на себе».

Второй эпизод — исцеление святым старцем Серафимом от паралича помещика Николая Александровича:

« — Год лежу. Ни ногой, ни рукой двинуть не могу. Помоги, отец Серафим!
— Да ведь я не доктор. К докторам нужно в болезнях обращаться.
— Я у трех лучших врачей был, все способы испытал, все лекарства. Нет исцеления. К тебе пришел, батюшка. Понял я, что только милость Божья может исцелить.
— Значит, веруешь?
— Верую, батюшка.
— Тверже скажи, радость моя, веришь ли ты в Иисуса Христа, Сына Божия?
— Верую, батюшка! Всем сердцем верую!
— Так если веруешь, значит, уже здоров, радость моя. Отпусти слуг своих и иди сам».

И больной полностью исцелился. После чего долго уговаривал прадеда тети Лизы встретиться со святым и даже держал с ним пари (!) на самовар, полный золота (!), что эта встреча заставит того вновь обрести веру: «А я, Ваше Превосходительство, если хотите, пари держу, что старец ваше неверие развеет!». Впрочем, от выигрыша он отказался, посоветовав проспорившему ему генералу пожертвовать золото на сироток: «Не надо мне золотых. А помочь желаете, так вы их лучше деткам обездоленным отдайте».

И, наконец, третий эпизод — встреча отца Серафима с прадедом самой тети Лизы, царским генералом-атеистом (!), героем войны 1812 года: «Я с младых ногтей ни во что не верю. Всё сам!.. Я в войну до Парижа дошел. А вот однокашник мой, шибко в Бога верил, всё упрекал меня, что не так живу. А сам где? Убит! И где Бог его? И сколько таких в земле-матушке? А я вот жив-здоров и ни в чем не нуждаюсь…», — которого он обращает к вере, по сути, обвинив в трусости: «Помнишь, радость моя, полковника, однокашника твоего? Ты приказ получил — свой полк на врага повести. А ты что же? Его вперед под знамя поставил, а сам сбочку, да за спинки солдат ушел. Он погиб, но к победе отряд привел. А ты за его победу эти медальки получил… Так ведь?».

Так, походя, пнули авторы фильма и Отечественную войну 1812 года…

Вообще-то, да будет им известно, генерал не должен водить солдат в штыковую атаку впереди строя — это чревато потерей управления, а потеря управления войсками — самый тяжкий грех, который он может совершить. А вот место полковника в тот исторический период было как раз под знаменем полка. Да и не родился генерал генералом: был и поручиком, и полковником. И орден Святого Георгия III степени (а значит, была IV), что висит у него на шее, давался только за личную храбрость на поле боя и только по решению Кавалерской Думы.

В Статуте Военного Ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия от 1769 года значилось: «…Ни высокая порода, ни полученные пред неприятелем раны не дают право быть пожалованным сим орденом: но дается оный тем, кои не только должность свою исправляли во всем по присяге, чести и долгу своему, но сверх того отличили еще себя особливым каким мужественным поступком, или подали мудрые, и для Нашей воинской службы полезные советы.

…В числе могущих получить сей орден суть все те, кои в сухопутных и морских войсках Наших добропорядочно и действительно Штаб- и Обер-Офицерами службу отправляют; а из Генералитета те, кои в войске действительно служа, противу неприятеля отменную храбрость, или военное отличное искусство показали.

…Сей орден никогда не снимать: ибо заслугами оный приобретается».

За таким крестиком не раз и не два в штыки «прогуляться» нужно было. Как бы не с самим Суворовым… Так что напрасно обидели прадедушку тети Лизы. Не заслужил он такого к себе отношения.

В финале фильма под праздничный колокольный звон нам демонстрируют на фоне неба лики всех русских святых, включая новомучеников — семью Николая II, над которыми парят Богоматерь и Иисус Христос.

