Цитата:
Сообщение от НЮГ
Вы правы, если считать в данном случае "попущение" Божьей карой.
Но из приведённого вами определения получается, что в этой ситуации некто поспособствовал случившемуся. Но виновных, как я понимаю, нет. Может вы дали определение не полностью?
|
Возможно и были те, кто поспособствовал через безсознательные уровни психики пилотов и людей, принимавших решение о посадке. Глобальный предиктор мог быть заинтересован в этой трагедии? Могло ли это быть запрограммированным событием? Почему бы нет, последствия могут быть самые разные.. Можно предположить, что это очередной гамбит.
Но, наверное, правильнее говорить о социальной гигиене, когда совокупность ошибок людей приводит их к трагическим ситуациям, и когда общество очищает само себя через коллективное безсознательное. Посмотрим, что будет дальше, тогда будет яснее.
Цитата:
ПОПУЩЕНИЕ БОЖИЕ – это когда Богом открыта возможность одним субъектам оказать непосредственное или опосредованное воздействие, не укладывающееся в нормы праведных взаимоотношений, на других субъектов, которые сами уклонились от объективной праведности.
В зависимости от того, насколько человек, даже будучи неправеден, отзывчив к обращениям к нему Бога через его внутренний мир и на Языке Жизненных знамений и взращивает в себе праведность, попущение в отношении него может простираться в диапазоне от «демонстрационно-уведомительного» характера внезапной опасности, не наносящей однако ущерба её возможным жертвам, до уничтожительного характера ситуации по отношению к ним, хотя при этом эти же события могут носить демонстрационно-уведомительный характер для кого-то другого.
Попущение Божие во всех случаях промыслительно целесообразно, поскольку в нём Бог предоставляет возможность неправедным одуматься самим под воздействием обстоятельств, не нарушая Своею волей их свободы выбора и не подавляя их воли.
Попущение представляет собой своеобразный замыкатель отрицательных обратных связей: что сеешь – то и пожинаешь, во многих случаях – пожинаешь сторицей.
«Диалектика и атеизм: две сути несовместны», с.161-162
(О четырёх типах этики, основанных на знании о попущении Божием, см. «Диалектика и атеизм: две сути несовместны», с.162-164)
|