На самом деле большего оскорбления чувств верующих, чем этот кинопродукт, прикрывающийся православными святынями, трудно себе представить. Лукавый в каждой детали, закладывающий ложные представления о самом важном периоде истории Отечества — Великой Отечественной войне, память о которой является ценностным ядром национального самосознания, ловко манипулирующий смыслами, играющий на детских эмоциях и формирующий у юного зрителя образ врага в лице собственного государства, — и при этом нагло заявляющий о том, что учит добру, милосердию и благородству, приобщает к Вере и русским культурным традициям…

Что до его декларируемой «уникальности» как первого православного мультфильма, то это тоже неприкрытое лукавство: еще в 2010 г., по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при поддержке Министерства культуры РФ, вышла анимационная картина «Пересвет и Ослябя», в первых титрах которой значится: «Героям Куликовской битвы, душу положившим за други своя, посвящается». Мультфильм действительно православный и патриотический. Без скрытых подтекстов и двойного дна. Настоящий. От Бога, а не от лукавого.

P. S. Да, чуть не забыла, на сайте rg.ru о мультфильме «Необыкновенное путешествие Серафимы» написано: «В ближайшее время картину переведут на английский язык, чтобы с ней могли познакомиться и в других странах».

Источник: gazeta.eot.su

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!

[Медиабосс]

Телеканал НТВ: Кулистиков ушёл, ЦРУ осталось

Скрытый текст:

Телеканал НТВ благодаря своей страсти к чернухе, убийствам, преступлениям и насилию вполне заслуженно носит славу одного из самых общественно вредных и опасных. Ведь совершенно очевидно, что в жизни любого общества, и в частности в России, ежедневно происходят тысячи событий, среди которых есть как положительные, так и отрицательные, а что показывать и, соответственно, что нести людям – свет или тьму, решает руководство телеканала.

Если показывать 9 плохих новостей и одну хорошую, то формируемый информационный фон неизбежно будет погружать зрителей в состояние апатии, депрессии и уныния, заражать страхами, лишать спокойствия, гармонии и веры в светлое будущее. У обработанной подобным образом аудитории нет уверенности в завтрашнем дне, гораздо реже рождаются дети, чаще в их жизнь входит то самое насилие и несчастья, образы которого ему на системной основе навязывают такие телеканалы.

Конечно, телевизионщики прикрывают свою антиобщественную деятельность высокопарными словами, что они, мол, просто отражают действительность, что всё определяют рейтинги, и как будто бы зрителям нравится вся эта грязь. Но это всё сказки для наивных – те же рейтинги российским телеканалам рисует американское агентство TNS. Можете не сомневаться, чем более аморальным и деградационным будет контент телеканала – яркий тому пример – ТНТ, тем выше у него будет рейтинг, а, значит, и за рекламу он будет зарабатывать больше денег.

И высокопоставленные руководители телеканалов прекрасно знают, в чьих интересах они работают. Например, предыдущий генеральный директор НТВ Владимир Кулистиков был агентом ЦРУ. Об этом ещё в 2011 году прямо заявил Владимир Путин.

Кстати, обратите внимание, Президенты у нас как минимум по закону должны переизбираться каждые 6 лет, а руководители центральных российских каналов сидят на своих должностях чуть ли не десятилетиями – а ведь в их руках сосредоточена огромная власть.

Если Президент управляет в основном структурным командно-административным методом, то руководители телеканалов управляют бесструктурным способом – путём формирования необходимой информационной обстановки, и по многим вопросам реальной власти, как возможности управлять общественными процессами, у них не меньше, чем у первого лица государства. Не зря Томас Джефферсон говорил: «Если бы пришлось выбирать: иметь правительство без газет или газеты без правительства, – я бы не раздумывая выбрал второе». Сегодня роль газет в большей степени на себя взяло телевидение.



Новое руководство НТВ

А теперь после этого предисловия перейдём к назначению нового руководства телеканала НТВ – вслед за увольнением открытого агента ЦРУ Кулистикова генеральным продюсером был назначен Тимур Вайнштейн, который является двоюродным братом Гарри Каспарова.

Хоть в русском народе и есть пословица «яблоня от яблони недалеко падает», но делать выводы о деятельности Вайнштейна по его фамилии и родству с откровенным либералом и русофобом Каспаровым было бы некорректно. Будем судить по делам. А дела таковы.

Наверняка все помнят ситком «Счастливы вместе», который 7 лет шёл по телеканалу ТНТ. Более аморальный сериал, дискредитирующий на протяжении стольких лет образ семьи, образ отца и растлевающий зрителей пропагандой пошлости, тупости, алкоголя и потребительства, и вспомнить сложно. Так вот этот сериал был снят продюсерским центром Леан-М, который возглавлял в тот момент Тимур Вайнштейн, он же выступил и со-продюсером ситкома.



В послужном списке Тимура есть и другие заслуги – это, например, недавно вышедший в эфир сериал Родина. На него мы делали подробный видеообзор. По нашей оценке, эта картина, несмотря на своё патриотическое название, была снята по заказу наднациональных структур управления и носит откровенный антигосударственный и антироссйиский характер.

Последний фильм, в котором Вайнштейн выступил продюсером – это комедия Бармен, созданная, судя по всему, по заказу алкогольного лобби, так как весь сюжет посвящён тому, как различные алкогольные коктейли наделяют главного героя необычайными способностями и наполняют его жизнь интересными приключениями. Лучше рекламы для алкогольного пойла и не придумаешь.

Есть в активе Тимура и несколько шоу – например, SEX-битва по-русски, Конвейер любви и другие. Даже, казалось бы, относительно безобидное шоу «Точь-в-точь», которое также продюсировал Вайнштейн, оказалось наполненным пропагандой извращений и пошлости.

Кроме Вайнштейна, на НТВ появился и новый Гендиректор – Алексей Земский. У этого персонажа тоже богатый опыт работы в деле снижения нравственного и интеллектуального уровня населения России. Попробовав себя сначала в эпизодической роли в эротическом фильме Секссказка, спустя несколько лет Алексей Земский уже продюсировал шоу «Про это», которое выходило на НТВ с 1997 по 2002 год.

Именно в этой программе впервые российского зрителя стали на системной основе знакомить с представителями ЛГБТ – сообщества и поклонниками БДСМ-тематики, то есть с педерастами и извращенцами. Эта передача, как и многие подобные ей современные аналоги по типу шоу «Нет запретных тем» или шоу «Здоровье» и «Жить здорово» с Малышевой, прикрываясь медициной тематикой, была нацелена на реализацию античеловечных программ по секспросвету, продвигаемых в России западными НПО. Что сказать, достойная смена пришла Кулистикову.

Выводы из проведённого анализа:

1. Новое руководство телеканала НТВ Алексей Земский и Тимур Вайнштейн имеют богатый опыт по растлению и дебилизации населения России.
2. Есть все основания полагать, что именно эти заслуги стали решающими при их назначении вместо скомпрометировавшего себя агента ЦРУ Владимира Кулистикова.

А вот и ещё один генеральный продюсер, прошедший через шоу «Про это», – Тина Канделаки. Сегодня она руководит телеканалом МАТЧ ТВ, и ей мы также посвятили отдельный видеообзор. Отметим, что и НТВ, и ТНТ, и вновь созданный МАТЧ ТВ – все принадлежат Газпрому. Кадровая и информационная политика «Национального достояния» вызывает большие вопросы.

В сети широкое распространение получил следующий демотиватор. Он не совсем корректен, так как государство у нас большое, и в нём есть как политики, призывающие к возрождению нравственности в СМИ, так и те, кто делают всё для того, чтобы и дальше опускать население России. Равнять всех под одну гребёнку, по меньшей мере, некорректно.



Тем не менее, нижняя часть этого демотиватора достаточно точно отражает реальное положение дел в информационной политике СМИ, принадлежащих Газпрому. Стоит только добавить, что и НТВ, и Эхо Москвы, так же, как и ТНТ, параллельно занимаются дебилизацией населения.

Настоятельно призываем убрать из дома телевизор – сейчас в нём правды нет – и включаться в работу по возрождению нравственности в СМИ. Смелее, товарищ, гласность – наша сила!

Чтобы быть в курсе последних новостей и помочь в продвижении этой информации:
Вступайте в группу Вконтакте: https://vk.com/whatisgood2
Подписывайтесь на канал YouTube: https://www.youtube.com/user/whatisgoodru
Жмите «Нравится!» в группе Facebook: https://www.facebook.com/whatisgood.ru
И делайте регулярные перепосты. Благодарим Вас!